《辞海》云：姓氏，姓与氏的合称。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名免氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”地望，即“郡望”。如崔姓为清河，李姓为陇西。秦汉以后，姓、氏不别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。顾炎武《日知录》卷二十三“氏族”：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰：‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”

　　郡 望

　　《辞海》云：“魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望，意即世居某郡为当地所仰望，如清河崔氏，太原王氏等。”

　　《百家姓寻根探秘·张》云：由于血缘关系形成了许多宗族支派，为了区分不同地区的同姓，就出现了郡望;郡望在一定程度上可以决定人们的尊卑贵贱，不仅是某郡某氏的标志，而且代表着一种地位和权利。随着朝代更替，某郡某姓也会出现兴盛和衰落，因而不同时期会有不同的显姓望族。

　　堂 号

　　《百家姓寻根探秘·张》云：堂号是区别同姓不同宗族的标志。

　　香港张氏“堂号考”资料：同一姓氏堂号有好多个。堂号代表某一支派，多以先人的功业或言行来命名。如张氏的“清河堂”、“金鉴堂”、“百忍堂”等。

　　家 乘

　　《辞海》云：家乘(sheng音绳)，记载私家之事的文字。黄庭坚(山谷)撰《宜州家乘》，今有传本。罗大经《鹤林玉露》卷十：“山谷晚年作日录，题日家乘，取《孟子》‘晋之乘’之义。”后相沿称家谱为“家乘”。

　　谱 牒

　　《辞海》云：古代记述氏族世系的书藉。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”即专记帝王诸侯世系的史籍。魏晋南北朝时特重门第，有司选举必稽谱牒，谱学成为地主官僚保持门阀的工具。晋太元中，贾弼撰《姓氏薄状》，子孙相传，号为贾氏谱学。梁王僧儒因贾弼旧本，改撰《十八州谱》等书，号为王氏谱学。北魏太和中，诏诸郡中正各立本土姓族，次第为选举，名“方司格”。……太宗、武后曾修订《氏族志》。五代以后，谱学渐衰。郑樵《通志》著录谱系六种、一百七十部;至马端临撰《文献通考》时，所存者不过数家。明清……仍多编修族谱。