晚清以迄近代，福州书香之家特别是名门著姓，竭力继承历史文脉和家学传统，涌现出大量硕学鸿儒、骚人雅士。他们之间的交流与唱酬十分频繁。文友们互相邀约群集，结成众多诗社，春秋佳日或岁时节庆，每作文酒之会。其中尤让世人瞩目的是，硕学通儒何振岱所教诲的八名福州女子，率皆成才。她们各擅诗词、喜丹青、通琴棋，一时腾誉闽都，号为“福州八才女”。八女依齿序为：王德倍、刘蘅、何曦、薛念娟、张苏铮、施秉庄、叶可羲、王真，王德情是其中之年长者。
    王德倍(1894--1978)，字珊芷，祖籍长乐，近代福州著名词人王又点(允皙)之女，其夫为名西医方声瀋。德情禀赋颖悟，幼承家学，喜读书，善丹青。习画于林纾，擅绘山水；学琴于梅叟，更精诗词。少年曾偕父“诗酒追随故老家”，渐受熏陶。为人静穆渊懿，雍容闲雅，所居“园亭雅净，水竹清幽”，自娱于书声琴韵之中。其诗词“抒情蕴藉，吐音清婉，自然超妙”，尤长于词，词风清妙流丽，真挚感人，可见其文学修养之深厚。其自题诗有曰：“记得髫年喜赋诗”，“老学未荒好自期”；有《爱诗》诗云：“无端好画复爱诗，吟到灯寒已夜迟”，  “我爱吟诗废夜眠”，表明她终身喜诗，年虽迈犹吟咏不辍，自谓“琴书幸记命，晨昏犹隐几”。此亦足见闺中炼句之勤。
    才女的出现并非福州特有的文化事象，在我国许多历史名城乃至乡村名镇，名媛秀女屡见不鲜。但象福州这样才女辈出，且群聚结社，时常吟咏唱和，作文酒之会者则不多见。如王德情诗称：“催递红窗来往句”，“更耽书卷结深缘”；“三人有约共温诗，风雨虽狂不改期”。秀女间诗词往返赠答，篇什琳琅，竟至形成“光禄诗派”，委实极为罕见。“八才女”均同门出自大儒诗家何振岱，另与两位女诗友(王闲、洪璞)结为十姐妹，更立“寿香诗社”，盖寓黄花永馨之意。社集每月一期，轮流做东，拈题作诗，刻金镂玉，切磋才艺；弹琴咏歌，兴会常继，极一时之盛。1942年，八女课词积有成数，汇编为《寿香社词钞》两册，故而名满榕城，至今人尚称之。可惜时过境迁，“众芳摇落”，人琴俱杳，其诗词书画之作不少亦随之散佚毁没。所幸诸女史后人或学生，不忍香笺漫灭，徽音沦亡，故而悉心搜集片羽，网罗丛残，虽不成洋洋大观，却也开朵朵艳香。王德倍的诗词也正是丛芳中之一色。
    从王德情的诗作中人们可以看到女性成才的秘辛。其“怀故居”诗称：“书窗掩碧纱，青灯宵映读”，“书中真有味，熟读乐有余。”“每于窗下论文字，还向灯前读旧诗。”极写挑灯夜读的辛勤与乐趣。  “寻章琢句惭吾劳”，  “诗肠转尽尚追搜”，“离群索居古所戒，文酒之会容蹉跎?”“银笺彩笔抒清才，斗角钩心称妙手”。形容她们经常举行的文酒之会与斗诗活动。
    读者不难发现，才女多出名门。其源盖由于她们自幼饱饫诗书，熟聆教诲，沉浸于浓厚的文化氛围中，濡染所至，培植学识，甄陶才情。当然，也都离不开个人的刻苦用功。如其所述，闺阁名媛们，不管是妙龄少女还是老耄妇人，一生耽于诗词，勤于写作，或拥被孤吟，或对菊寻诗，或青灯映读，或高堂联句，日常不离笔墨，往还多论诗文。以此持恒，故学能日进，不自期而芳名远播、雅韵长留。
    人们不应忘记，在传统社会中，大凡女子都身受“三从四德”的桎梏，尤其是生长于名宦宿儒之家的女子，虽然有幸获文字启蒙，诗书教诲，却更受礼教之束缚，一旦出阁，即须负家务劳作及相夫教子之任；诗词文章、琴棋书画，只成她们消愁破闷之具。由于家计之烦，井臼之劳，难得较量工拙；或因见识所囿，胸襟所限，形格势禁，心拘情牵，所作不离庭草階花、离愁别绪、儿女之情、闺闱之私，此诚不能深责苛求之也。
    诚然，今之青年男女，于诗文一道多难望其项背。因为先天已缺“国学”素养培植之基，后天又昧文化提升之道。但我相信，只要有心向学，笃意为文，积以时日，终亦可期成功。自古天下无难事，要在志决行坚。我中华文化必将大行于世、普惠众生，诚望人们对此秉持应有之自信与自觉。因此我们也希冀，在现代出版物大量涌现的今天，也能为传统文化，特别是女性文学作品的出版留一席之地，裨使后学有所瞻循，而使文化百花园更加绚丽。
    本书是王德情女史的诗词合集，它的出版为闽都文化百花园增添新葩。此前，王氏姐妹文友们的后裔或学生，已先后整理出版者有何曦的《晴赏楼诗词日记集》、  《刘蘅书画集》、《王闲诗词书画集》等。本书的出版也是由王德情之女方文女士提出并促成的，因此我们深望福州诸多才女和名士后裔都能学习他(她)们的榜样，整理出版更多地方名人的文史著述，以期为新时期闽都文化的繁荣兴盛做出贡献。这些不仅可以彰显福州历史上曾经有过的诗文精彩与文化风貌，而且有益于启导后人继承文脉、弘扬传统。