五里埔王氏史誌·闽台埔王同祭祖

2014-12-22 17:32:43来源：世界王氏网

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闽台埔王同祭祖

数百年的、破天荒的、五里埔王家盛事。
同宗之谊，血浓于水，亲情和血缘作为黄帝子孙间进行联繋的纽带，已经延续我们伟大的民族几千年了。
敬祖宗、孝父母、这是王家祖训宗规中的一条。
祭祖，追颂祖先功德，历史悠久。我在溯本求源，查阅史料和拜访相关人士时获知：我们黄帝的子孙，一代传一代，繁衍了壮大的中华民族。无论是居住在中华大地，还是侨居在全世界各地，都保留着中华民族的传统和生活习惯，始终记住他们的根在中国！记住他们的祖籍地，有的还把祖籍地的地名带到新的居住地，使新居住地变成祖籍地的名称。
古老中国一条龙，龙的祖先葬黄陵。龙的子孙世代相传，无论那个派别，那个朝代，或是蒙古族建立的元朝，或是满族人建立的清朝，或是汉族建立的各王朝，不论谁来当皇帝，都不忘祭祀黄帝，祭祀祖先，这应该是祭祖的起源吧。
祭祖活动，在奴隶社会就有了。有据可查的，始于战国秦灵王三年（公元前422年），所进行的大规模的祭奠黄帝陵；汉朝初期始建的黄陵庙，祭奠黄帝；王莽建立的新朝（约公元10年），把祭黄帝陵定在农历九月初九日黄帝去世的日子；这天，后代人定做重阳节，现代官方又把它定做“老人节”，成为一天三节。
1937年，中华民族遭难时，国共两党都派代表参加祭奠黄陵活动，联合发表文告，动员全中华民族，团结一致，抗击日本的侵略。共和国成立后，国务院第一号文物保护单位就是黄帝陵、庙。国家多次拨款、民众捐款，多次修建扩建黄帝陵、庙。
祭祖活动随着历史的演变，人们己经形成不拘时间和形式，为了与人们的生活、生产、社会活动相适应，后代人又把“清明”和“冬至”两个节气和祭黄陵、祭祖，或祭扫亲人坟墓，祭扫父母坟墓的纪念活动，随机结合起来，这种习惯、传统延续至今几千年的历史都没有改变。
五里埔王家人的纪念活动，层次各异，不拘时间和形式，也是延续祖先的习惯，大部分集中在春，“清明”和“冬至”这两个季节的前后十天时间内。近年，全乡的老人由恒美、草坂、洪塘三个村轮流执事作东，在“冬至”这一天，集中进行各种悼念活动，参与人每人出资五元，出席“百叟宴”，这也是又一种形式的祭奠祖先活动。
—九九0年（庚午年）三月二十日，五里埔王家人在王家祖庙“埔王家庙”举行成为盛大的祭祖活动，其跨越地区最广，规模最大，仪式最隆重，在本县前所未有。
主祭人是台湾省台中县沙鹿的五里埔王氏宗亲王乃伟，王福义，王振兴等三十七人。代表在台湾的五里埔王氏宗亲九千多人。陪祭人是五里埔乡全体王氏宗亲近万人，祭奠王氏之列祖列宗，五里埔王氏之始祖。
为隆重欢迎台湾王氏宗亲回乡进香谒祖，五里埔王氏宗亲组委会连续举行三个晚上的会议，进行各有关方面的准备，祖籍地的王氏宗亲要以火一样的热情，夹道欢迎台湾王氏宗亲的到来，迎接队伍是这样安排的：夹道迎接的队伍长达三里，由进入五里埔乡界到王家埔庙和双鲤堂祖宫；大路两旁站满手持鲜花的中小学生，以及手拿手提袋，里面装满鞭炮或手持彩旗的村民；
在前面领头的是二对大雄狮，踏着轻快，喜悦的步伐向人们点头示意；一条由二十四人组成的舞龙队，边舞边前进；接着是四人抬的横跨公路的标语牌，上书“热烈欢迎台湾王氏宗亲回乡谒祖”！公路两旁墙壁上的红纸标语是：
“树同根，水同源，台湾和五里埔的王氏同一宗”！
“黄帝肇始，太原开宗，开闽衍派，王姓根深叶茂”！
“太原传世泽，寳岛振宗声”！
“孝思不匮”，“开闽第一”
“热烈欢迎台湾亲人回祖家，叙叙骨肉之情”
“祝台湾全体宗亲身体健康，万事盛意！”紧接着迎接队伍由十二人组成的小百鼓队，三十六人的腰鼓队，三十二人的高甲戏剧团化妆上阵，南音社成员唱着轻快的叙情南曲，穿插在欢迎队伍中间。最后是整齐，严肃的西乐队，演奏着欢快的迎宾曲。
中午十一时，当满载台湾宗亲的车队到达五里埔界处（即安溪茶厂大门口）时，礼炮齐鸣，锣鼓喧天，“欢迎，欢迎”的口号声与人们的欢呼声连成一片。在此时，用“震耳欲聋”的成语来形容是毫无夸张的。宗亲们一下车，三十七名学生代表手持鲜花立即上前，分别献给三十七名宗亲；三十七名少女紧接而上，分别给三十七名宗亲披上了大红彩带，上书：“热烈欢迎台湾王氏宗亲回乡谒祖”。三名老年人代表分别给227年前分炉，保驾护航宗亲到台湾开拓基业的保生大帝大道公披上黄龙衣和挂上“济民”字样的金牌。另一名代表从台湾宗亲怀中接过此樽古老的保生大帝木雕坐像，护送到双鲤堂，落座在正身的保生大帝坐像身旁，让它俩同人们一样，畅谈着离别时的痛苦和回娘家喜悦的心情。
迎接队伍迟缓，兴高采烈地走向王家祖庙，三十七名宗亲频频向路旁、欢迎的人们挥手致意，时而双手抱拳致意，时而用双手握住五里埔亲堂的手，顿个不停。沿途住户的宗亲连续不断地燃放鞭炮，这是用最高礼仪迎接台湾宗亲的到来，短短的三里路走了一个多小时。
走在距离祖庙还有一里路的乡间大道上，人们已经感触到全乡人都在祭祖的浓重气氛。陪同台湾宗亲祭奠王家先祖，家家户户都行动起来，可见到家家户户准备了丰盛的三牲，五牲祭礼，各种高贵的海产，中药品，新鲜水果，银帛，香褚，鞭炮等祭品，或手提或肩挑，或车载，自四面八方涌向王家祖庙，把大门口的大广场排塞的满满的，人们想要进入大门，即使鱼贯而入，还是难以通过，秩序维护人员正在艰难地排阻，终于挤出一条通道。
祭祖大坛设在埔王家庙大厅堂。
在内埕两边条形靠背椅上，各排列着20个盛有清水的红色塑料盆子，靠背上挂有新买的彩花毛巾。这是为祭祖人净手而准备的。
经组委会酝酿讨论，决定祖藉地三名陪祭人代表由生物硕士研究生王泉升，老人长辈代表王文哲，王海盎担任。
吉时到，礼司王羡石（本文作者），高喊：“祭祖开始”，“净手“。这时，祭祖人，陪祭人身穿蓝色长袍排队两行，进行洗手，擦手，又列队走向祭坛前边侍候。礼司道：擂三通鼓。请主祭人王乃伟，王福义，王振兴前排中间就位。
请陪祭人代表在前排两边就位。
请其它祭祖人在第二排，第三排就位……
请助祭人把香褚送达祭祖人，陪祭人手中。
擂三通鼓后，这时乐队奏乐，鼓队击鼓，鸣钟，在祖庙周边的千串喜炮齐响，此段时间长达十几分钟。
祭祖程序按祖传仪式进行，祭祖人先后上香，宣念祭文（全文附后），全体祭祖人行九跪十叩首，三鞠躬大礼，嗣后，七名道士，念诵经文》最后仪式是五里埔宗亲组委会向台中沙鹿宗亲赠送名曰：“添丁进财”的石雕工艺品：“石狮一对”整个祭祖过程达一个小时又十分钟，礼成后，祭祖程序在长逹十几分钟的锣鼓，奏乐，喜炮声中完满结束。
时晚，组委会举行了盛大的欢迎宴会，主席设三十七桌，付席十三桌，全乡六十岁以上老人均入座赴宴。同时，特别邀请入席赴宴的有：县、镇二级有关官员，有关单位负责人，本县各乡镇王氏宗亲代表；五里埔三村在外阜任职官员；五里埔三村学校校长及全体老师都参加宴会。
宴会菜肴，乡土特产，老家口味，其味特浓。十二道菜肴及果品都是家乡特产。
台湾宗亲三十七人全部在主席桌就坐，每人一席，一席十人，九人作陪。大家欢聚一堂，畅谈亲情、乡情、个人创业经历，互相打听，问候，有名的交换名片，没名片的，互写地址，大家频频举杯，相互祝贺，本桌同饮，跨桌同干，正是：家事、乡事、事事谈得痛快；举杯、碰杯、杯杯碰得响亮。
宴会后，全体台湾宗亲按照自己的兴趣和新交的朋友，分散活动，分别观看了安溪县高甲戏剧团演出的“玉珠串”喜剧，该团曾多次到新加坡、北京等地成功演出。还有土里土气的布袋戏正在演出剧目：
“陆文龙回中原”，本乡南音社正在演唱：“步入花园”，“因送哥嫂等南曲”
第二天，全体谒祖团在五里埔王氏代表的陪同下，到本里洪塘崎头祭奠建立五里埔王氏基业的先祖；诚斋公墓。嗣后游览全乡乡貌，瞻仰了台中宗亲的祖先在五里埔恒美村上榜角落所建筑的古大厝：“思成堂”，本里民众俗称“大三落”。这座古大厝是新溪依仁一带最古老，规格最大，结构最完整，明代宫殿式的建筑式样，三进式连双畔护厝，加后落厝地面，均铺筑尺二见方的大红砖。共有内埕六个，均铺筑条石。
正中厅堂面积很大，宽度8.80米，深11.65米，杉木大柱六根，每根周长1.06米，屋架梁为三通五斗，木瓜弯塑，犁舌拱；屋架底梁横卧一根八角形状的灯梁，两边托座的徒刑是八脚螃蟹，正中神龛两边及双扇门，雕刻精美，天然油漆，绘画。井座大厝建筑面积宽31.96米，深37.56米，面积1200.4平方米。
第三天上午，全体谒祖团成员和五里埔三村代表举行茶话聊天，相互介绍乡情，相互邀请，今后要经常联络，常来常往。
中午，全体谒祖团成员怀着万分眷恋，依依难舍的心情，与五里埔王家人话别，拥抱，握手，正是相见时难，别亦难，千言万语不知从何说起，多少言语竟无法吐出一句，只见两眼泪珠滴，点头看对方，汽车喇叭一再响，两脚艰难地踏上了已经启动的轿车……

裔孙町纲谨识初稿：丙子年中秋再写于京都壬午年春夏

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