四大美女之落雁 王昭君出塞因为耐不住寂寞？
这种说法多见于民间传说和戏曲故事中。东晋葛洪所撰《西京杂记》是这种解释的最早记载，但其中只是说王昭君不肯向宫中的画工行贿，无法得到皇帝的赏识，单于和亲之事后元帝下令追查，发现画工受贿的黑幕，于是下令将这些画工全部押赴闹市执行死刑，其中并没有将全部责任加到毛延寿一个人的身上。唐代吴兢的《乐府古题要解》中也说这次事件是一次画工的群体舞弊，毛延寿只是其中技术最为娴熟的一名画工。但这些书籍流传到市面上以后，民间便展开了任意引申和歪曲，并以讹传讹，认为是毛延寿一个人陷害了王昭君，毛延寿成为王昭君出塞的罪魁祸首。到了元代马致远的杂剧《汉宫秋》，更将毛延寿塑造成了民族败类的形象，他不仅陷害王昭君，还勾结匈奴入侵汉朝，挑起汉匈之间的战争，是一个十足的奸臣。
还有一种与此截然相反的说法，认为王昭君出塞是因为毛延寿出于维护大汉江山的目的而精心策划的，是毛延寿设下的救国计策。王昭君入宫后，宫廷画工毛延寿见她娇媚多姿、貌美如仙，怕被汉元帝召见后将集万千宠爱于一身，汉元帝会从此沉溺于王昭君的美色不能自拔，荒废了政事，从而步商纣王后尘，导致覆国之灾，于是故意将王昭君的画像画丑，不让她有见到汉元帝的机会，这样王昭君便一直被冷落在后宫中。到呼韩邪单于请求和亲的时候，毛延寿为免除后患，便向汉元帝推荐将王昭君远嫁匈奴，一来可以彻底将王昭君与汉元帝分开，二来可以安抚匈奴的情绪，免除两国之间的战争，王昭君就这样被嫁给了呼韩邪单于。汉元帝见到王昭君真面目后虽然想反悔，但最终不得不忍痛割爱。
明朝江阴士子题《昭君词》就这样写道：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画工应是汉功臣。”这种说法与第一种说法正好相反，大大赞扬了毛延寿忧国忧民的大义情怀和良苦用心，认为他这样做不但使汉元帝免于沉溺女色之祸，而且昭君出塞确实对边疆的安宁起到了积极的作用，有力地维护了汉匈民族的团结，使无数汉朝百姓免于战乱之苦。但此种解释只见于历代文人墨客的诗词歌赋中，多留于案头遐想，而没有任何史实材料的佐证，因而并不可靠。
那么昭君出塞的真实原因到底是怎样的呢?
《后汉书•南匈奴传》是这样记载的：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
由此可见，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召见的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中没有提到任何画工、画像的事情，更没有提到毛延寿的事情，在《汉书》、《后汉书》的其他章节中也没有提到此事。画工毛延寿的事情只是在《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍中开始被提及，然后在诗词、传奇、戏曲中得到越来越多的描绘叙述，但在正史中却一直没有记载，因而所谓昭君被毛延寿所害之事并不可信。
那么昭君出塞的原因就只能是因为受不了汉朝宫廷的束缚和压抑了。中国古代的宫廷生活是十分残酷变态的，成千的宫女在青春年华中苦苦煎熬，等待有朝一日得到皇帝的垂青，但这种可能性只有千分之一，绝大多数宫女只能在深宫大院中守着妆镜慢慢老去，青春年华就在深深的寂寞中慢慢枯萎。而且宫中秀女为了得到皇上的赏识，勾心斗角、尔虞我诈、栽赃陷害，实在不是一般人能受得了的。王昭君正是受不了这样的折磨而宁愿出塞。宋代王安石对此事是这样评价的：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，正是道出了这层原委。
王昭君出塞后致力于匈奴和汉朝的友好交往，劝说匈奴单于发展生产，力求安宁，做了很多维护两国和平的事情，而且还带着自己的孩子来汉朝探过亲，增进了汉匈的友谊，为维护民族团结做出了重要的贡献。
这种说法多见于民间传说和戏曲故事中。东晋葛洪所撰《西京杂记》是这种解释的最早记载，但其中只是说王昭君不肯向宫中的画工行贿，无法得到皇帝的赏识，单于和亲之事后元帝下令追查，发现画工受贿的黑幕，于是下令将这些画工全部押赴闹市执行死刑，其中并没有将全部责任加到毛延寿一个人的身上。唐代吴兢的《乐府古题要解》中也说这次事件是一次画工的群体舞弊，毛延寿只是其中技术最为娴熟的一名画工。但这些书籍流传到市面上以后，民间便展开了任意引申和歪曲，并以讹传讹，认为是毛延寿一个人陷害了王昭君，毛延寿成为王昭君出塞的罪魁祸首。到了元代马致远的杂剧《汉宫秋》，更将毛延寿塑造成了民族败类的形象，他不仅陷害王昭君，还勾结匈奴入侵汉朝，挑起汉匈之间的战争，是一个十足的奸臣。
还有一种与此截然相反的说法，认为王昭君出塞是因为毛延寿出于维护大汉江山的目的而精心策划的，是毛延寿设下的救国计策。王昭君入宫后，宫廷画工毛延寿见她娇媚多姿、貌美如仙，怕被汉元帝召见后将集万千宠爱于一身，汉元帝会从此沉溺于王昭君的美色不能自拔，荒废了政事，从而步商纣王后尘，导致覆国之灾，于是故意将王昭君的画像画丑，不让她有见到汉元帝的机会，这样王昭君便一直被冷落在后宫中。到呼韩邪单于请求和亲的时候，毛延寿为免除后患，便向汉元帝推荐将王昭君远嫁匈奴，一来可以彻底将王昭君与汉元帝分开，二来可以安抚匈奴的情绪，免除两国之间的战争，王昭君就这样被嫁给了呼韩邪单于。汉元帝见到王昭君真面目后虽然想反悔，但最终不得不忍痛割爱。
明朝江阴士子题《昭君词》就这样写道：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画工应是汉功臣。”这种说法与第一种说法正好相反，大大赞扬了毛延寿忧国忧民的大义情怀和良苦用心，认为他这样做不但使汉元帝免于沉溺女色之祸，而且昭君出塞确实对边疆的安宁起到了积极的作用，有力地维护了汉匈民族的团结，使无数汉朝百姓免于战乱之苦。但此种解释只见于历代文人墨客的诗词歌赋中，多留于案头遐想，而没有任何史实材料的佐证，因而并不可靠。
《后汉书•南匈奴传》是这样记载的：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
由此可见，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召见的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中没有提到任何画工、画像的事情，更没有提到毛延寿的事情，在《汉书》、《后汉书》的其他章节中也没有提到此事。画工毛延寿的事情只是在《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍中开始被提及，然后在诗词、传奇、戏曲中得到越来越多的描绘叙述，但在正史中却一直没有记载，因而所谓昭君被毛延寿所害之事并不可信。
那么昭君出塞的原因就只能是因为受不了汉朝宫廷的束缚和压抑了。中国古代的宫廷生活是十分残酷变态的，成千的宫女在青春年华中苦苦煎熬，等待有朝一日得到皇帝的垂青，但这种可能性只有千分之一，绝大多数宫女只能在深宫大院中守着妆镜慢慢老去，青春年华就在深深的寂寞中慢慢枯萎。而且宫中秀女为了得到皇上的赏识，勾心斗角、尔虞我诈、栽赃陷害，实在不是一般人能受得了的。王昭君正是受不了这样的折磨而宁愿出塞。宋代王安石对此事是这样评价的：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，正是道出了这层原委。
王昭君出塞后致力于匈奴和汉朝的友好交往，劝说匈奴单于发展生产，力求安宁，做了很多维护两国和平的事情，而且还带着自己的孩子来汉朝探过亲，增进了汉匈的友谊，为维护民族团结做出了重要的贡献。
明朝江阴士子题《昭君词》就这样写道：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画工应是汉功臣。”这种说法与第一种说法正好相反，大大赞扬了毛延寿忧国忧民的大义情怀和良苦用心，认为他这样做不但使汉元帝免于沉溺女色之祸，而且昭君出塞确实对边疆的安宁起到了积极的作用，有力地维护了汉匈民族的团结，使无数汉朝百姓免于战乱之苦。但此种解释只见于历代文人墨客的诗词歌赋中，多留于案头遐想，而没有任何史实材料的佐证，因而并不可靠。
《后汉书•南匈奴传》是这样记载的：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
由此可见，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召见的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中没有提到任何画工、画像的事情，更没有提到毛延寿的事情，在《汉书》、《后汉书》的其他章节中也没有提到此事。画工毛延寿的事情只是在《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍中开始被提及，然后在诗词、传奇、戏曲中得到越来越多的描绘叙述，但在正史中却一直没有记载，因而所谓昭君被毛延寿所害之事并不可信。
王昭君出塞后致力于匈奴和汉朝的友好交往，劝说匈奴单于发展生产，力求安宁，做了很多维护两国和平的事情，而且还带着自己的孩子来汉朝探过亲，增进了汉匈的友谊，为维护民族团结做出了重要的贡献。
这种说法多见于民间传说和戏曲故事中。东晋葛洪所撰《西京杂记》是这种解释的最早记载，但其中只是说王昭君不肯向宫中的画工行贿，无法得到皇帝的赏识，单于和亲之事后元帝下令追查，发现画工受贿的黑幕，于是下令将这些画工全部押赴闹市执行死刑，其中并没有将全部责任加到毛延寿一个人的身上。唐代吴兢的《乐府古题要解》中也说这次事件是一次画工的群体舞弊，毛延寿只是其中技术最为娴熟的一名画工。但这些书籍流传到市面上以后，民间便展开了任意引申和歪曲，并以讹传讹，认为是毛延寿一个人陷害了王昭君，毛延寿成为王昭君出塞的罪魁祸首。到了元代马致远的杂剧《汉宫秋》，更将毛延寿塑造成了民族败类的形象，他不仅陷害王昭君，还勾结匈奴入侵汉朝，挑起汉匈之间的战争，是一个十足的奸臣。
明朝江阴士子题《昭君词》就这样写道：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画工应是汉功臣。”这种说法与第一种说法正好相反，大大赞扬了毛延寿忧国忧民的大义情怀和良苦用心，认为他这样做不但使汉元帝免于沉溺女色之祸，而且昭君出塞确实对边疆的安宁起到了积极的作用，有力地维护了汉匈民族的团结，使无数汉朝百姓免于战乱之苦。但此种解释只见于历代文人墨客的诗词歌赋中，多留于案头遐想，而没有任何史实材料的佐证，因而并不可靠。
《后汉书•南匈奴传》是这样记载的：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
由此可见，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召见的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中没有提到任何画工、画像的事情，更没有提到毛延寿的事情，在《汉书》、《后汉书》的其他章节中也没有提到此事。画工毛延寿的事情只是在《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍中开始被提及，然后在诗词、传奇、戏曲中得到越来越多的描绘叙述，但在正史中却一直没有记载，因而所谓昭君被毛延寿所害之事并不可信。
那么昭君出塞的原因就只能是因为受不了汉朝宫廷的束缚和压抑了。中国古代的宫廷生活是十分残酷变态的，成千的宫女在青春年华中苦苦煎熬，等待有朝一日得到皇帝的垂青，但这种可能性只有千分之一，绝大多数宫女只能在深宫大院中守着妆镜慢慢老去，青春年华就在深深的寂寞中慢慢枯萎。而且宫中秀女为了得到皇上的赏识，勾心斗角、尔虞我诈、栽赃陷害，实在不是一般人能受得了的。王昭君正是受不了这样的折磨而宁愿出塞。宋代王安石对此事是这样评价的：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，正是道出了这层原委。
王昭君出塞后致力于匈奴和汉朝的友好交往，劝说匈奴单于发展生产，力求安宁，做了很多维护两国和平的事情，而且还带着自己的孩子来汉朝探过亲，增进了汉匈的友谊，为维护民族团结做出了重要的贡献。
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