五里埔王氏开基祖厝有三座：
      第一座、俗名后祖厝，翻建名“肇基祖祠”，始建约在明永乐年间后期，为埔王五世祖肇斋公始建。现存明代四粒 柱盘为证。
      第二座、俗名大祖盾、老族谱记载为前厝，古名叫“埔王家庙”，始建约在明代景泰年间，重建清代。现存构筑物是清式及民国甲子年修葺过的现状，已破旧不堪，初始应是埔王五世祖诚斋公父子所建。尚存明代柱盘石四粒。清代柱盘石六粒。
      第三座、双鲤堂后殿祖祠，因埔王氏后裔思念始祖三代无特祠而特建，约建于清康熙丁酉年前后，为埔王14世祖仁斋公倡议并带头捐银粟而成。现状是公元1996年翻建的。
      埔王家庙，位于五里埔恒美村中部，坐北向南，前面是东水洋小平原，隔“洋”相望“双鲤堂”，（鲤鱼宫）。
      埔王家庙是新溪依仁一带最古老的古大厝之一，始建何年代？尚未见到直接记录。但据族谱的记载研究，其初始建筑应该是明朝正统后的景泰年间，即公元1500年前后。因为：
①审知公十六世孙廷臣公遭遇元朝末期乱世，祖妣黄氏负幼子允贤避难于安溪新春石任，明洪武七年岁次甲寅(公元1374年)始入户。明永乐年间(约1420年)，敬斋公堂兄弟三人到五里埔开垦养殖发家致
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②敝人记得，父辈人曾讲过一个世代流传的故事：诚斋公幼小的时候，为胞兄敬斋伯公顾鸭子，每天每只鸭母都下双蛋。有一天，诚斋公在堂哥肇斋公厝前（即后厝）用顾鸭竹杆仔比划着厝前的长度，恰被堂哥看见，笑着说道，你要盖房，就在前面也盖一座吧！
③五里埔王氏第五、六世祖，字芸“义”             “孔”字辈，在弘治年间“纳粟院给照冠带荣旌”，按明朝惯例，因纳粟（粮、钱），对国家有贡献，皇帝赐冠带帽，腰带给予嘉奖，非常荣耀，违说明六、七世祖已相当富裕，埔王家庙应该在这两代人兴建(约公元1500年)。
④有一个传说可作为始建时间的确认作参考：“驷岭大宗”始建明正统十三年（公元1448年)，是一个地理风水先生寻址设计的，此地叫状元地，即这座祖祠的后代“会出状元公”。埔王祖公在建“埔王家庙”之前，当然要聘请地理风水先生寻址设计，这个先生选中此地，叫宰相地，其后代“会出宰相”。厝建完成后的某一天，有一个老者飘然而至，厝前厝后，.里里外外，看得非常认真，口中念念有词，十分赞赏此地的地理风水及筑构之美轮美奂，末了又叹气说道：“可惜可惜！”当时的在场人问道：可惜什么？老者轻轻说了一句：“要是在门口埕外挖一口半月形大池塘，会更加完美！”乡里人不久后，果然挖了一口大池塘，又挖出了几块貌似帽子的石臼、弯形条石板、似印形方块的石块，两块扁石恰似宋朝官帽的翘翅。此后又传言，发现宰相地的地理先生是发现状元地先生的学徒，那么，状元是要拜宰相的，是不是等于师父拜学徒之礼义了？故有一个老者，特地到埔王家庙门口指手划脚，迷惑祖宗，造成在门口埕外不该挖池的地方挖了一口大池，坏了地貌，这就是至今流传在赤驷岭林氏人和五里埔王氏人中，而且常常讲的“师父挖池败学徒”的故事。
      埔王家庙门口埕占地两亩左右，正前方有池塘一口，占地一亩多，池中长满争艳的荷花，荷花叶子下，不断传出鲤鱼拍水的声音。
      祖庙面宽三间二进式，宽约14米，深约28米。宫殿式，开五门，何谓五门，就是中间三个大门同向并开，左右两边对向开单扇门，王家人称翻身门。门面的灰油布大漆断裂脱落，画面难看，门神尉迟恭画像依稀可辨。正中门楣上已褪色的古大漆仍可辩认：“埔王家庙”字样。貌虽难看，但古色古装，遥知她历史悠久，阅尽沧桑。这种艺术建筑在古代亦非易事，可想象当时是富丽堂皇，朱门宏耀，终久不衰的。
      内埕底面用河卵石铺排而成，周边小部分已经脱落。抬头仰视：大厅沿口两根高大的石柱（要有1.8米高男子才能怀抱）
      上刻楹联：
                                                                                五里开基本支流传百世
                                                                               三槐衍派苗裔同出一宗
      注：“三槐”用字不妥，因五里埔王氏非“三槐”派下裔孙。祥见：五里埔王氏族谱研究。
      看石柱上方口与厝梁下柱椿界面，亦知大石柱是后来换上去的，原始建筑应是木质圆柱的，据堂兄王锻炼讲：是民国十三年(公元1924年)，进行过修葺，民国十五年(丙寅年)，全乡王家人观灯，做醮，谢天公，做庆成，热闹非凡。
      拾阶而上，进入大堂，大堂为三开间，大而宽，大堂中的六根大木柱支撑着厝顶，柱梁周边明显可见是漆布包裹的油漆，己褪色且大部分断裂脱落，失去原有的光泽，左边有二梁二斗是后来换上去的，未上漆。整个大堂宽敞明亮，富丽堂皇。
     这个大厅面积是宽约11米，深约14米。
      大厅堂正面是明代风格的木雕神龛，刻龙雕凤大漆涂金，红色，金色，黑色相间的，金光闪闪的神龛。龛内供奉着五里埔王氏四世祖以后各代人灵位牌座，五十多年前，拙人在念初级小学的那四年中，都是在这个大厅堂里唱歌，打腰鼓，捉迷藏的，见过这样辉煌的艺术建筑和排满座位的神主牌。这些珍贵的古物在一九六八年的文革年代被拆毁，几百位神主牌、金漆雕刻被推入火坑。
      大堂两边底梁上挂有明、清时代留赠匾牌，这是被村民偷偷藏起来，躲过“文化大革命”的劫难，现在仍挂在原处。
      这些匾牌是：
      桕台褒旌：得主是十五世几甫公。注：柏，象征长寿；台，古字，同台，崇敬的修辞；褒即现代的表扬；旌是旗子，释浅义；清代朝廷不定期对各乡村中尊守礼教，德高望重的老人，赐牌表扬，树立榜样。
       武魁：得主是元标公。详况待考，据说清代武举人.武魁是武举人的称号。尚存在恒美厝门口埕有练武石三块及旗杆夹石。
       明经：得主是春城公，祥况待考。何谓明经：古代对那些读懂经书的知识分子，经考试、筛选，朝廷给予赐牌确认，若有机遇，朝廷即可直接授官做。
       即明经出仕。经即经书，五经也，五部儒家经典的书是：诗、书、礼、易、春秋。
      五里埔王氏先祖由同安石任避乱安溪到入主五里埔，已经经历了一百三十多年。
      在埔王家庙的左畔，上庭院中有五块形状怪奇的天然花岗石块，相传是在挖建门口池塘中出土的。这五块石块，几百年来都是放在大祖厝门口，右畔水井旁边，非常光滑。这是人们长期在这几块石头上聊天，用屁股把它磨成光亮光亮的。一九九〇年三月，台湾台中宗亲要回乡谒祖，乡里人搬移在现址，并用水泥混凝土把它粘住。（见封底彩照）。大厅后尚有遗存四块明代柱基石。
      埔王家庙在公元1950年至今先后作为五岭小学教室，后改名为五里小学，再改为现名恒美小学的校舍。家庙左右两侧各建有三间大教室，是为扩大五里小学时期，由政府拨款，村民出工投建的。
      家庙啊！何时再展雄姿，再现风彩！