晋太始元年崔林奉敕修谱（崔林）
司空崔林尚书著作郎袁彦伯等自勘读王氏家谱，元承轩辕黄帝姬姓之后，至周灵王太子晋以直谏废为庶人，游伊洛之浦，隐居乐道有二子，敬宗敬源，时人以其为王室之胄，故称王家。及观经书子鸣百家杂编，秦汉魏之书帝王三代记，实是不虚。周末有王诩避乱隐居后有错为魏将军，翦为秦将军，陵为汉高帝丞相，贺为汉武帝繍衣御使，吉为汉宣帝谏议大夫，汉成帝时有凤谭等五人同时封侯，历观周秦汉魏之朝品量王氏为九州大姓可谓善记宗胄者矣。谨诚惶诚恐顿首以闻。
●晋太始元年(公元256年)，这是有关王导系琅琊王氏的最早记录。崔林，与王雄有过深交，并对王雄有好感。而且陈寿在三国志中对王雄的记述也仅从崔林传中带出。陈寿（233－297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。280年，陈寿当时四十八岁，才开始撰写《三国志》。裴松之在崔林传注中才岸出王雄的来历。“岸王氏谱：雄字元伯，太保祥之宗也。魏名臣奏载安定太守孟达荐雄…”. 而且也明确指明是从王氏谱中得来.裴松之（372—451），字世期，汉族，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人。后移居江南。著名史学家，为《三国志注》作者。
琅琊王氏官修谱是从王导开始的，而崔林奉敕修谱则早于王导。而文中“周灵王太子晋以直谏废为庶人”这明明是在唐后才有的记载，也就是欧氏宰相谱后才有的；且后文的“及观经书子鸣百家杂编，秦汉魏之书帝王三代记，实是不虚”这有无银三百两之嫌；而且这个崔林奉敕修谱是否有史证,还没有明确看到.所以这个奉敕修谱的说法,应当为五代之后私谱修撰者所为,应是伪造的.但是这个谱序的特别之处,就是借崔林之名说出了琅琊王氏上源.把周太子晋,王诩,王翦,王陵,王贺,王吉,王谭,王凤放在一个支系中,都是琅琊王氏可供选择的上源.那么真如此，此谱序认定，后世的琅琊王氏与王贺、王莽是有联系的。

晋元帝御制琅琊王氏谱序（庾亮）
盖王氏受姓，本姬周灵王太子晋，晋之子曰敬宗，时人号曰王家，因以为氏。厥后封侯封伯为相为将不可胜纪，至汉王骢为刺史，王吉清廉三世，王尊忠臣，王祥孝子，今司徒导 及祥之侄孙也。欲修先世谱牒具疏以请。永昌元年三月十六日，命中书令庾亮书。
●庾亮（289—340），字元规，东晋颍川鄢陵（河南鄢陵西北）人。咸和九年任江、豫、荆三州刺史。明帝即位，任中书监，为王敦所忌，托病去官。太宁三年（325）明帝卒，庾亮为中书令，与王导共辅6岁太子司马衍（晋成帝）继位，庾太后临朝，政事决断于亮。文中“盖王氏受姓，本姬周灵王太子晋，晋之子曰敬宗，时人号曰王家，因以为氏”当有史证，而宗敬或是敬宗不见王符氏族志，宗与敬这个字本身就有后世人为前人起名的通病；这个“汉王骢为刺史”，遍观史策并没有找到，而且后世的琅琊谱中也没有序出此人，不知有何据；王导修谱有史可证；可见这篇序应当为真。更为重要的是，此序中把王吉、王尊、王祥三个扯到一起，这说明三者可能为同一源出。也就是说到王导时，仍把王吉、王尊同尊为琅琊王氏上源。
王吉前48年在世，到永昌元年（322），也仅有350年的时间，但是对于经过两汉、汉末、西晋叠遭之乱的人们，对其上源可能有误。王导认王吉为祖，并把汉王骢放在首位，这个汉王骢可能是清廉三世的王吉的上源，但这就与现在通行的琅琊王氏谱不对应。可见这个王吉可能不是清廉三世的王吉，而是另有其人。这样同样说明欧氏的宰相谱系存在很多不确定因素。

琅琊王氏世系资料二
晋始兴文文献公碑。太原孙倬
“公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱。二仪交泰，妙气发晖，醇曜所钟，公实应之。”

●海岱惟青州，史上称青州一直用海岱之地。虽徐州在九州之分中也属于青州，也称有海岱及淮惟徐州，但是说海岱首先指的是青州。那么王导碑中的世冠海岱首先应是青州范围。琅邪皋虞属于青州东莱郡。这里的“贤俊”是属于海岱的贤俊。如果说是王吉始就是王吉及之后的所谓贤俊相承。而临沂琅琊王氏这一支从融-仁-祥-览-裁，也可能称为相承。
这里的海岱贤俊当然没有王错、王翦、王离系。也就是说到东晋孙倬起，人们还没有把王翦系当做王导系的祖先。孙倬(354—371) 东晋文学家，与王羲之关系密切。

南北朝高允临沂琅琊王氏谱序。“余出入台省，先生尝以谱序嘱之。唯王氏系出周灵王太子晋之后，至先生凡二十八世，居琅琊者始于名元之避地，元之裔孙曰吉，为汉谏议大夫，吉之六世孙曰融，其子曰祥曰览。”

●高允，（390～487）生于魏道武帝登国五年，卒于孝文帝太和十一年，年九十八岁。南北朝北魏大臣。字伯恭，渤海蓨（今河北景县）人。历仕郡功曹、中书博士、侍郎，修国记，以经授太子，以修史暴露国恶罪将受极刑，太子营救获免。后拜中书令、封咸阳公。
其写谱序的原因是“余出入台省，先生尝以谱序嘱之”，这里的先生指王僧绰王僧虔两人。高允写这篇序时是在僧绰没有逝去之前，僧绰453年被害。王僧虔（426~485年），字简穆，琅琊临沂人，王羲之四世族孙。南朝齐书法家。官至尚书令。喜文史，善音律，工真、行书。
这个谱序在现有文宪中首先提出始迁琅琊者名元。王元的裔孙名王吉。裔孙为后代子孙，多指五世以致更远。但我们不知道这个谱的世系是否清楚。因为“唯王氏系出周灵王太子晋之后，至先生凡二十八世”，这句话很不清楚。太子晋到王僧绰怎么也不会是二十八世。而按王国栋的姚江谱，太子晋到王僧绰大概是三十八世。这是1930年的四明丛书的版本。也许刻印时有误。
但是有一点是肯定的，那就是王元作为始迁琅琊祖就是在南北朝齐时确定的。

王文宪集序，任彦升
“公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。其先自秦至宋，國史家諜待協詳焉。晉中興以來，六世名德，海內冠冕。古語云：「仁人之利，天道運行。」故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。”
●王俭(452～489) 南朝齐文学家、目录学家。字仲宝。祖籍琅邪临沂。东晋名相王导五世孙。其父僧绰、叔僧虔，俱有文学才能。任彦升（公元460-508年）字彦升，小字阿堆，南朝•梁乐安博昌（今山东广饶人）。
这是把琅琊王氏上溯到王翦王离最先证据，稍后的世说新语，也仅是上溯到王吉。

唐凤阁侍郎石泉公赞。唐李翰。
论曰：王氏之先，盖出于周，自后稷、公刘，迨乎太王王季，以至文、武、成、康，累圣重光，以成王业。故能卜世三十，卜年七百，天所命也。下及灵王，厥德虽衰，而天命未改。有太子晋者，登仙于伊、洛之间，其后代子孙，遂称为王氏。考其绵系，不亦远乎。既而姬氏运穷，战国蜂起，有错为魏将，翦为秦将，咸以武功，扶霸业。宏谋远略，二国赖焉。自秦至汉，有吉、有骏，为汉代名贤；自汉至晋，有览、有祥，为晋室公辅。
●作者李翰，唐朝诗人，赵州赞皇人，李华之子生卒年不详。擢进士第，天宝中，寓居阳翟，累迁翰林学士，客死阳翟。这个石泉公赞把琅琊王氏上溯到错、翦。这是琅琊王氏在谱序中把王错与王翦直接联系起来。而比李翰这篇赞早半个多世纪的汪行忠的所进太宗的琅琊王氏谱序，则没有明确把王错、王翦、王离明确的定为琅琊王氏上源直系。

唐汪行忠进王氏家谱。
王氏之先原承姬姓，周灵王太子晋以政谏失意废为庶人，谪居并州太原，时人称为王家，因以为氏，其子宗敬，苗裔相承，簪缨不坠，至孙贾仕于卫侯，藩赖以奠安，暨汉武帝时王袭拜中书监，元封二年除太原太守，长子广随父复居太原，次子吉为昌邑尉，始家临沂。
●在汪行忠所进谱序中，把宗敬的后人，王孙贾仕于卫，后有王袭到王吉。作为王吉的上源，联系到庾亮的晋御制琅琊王氏谱序把汉王骢为刺史，作为王吉之始。可以看出，这个翦离，自晋至唐都是有不同意见的。而且有谱序证明的王翦、王离作为琅琊王氏祖是在公元500年左右的任彦升写的王俭的文宪公序中提出的。

宋郑清之琅琊王氏谱序。
“王氏之先出于周灵王太子晋之子司徒敬宗之后，时人号曰王家，因以为氏。厥后陵少文任气，汉高祖功臣十八人，陵居十三封安国侯。世称义臣。王翁儒后世必兴，王吉清廉三世，王祥卧冰得鲤，王导新亭之宴，王羲之兰亭胜集，王徽之西山爽气，王绩斗酒学士，王珪激浊扬清，王奇天子门生，此数君子名登史册，位列公卿，其后讳周，登祥符五年进士，仕至明州太守，王异登宝元二年进士，仕至嘉岐王府，王该庆历六年进士，王光祖登元佑元年进士。”
●这是郑清之为四明王氏写的序，这里他把琅琊王氏上溯到汉太傅王陵。并且把王翁儒也写进了琅琊王氏的上源中。
郑清之  (1176～1251)字德源、文叔，号晚安，南宋鄞县人。少从楼昉学。1202年(嘉泰二年)入太学，1210年(嘉定十年)进士，调峡州(今湖北宜昌)教授，升为国子监学录，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。1230年(绍定三年)授参知政事，1233年史弥远卒后升右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号“小元祐”。1235年(端平二年)任左丞相，后历封申国公、卫国公、越国公。1247年(淳祜七年)辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。卒谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。工笔札，书法遵秀逸致，书迹有《凤墅续法帖》，著有《晚安集》。
郑清之作过王宫教授，也是个学者，他不会不看到欧氏的宰相世系，但是这个序中竟然无视这个世系而从王陵算起，他也不会忽视王莽的自述世系，公然把王陵说成其上源，竟然把王莽拉入琅琊王氏的上源中。
这个谱序是为四明派王氏写的序。而这个四明家族，大多是学者，底蕴是很雄厚的。想把一个琅琊王氏的上源溯的乱七八糟，那个四明派王氏的学者们是不会同意的。所以这个郑清之谱序必有所据。

总起来说一下：王导碑中的“贤俊相承，世冠海岱”，若是上溯祖源肯定是从琅琊或迁入琅琊说起。世说新语中的琅琊世系应当是现存最早的琅琊王氏的世系。其真实上源追溯到王吉。其后一百年的高允，给我们展现了琅琊王氏的始迁琅琊始祖为王元。稍后一点的任彦升首次给我们展现了王翦王离为琅琊王氏直系祖。而300年后，唐李翰便把琅琊王氏的上源世系补充了王错王翦王离。而50年前的汪行忠进唐太宗的谱序中，却把王孙贾、王袭、王吉放在琅琊王氏的上源中。这与凤阁侍郎王褒系所称的有明显不同。而宋时的郑清之关于琅琊王氏的上源又回到了800年前王导之前的说法。又重新把王陵王贤拉进了琅琊王氏王导系的上源。

 作者王统