崇武三王纪念堂刊物·“三王”史迹篇2
三王开闽史事述略
闽国的兴起，始于王潮的发轫，而盛于王审知的发扬光大；及其衰也，却出于子孙的睨墙。公十则记述。一、扶母投军
当“黄巢之乱”势于燎原之日，各地豪强纷起，屠户王绪与妹夫刘行全，倡议寿州，聚众五百猛；继陷光州，擁兵逾万人，因闻固始县佐王潮及审郢、审知有才气雄名，挟之为军正。旋王绪为秦宗权所迫，不得以率部渡江，转江淮经江西人福建。途次漳州，王绪以路险粮少，令军中不得老弱自随，犯者皆斩。王潮兄弟，扶母徐氏偕行，王绪责其兄弟说：“军皆有法，未有无法之军，汝等抗命而不诛，是无法也。”王氏兄弟说：“人皆有母，未有无母之人，将军既杀其母，安用其子，请先母死。”至此，军中将校俱为跪请，迫于群情，始免于难。既陷汀州，又入漳州，兵至南安，即为福建观察使陈岩的援兵所阻，以双方交绥的结果，陈岩中伏受擒，审知以其官公正，纵之归去。奠立了王氏兄弟与陈岩的友谊关系。
二、审知拜剑
孰料一波甫平，一波又起。王绪赋性多疑，听相卜者之言，谓“军中有王者气”，于是军中之魁梧而有才略的，俱被斩以立威，由是人人自危。王氏兄弟，自是被注视的目标。军以次南安，王潮说其前锋将校：“吾等弃坟墓、别妻子而举义，今绪既多疑，将校之有才华者必死，我等既朝不保夕，况欲图成事哉！”众皆相抱而哭，乃选出壮士数十，埋伏于竹间，一伺绪至，倶跃出而擒之，囚于军中。 ，
王绪既受擒，一时军中无主，众以刘行全乃当初寿春发难者之一，欲立以为首，刘行全坚辞说：“生我者潮也，请以为主。”于是王潮乃除剑插地，祝曰：“剑三动者，吾等以为主。”到了王审知拜剑，剑竟三拜三升，众皆惊异，即欲立为首。但审知却本其孝友天性，推请其长兄居首，彼为副。
三、泉州锄暴
当军次沙县，便有泉绅张延鲁暨诸宿老，痛诉泉州剌史廖彦若暴政虐民，敬备牛酒，为民请命。王潮激于大义，乃引兵围攻泉州。城破，彦若伏诛。全邑父老，倾城出迎，箪食壶浆，盛况空前！潮派使向福建观察使陈岩表示归顺。陈岩对王氏兄弟，早就有了好感，立表王潮为泉州剌史。
王潮既任泉政，俭约爱民，招怀离散，轻赋劝农，与民更始。尤其是兴文学，筑子城，修道路，建佛寺，男耕女织，足食足兵。他处犹鼙鼓鼎沸，而泉州却一片升平。
四、进军福州
王氏兄弟的文治武功，受到观察使陈岩的赏识，当陈岩病危之时，便遣使召王潮，欲授以军政。可是，潮未至而岩先逝；其妻弟范晖自称留后，发兵拒王潮。潮以从弟王彦復为都统，三弟审知为都监，领军攻福州，经年不下。迨至城中粮尽、範晖才弃城出逃，终为部下所诛。王潮收福州，朝廷授福建观察使，审知为副使。到了乾宁三年（8%年)九月，王潮始受命为威武军节度使。而泉州剌史委弟王审郢。便以泉州施政的心得，推而广之于全闽。人心归向，群乱平息。汀、建二州归顺，遂开统一之局。
翌年十二年，王潮病笃，弟审知继分数线。盖五代之世，群雄割据，非贤君当国，实无以安邦。王潮捨其子而授予审知以军政，自有其远大明睿的眼光。
五、晋封闽王
果然，王审知不负其兄之所托，而奠社稷于磐石之安，他处犹干戈扰攘，而闽独不知兵者亘三十年。盖王审知初任节度使，便遵乃兄遗命，内修德政，外事中枢。也就为了他的孝友德性，忠贞报于国家，仁厚及于百姓，故能使蛮荒之地，一变而为海滨邹鲁。当时就有人劝他独立称帝，彼则哈哈大笑曰：“吾宁为开门节度使，不作闭门天子。”
唐亡，梁继，梁开平元年（907年）加审知兼侍中。三年（909年），又加检校太师，拜中书令，封闽王。寻进为福州大都督长史，封赐之隆，盛于一时。
六、四门兴学
审知既结束武功，便更注意文治。有名于时的，是他的“四门兴学”。其主旨就在聚书兴教，使民知礼义，从善意如流。无如当时八闽，荒服初辟，民多目不识丁。有进士吴勖的，于观察使陈岩之时，便忆任为别驾，衹因重武不重文，投闲置散，已数载于兹。如今既有发展机会，便为闽王细道昔年常衮兴学的故事；于是四门广设学校，招纳文士，士子既有进身之阶，由铨叙以任官，一时文风大振。同时也由管城丞周启文，设“鳌峰书院”于九仙山，以吴勖为大教授，选拔各方之秀，读书于名山秀水。闽王并按期亲临阅卷，论才授职，八闽读书蔚成风气。
七、设院招贤
尤值得重视的，是当时“招贤院”。盖五代之时，中原多故，而闽独偏安，且奉唐为正阙，是以学士遗老多避乱来依。于是王审邦遣子延彬在南安修文里设“招贤院”，礼纳时贤，一时中原士族，知名的如黄滔、韩渥、徐寅、王滌、崔道融、王标、王拯、杨赞图、王倜、归传懿、翁承赞、杜袭礼等，皆出人于招贤院，遂使蛮荒之区，变成“海滨邹鲁”。史称当时八闽文学之盛，为五代十国文学之冠。
八、海外通商
泉州自唐中期及后期已成著名商港，但急于发展的，王氏认为海外通商，更有助于民生。于是首辟甘棠港，使海舶易于出入，用以招徕海中蕃夷商贾。据“唐会要”所载，天祐元年（904年）六月，福建道佛齐（今苏门答腊）国人朝进奉使都蕃长薄诃粟宁远将军，即由王审知招徕其入朝，而荐授以唐之将军号者。故当时泉、福生产发展，经济繁荣，手工业产品，如陶瓷器、丝绸、茶叶、铁器等都是外销产品。由于海上贸易，往来顺利，珠宝、药材充斥市场。泉州剌史王延彬，时人称之谓“招宝侍郎”。诸港甚多外舶出人，而肇有宋以后，泉州港口的物盛记录，也是今日南洋群岛，独多闽侨的原因。
九、大兴禅寺
有唐一代，佛教之盛，即以韩愈之忠勇，而欲谏迎佛骨，仍不免贬于潮州；可见当时佛教之来中土，忆构成无可抗拒的压力。更何况统治阶级，欲藉以笼络人心，纷纷派出大员，致力于禅寺的兴建，据《十国春秋》记载，王氏在闽建寺院二百六十七座，最著于时的，莫如雪峰山化城寺与鼓山涌泉寺。雪峰化城寺，为福州三大名山之一，以居有高僧义存。该寺的特点，在于相度层岩叠嶂一形势，凿山建庙，因地立寺，层层相因，形势天成，有“峦岫凿开皆是屋”之胜。鼓山涌泉寺，也是榕城三大名山之一，以峰顶石如鼓而得名。由闽王召来雪峰高僧神晏主持建刹，由山下至山上大殿，计共三千八百石级，全长凡七里，其宏伟可知。法堂之右，有圣箭堂，庭前铁树三株，传即闽王与神晏所植（审知植其一，即开叉者是也）。
十、百世流芳
王审知由威武军节长使，而太保琅琊王，继而晋封为闽王，在位二十九年，享年六十六，谥忠懿王，庙号太祖。噩耗传来，举国哀痛；家家缟素，处处悲号。王府堂设席，寺刹礼忏念经。七终而后，奉安于闽县灵岫乡凤池山（七年之后，移葬于莲花峰）。出殡之日，送葬官民，汹山涌海，俱见王之德政遗爱人间。闽王驾薨之后，犹传五主；直至公元946年，始为南唐所并，立国共六十有一年。当时越王钱镠之主福州时，为仰闽王德政，招就庆城寺街之闽王故第，改建为“忠懿王祠”，并立于竞主撰的“王审知德政碑铭”藉表尊崇。迨宋太祖开宝七年（974年）剌史钱昱复奉诏重修，并将其生前二将程斌与孟威，塑像配享，又立钱昱复主撰的“忠懿王碑铭”并额其庙曰：“八闽人祖”‘以表崇敬。历朝以来，俱得修缮；官民祭祀，春秋不绝。至于各邑，或建闽王祠，或立护国尊王庙，或筑王公宫，王公楼等，所在多有，俱见之遗爱人间，百世流芳！
拂如氏之“唐罗城”一咏，可为开闽王的写照。
摘自《八闽之根》
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