古诗和清代图互证还原泉州历史奇景承天寺十奇诗

   一、榕径午阴

    古树连枝护午阴，萧萧门径日沉沉。清风拂地尘无染，暑日当空热不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜经尽年年在，人事往来几古今。

    二、塔无禽栖

    团远七塔镇瑶台，万古清冷绝尘埃。古佛放光随代起，文殊誓愿下身来。依栖野鸟秽无触，飘泊苍蝇头不抬。自是真如常不灭，檀那永在法门开。

    三、偃松清风

    榕树阴阴无厚薄，经行在在有偏傍。入门月皎人知少，拂面清风道念张。神禹浚川为贡物，秦皇避雨亦封王。虬枝但得年年在，一任他人说短长。

    四、瑶台明月

    蓝苑寂静夜中分，高挂楼台月一轮。四野风尘浑不动，一天星斗尽成吞。蛟龙扶榜堪同出，鸾凤带笙犹可闻。佛国泉南为甲刹，年年光彩镇长存。

    五、卷帘朝日

    超师未悟在真关，一笑庭前心已安。红旭高升明海内，青山画出远檐端。帘帏揭起声名在，禅道流传时代看。千古丛林无变易，纷纷人事几凋残。

    六、推蓬夜雨

    子城肇立等何期，夜雨飘蓬滴不移。可有高朋思剪烛，岂无闲士听眠时。一楼鼓角声沉滞，千里婵娟色未知。宴坐楼台天欲晓，二仪方见乃无私。

    七、方池梅影

    和靖先生去久长，此花倒影浸方塘。犹添月台清佳景，还忆松风送远香。驿使春来也寄信，寿阳额上减粘妆。只今风韵名传老，早赋西湖行一章。

    八、啸庵竹声

    蓝苑小筑绝尘埃，丛竹迎风四面栽。但得庵中元主在，方知法外偏含来。日移疏影来还去，风撼幽窗闭又开。侧耳不随声色往，一轮明月满瑶台。

    九、鹦山暮云

    返照东方映彩明，鹦山犹带暮云生。狂风不作承天起，微雨欲来遍地横。江右开时知御阙，闽南浮处识温陵。空飞本是无心物，为雨为霖从我行。

    十、石如鹦鹉

    泉南杰出一高峰，碣石浑如鹦鹉容。毛羽不生随地老，文彩难画等天终。能言彩凤名堪比，守拙高人道不同。自是六丁亡已久，惟留只影度春冬。泉州承天寺的著名景观“鹦山暮云”目前正在重新修建中，作为历史上有名的“承天寺十景”之一，“鹦山暮云”为泉州人所熟知，其他景点还有哪些呢？本社记者日前前往承天寺探秘，发现寺里珍藏的一张《敕建月台承天禅林胜境全图》，揭示了很多鲜为人知的故事。

    “承天寺十景”由来

    处于泉州闹市中的承天寺，环境清幽，颇有城市山林之概。关于承天寺十景，目前泉州还留有一件宝贝，那就是南宋泉州太守王十朋题、明代张瑞图书写的《承天寺十奇诗》。书法作品刊刻于青石板，原石现收藏于泉州市博物馆，而嵌于寺中大雄宝殿东侧回廊墙间的为原件翻刻版。

    王十朋《承天寺十奇诗》包含寺中十奇景观：榕径午阴、塔无禽栖、偃松清风、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬夜雨、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉。这“十奇”，也自然而然成了较有说服力的承天寺十景。

    八景有据可查

    目前，承天寺十景正在逐步恢复，其中已恢复的有“榕径午阴”、“塔无禽栖”、“瑶台明月”、“方池梅影”、“石如鹦鹉”等。

    ◎榕径午阴

    步入承天寺“月台”，可看到一条闹中取静的石径，长约百米，两边围墙耸立。这就是“榕径午阴”，炎炎夏日之时，走在其间，不见日头，清凉舒适。

    《泉州府志》记载，宋景德年间，僧人祖珍于承天寺山门“月台”甬道右侧建造了七座刻有佛像的石塔，塔与塔间种了榕树。

    据了解，“榕径午阴”自古成了奇景，历代传诵不绝。等到王十朋来到这里时，祖珍种下的榕树已枝叶苍郁，交互缠结，覆盖石径上空。他以“暑日当空热不侵”来描绘这里的清凉。

    不过，今人还根据其诗句“柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心”猜测，那时候，甬道侧是不是还相伴有柏子、梅花呢。

    有趣的是，相传古代承天寺“榕不过墙”也是一个奇观，不过，现在的枝干已探出墙了。

    记者在至今保留的清代图上看到，进入月台，有一只背着石碑的乌龟，紧接着是七座石塔，间隔一塔就栽一古树，第一、二座塔间，标注3字为“孝子塔”，到了第七座塔之后，又排列着一青石琢成的石经幢，顶上有一只小石狮子，并写着“狮子吐烟”，传说其嘴能吐青烟。

    抬头可见“天王殿”，殿前的脚踏处，居然就是那一方传说中精美的“梅花石”……但凡奇景，多清晰标示于图上，令人一目了然。

    对比一下清代图，不难发现，如今相应的位置还有那一只乌龟，只不过背上的石碑已然不见。

    ◎塔无禽栖“塔无禽栖”这一景，应该在榕径午阴甬道边的七座石塔上。因为王十朋的《塔无禽栖》一诗中，开头第一句即说，“团远七塔镇瑶台”。另外，诗句“依栖野鸟秽无触，飘泊苍蝇头不抬”描述的是一个传说，栖息塔上的野鸟从未拉屎污秽塔身，停泊塔顶的苍蝇每一只都是头朝下，也即“蝇不朝天”。

    ◎瑶台明月“瑶台明月”，据寺中人介绍，也就是人们熟悉的“月台倒影”一景。可能因为年代不同，称法不一。

    “月台”一匾，如今两字排列为横写，而历代对原来匾上二字究竟是横排还是竖排，却颇多争论，海外甚至有人为此打赌，特地回乡来验证一下，可见这二字吸引人至深。有研究认为，历史上曾出现的横排字“月台”为明代永乐年间张寿所书，竖排的为明天启年间怀远将军陈文芳所书。

    《泉南佛国三大丛林览胜》一书中提及，民间传说，承天寺外本是一大水田，正对月台山门有个步厝池，明月当空时，月台倒映水中，风吹过，那二字就移了位。老百姓甚至把这自然景观视作预卜吉凶的先兆———称水中倒影为横写视为吉，倒影竖写则视为凶。据传泉州民间流传的“看水影”习俗，也是由此开始。

    如今，月台倒影虽已名不副实，但依然不失为一景观。

    ◎推蓬夜雨

    据载，承天寺原为五代节度使留从效的南苑地，依傍子城。

    后人根据王十朋《推蓬夜雨》诗意，认为南宋之前承天寺似建有“楼台”，方能“宴坐”其上，推开窗蓬而见“子城”，并听“鼓角”。

    清代图揭示，“推蓬夜雨”位于承天寺别院，还真就在二层的楼台上，与寺外只一墙之隔。就在“推蓬夜雨”边上，有留公祠、三公祠、光孝寺等。

    ◎方池梅影

    据寺中人指引，“方池梅影”一景原来位于寺东，据说以前每当梅花开时，倒映水中，即成“方池梅影”了，吸引游人无数。

    王十朋题《方池梅影》一诗开头提到了“和靖先生”，借指的是北宋著名文人林和靖，他隐居于杭州西湖，以梅为妻，以鹤为子，正与“梅影”相扣。

    ◎啸庵竹声

    啸庵在哪里？多认为不可考，只猜测与瑶台相接，四周遍植丛竹，自成一区。庵称“小筑”，规模最大不会超过三开间二进深。庵中原来有庵主，要不王十朋也不会提到“但得庵中元主在”之句。

    然而，清代《敕建月台承天禅林胜境全图》揭开了真相———月台进来，经过榕径午阴，直走到长长的甬道尽头，右转即是。那儿，由于处于边角处，真的是自成一区，有“上帝殿”，还有“啸庵竹声”景致，竹影摇曳，景前是一放生池。图中还显示，啸庵为二层建筑。

    ◎鹦山暮云

    鹦山，即鹦哥山，位于承天寺北，因山冈上有块太湖石形似鹦鹉，所以山以石名。如今，承天寺边，有的门牌号还写着鹦哥山几号呢。上了年纪的人还能回忆起，上个世纪，人们移山填百源清池，从此鹦哥山消失了。

    鹦哥山上原来有两个景观，一是“鹦山暮云”，一是“石如鹦鹉”。

    为何会形成“鹦山暮云”这一景观呢？《泉州府志》记载，宋大观年间，泉郡佛教盛行，鹦山之顶，日有云气覆之。

    在过去，鹦山上古榕荫翳，老桧参天，春夏之交，烟雾缭绕，每当暮霭苍茫的时候，时常和云和雨，烟景浮幻。登上山冈，南望城市街衢烟火，尽收眼底，北仰清源，东顾岳麓，西盼双塔，都历历在目，确是一个风光绮丽的地方。民间传说中还流传有“鹦山暮云”风水曾被明代江夏侯周德兴破坏的迷信故事。

    目前，“鹦山暮云”正在施工重建，依照“清朝图”，修旧如旧。

    ◎石如鹦鹉

    《闽书》记载：鹦哥山“有巨石卓立如鹦鹉，故名”。“石如鹦鹉”亦是承天寺一景，人们多以为石已毁。

    其实，鹦鹉石现还保留在寺中，只不过恐有遗失，暂时秘不示人。

    目前，鹦鹉的“嘴”处有些受损了。据悉，等“鹦山暮云”景观恢复后，鹦鹉石将重新摆设到鹦哥山上。

    尚有二景不明

    除了以上探寻到的八景之外，承天寺十景中尚有“偃松清风”、“卷帘朝日”二景说法模糊，没有比较确定的说法。

    “偃松清风”一景之所在，或说在中庭，或言于寺东。如今，只有据留存的宋代诗意去猜测。有人认为，此景似乎应在“天王殿”门前东侧。因为诗中前四句说到“榕树阴阴无厚薄，经行在在有偏傍。入门月皎人知少，拂面清风道念张”。“月台”甬道“榕树”后“入门”，即描写到清风，此门应该就是天王殿门。不过这毕竟只是猜测。

    至于“卷帘朝日”一景，根据诗意既能观看朝日，又能“卷帘”，似乎只有大雄宝殿一处，但没有相关证据，很难证明。□朱彩云文/王柏峰图“十景”之外多掌故承天寺除了十奇景引人入胜，历代还有不少关于其他景致的掌故，诸如“一尘不染”、“梅石生香”、“龙藏井”等等，颇为神奇。比如关于“一尘不染”，传说寺内曾有一高僧居住的禅房里，经年累月，总是那么明亮、清净，那间禅房后来也被称为“一尘精舍”。

    ◎承天寺九十九口井

    清道光二十五年，曾任巡抚的福建人梁章钜在告老还乡时写了《归田琐记》，卷三《承天寺》曾提到：“泉州承天寺异迹甚多，寺中有九十九井，相传一僧蓄异志，欲掘百井以为兆，后功亏一篑而止。井上筑石塔数处，凡苍蝇飞集塔上，无论多少，头皆朝下。”这是一个民间传说：泉州古时有人妄想称帝建皇宫，问神占卜，神示的结果是，如能在一夜间挖成一百口井，方可举事。倘若雄鸡报晓，百井尚未凿成，就不可轻举妄动。于是，这人令杀城中所有雄鸡，并在承天寺内挖井，挖到第九十九口井时，结果听到鸡鸣。他为掩盖罪迹，在每口井上盖了一座石塔。后人笑谈“挖井”之事，把这个人比成苍蝇，说苍蝇是朝不了天子的，故有“蝇不朝天”一景。

    至于承天寺是否真有99口井倒无法求证，不过寺内的井还真多，现在至少就有20多口。

    ◎“梅花石”曾真实存在过

    承天寺流传有“梅石生香”一说。清·道光《晋江县志》曾载：“梅花石，在承天寺四天王殿前。有墨色梅花一枝，未满二尺……”

    梁章钜在《归田琐记》里则说：“山门口有梅花石，石光而平，中隐梅影一枝。每年梅树开花时，影上亦有花；生叶时，影上有叶；遇结子时，影上有子；若花、叶与子俱落之时，则影上惟存枯枝而已。”

    《敕建月台承天禅林胜境全图》真实地告诉我们，“梅花石”并不只是一个传说，而是真有实物。从寺中提供的清代图可以看到，“天王殿”下方，正是梅花石。相传，心具善根的人迈过“梅花石”都会心领神悟，闻到梅花的淡淡香味。梅花石后来在上个世纪60年代，被劈为两段。另有传说文天祥当年避难曾来到承天寺时，吐血染红了梅花石，但不可详考。□朱彩云文/王柏峰图