如果说，晋元熙谱序并非东阳王氏原序的话，则唐《元和谱序》，对东阳王氏子孙来说，就更其珍贵了。
说它“珍贵”，其一，因为这谱序，在许多东阳王氏谱牒里仅见三处。（一处是王明祖居地南里。现在 是盘安县尚湖镇大王村；另二处是东阳市六石街道石马与西后里。）其二，此序确立了早在南北朝就已经 在东阳建宅造坊的始祖王熊之。其三，作序者冯宿，可是东阳的历史名人。新旧《唐书》都有他的传记。
冯宿（767——836）字拱之，东阳冯家楼人，唐贞元八年（792）与韩愈同登“龙虎榜”。“治学严谨”，政绩卓著。
王明（765——847）字克允，号敬庵。行达三百三十九。“世家富裕，心性不恋资产。治经惟史，玩求理道。”“绝名利场，日枕吟味，游息于佳山丽水之场。”（见行传）
据南京王中先生分析，与族南里始祖王明，字克允者，是同窗好友。王明的父辈是冯宿的老师。（因冯宿自称“眷侍生”）笔者深所赞同。
当年的东阳，读得起书的能有几人？能“治经惟史”的更屈指可数了。冯宿出生名门（1），勤奋好学，积极进取；王明“世家富裕”，放形山水，玩世不恭。尽管二人贫富各异，志趣不同。但同学情谊，相当深厚。
所以，当时任“虞部员外郎”（2）的冯宿回乡探亲。正在忙着修家谱的王明，马上找上门去，请好友帮忙。冯宿欣然应允。于是，这篇比苏东坡《三槐堂铭》早了数百年的，同样值得王氏千古传颂的《元和谱序》，就在冯宿满腔热情的笔端诞生了。（3）

    《 唐元和谱序》
    王氏宗谱序
    夫家之有乘也，明世系、笃宗支、别亲疏；明淑匿、联亲谊、昭鉴戒。是史之善物也。古羲、轩、唐虞，三代风牧；皋、夔、稷、契，伊吕圣哲。荃宰世茂，令德神明之冑。蜿蜓磅礴，弗替厥后。若丰沛也。元勋盟在带砺，南阳佐命，名纪云台。以至于公积善高门，王贺阴德昌后。琅琊盛甲六朝，则发源祥、览；谢（王）氏族冠江左，则推美宏、徽。遹求世德。爰考大宗小宗绵远，耳孙溯寻鼻祖。千枝竞秀，乃一根本；万派分流，实同源委。则谱牒之作，赖是也。历代兴王，莫不以此为首务。虽其间，有过尊贵族，摧抑寒门，第侈荣华，罔崇令德，不无偏陋利势之敝。然其於探本穷源，敦伦睦族，宏籍亦多矣。今世士大夫家，颇不重谱，亦薄宗谊。身被朱绯，而同姓体无鹑褐；家累陈朽，而连枝口乏糠秕。秦越视之，曾不少盻。《传》云；葛藟犹能芘其根本，如人道何？
余按王氏家乘，系出琅琊祥、览之后。晋元帝渡江时，丞相导随驾江南，而居江左。为“一世祖”也。导生六子。从子羲之，为会稽内史，生七子。凡子姓二十有余，皆为显官。衣冠蝉联，累累不（乏）。嗣後梁（按：石马、厚里谱载为“齐”）有刺史熊之，居东阳南街。而三世诚，居玉峰南里。後有邑令（恭）以家回禄，妇老子姪居青邑紫坑（按：石马、厚里谱载“归老于任处之青（田）也。”至七世孙，讳明，字克允。系陈氏家世联姻，不忘亲谊，仍卜居王村南里焉（石马、厚里谱载“仍卜居南里”。）
其地岩壑幽深，山水韶秀。厥后螽斯繁衍。盛德醇朴，敦尊亲之谊，可不为隆哉。嗟乎！盛德之允，发源深而流泽长也。视其谱牒新修成帙，有光于前，垂裕于后。不失王氏子孙，修谱之心哉。
　　　　　　　　　　　　　　（时）
唐元和六年仲春望日之吉
资德大夫吏部尚书（4）眷侍生冯　　宿拜撰


丞相导随驾江南，而居江左为一世祖也。内纪祖呢？冯宿认为，齐梁间（479——557）当过刺史，又在吴宁城内，建宅、造坊的王熊之，才是王氏迁居东阳的始祖。得到了王明的首肯。
世系图中，熊之，乾百五，授江南（“江南”二字不确，应为“齐”或“后梁”——待考）刺史。建连豸、通儒二坊。宅建东邑之南街棋盘头。生二子昱、昺。长子昱，坤百二十七。太学生，丽水令。幼子昺，坤百三十二，居长潭（新昌）。昱生诚、谟。诚，开百四十二。隋开皇九年，县废。徙居玉峰。谟居邑之南街。诚生纬，泰百五十四。纬生二子遂、恭。遂，运百六十，生子珪又居长潭（新昌）。次子恭，运百六十三。太学生，青田令，以家回禄居任处青田紫坑。恭生五子，幼子迁居会稽，二、三、四子均回居东阳。长子思宏，仕百七十二。生三子晖、亮、明。长子晖，达二百二十四。次子亮，达二百四十二。幼子明，字克允，达三百三十九。就是我南里之始祖了。
对熊之到王明七世，这段颇为传奇的承传历史，冯宿在序里是这样表述的：
“嗣齐刺史熊之居东阳南街，而三世诚居玉峰南里，邑令恭（以）家回禄， 归老于任处之青（田）也。至七世孙，讳明，字克允。系陈氏家世联姻，不忘亲谊。仍卜居南里。” （5）
序言对此概括，简洁、明了。与南里世系图谱，完全吻合！
更为重要的是，从王导分王氏为“金、玉、宝、银”四大派后，主修者王明，在冯宿的协助下，篡定了六十字排行字目：“乾坤开泰运，仕达广慈彰，仍增百千万，信义衍纲常。庆贵明延俊，荣华福寿昌。恩忠仁德智，恺悌胜安祥。功烈铭彝鼎，宏漠沛远方。文章振家国，历代见栋梁。”
熊之赫然行“乾”。
从公元八百一十一年，到今天公元二零零七年，已经整整过去了一千二百年！十二个世纪，十二个朝代，四五十代的人生！在这茫茫的历史长河中，灾祸连绵，战乱频仍！王氏也屡遭劫难,历经沧桑。就是在这样漫长的岁月里,我王氏竟能严格遵守排行字目,一以贯之。足证我王氏子孙强大的凝聚力!这是历史的奇迹,王氏的骄傲!
现在已经发现的,历经千年不动摇，严守祖训宗法的东阳王氏支派有：
南里王氏、鹤岩王氏、后里王氏、千祥东王王氏、上卢杨溪王氏、十里头(盘溪)王氏、候庄王氏。（6）
还有令王氏后人感到庆幸的是,在现在东阳老城区南街紧邻,确实有一条不足二百米,现在看来并不起眼的小街道,就叫棋盘街。它往北尽头,就是棋盘头。历千年不更名，历千年现旧貌。真是人间奇迹！
是王氏厚德所载？抑或是造物主天成作合？或许二者得而兼之吧。
与“吴宁台”、 “北镇楼”一样，“棋盘头”、“ 棋盘街”被完整地保存了下来。也足可见证东阳人文底蕴之深且厚了。
冯宿一序，锤定了王氏迁居东阳的理论依据；冯宿一序，钩沉了东阳王氏二佰多年的坎坷历史；冯宿一序，戳穿了南里王氏“自处州紫坑来”的谎言谬语。
由于历代修谱都处于封闭的环境。没有严格的审阅和校对。错字、漏字在所难免。在《元和谱序》中，也同样如此。所以，笔者对明显错、漏的字，在括号里作了纠正。
例如：文中“……琅琊盛甲六朝，则发源祥、览；谢（王）氏族冠江左，则推美宏、徽。……”
无论是史书，还是文集，诗词，“王谢”二氏在特定的历史环境（二晋、南北朝）里，作为特定的符号，相提并论，密不可分。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”早已成为千古佳话。　
但是，在王氏谱中，抑王扬谢，独提“谢氏”“族冠江左”，简直不可思议。
所以，笔者认为“…王氏族冠江左”才是冯宿原意。
“…则发源祥、览”，祥、览二人，对王氏子孙来说，应是常识，无须赘言。但“推美宏、徽”，（误为微）宏、徽二人是谁呢？其实“宏”就是王导。王导字“茂弘”，“宏”通“弘”（7）。而“徽”　呢？是王羲之的第五子王徽之。与“宏”一样，“徽”是简称。在王氏族中，徽之同样是一颗耀眼的星星。曾官拜廷尉，黄门侍郎。王熊之名义上是献之的后代，实际上是徽之的血统。
所以，冯宿“推美宏、徽”是经过深思熟虑的，史称冯宿“治学严谨”在此可见一斑。后文青田的“田”，是明显的漏字。既然恭令青田，举家迁于任处之青（田）。就毋庸或疑了。　　　
当否，请专家批评指正。　　　　　　　　　　　　　　　　　

（1）、（2）（唐）?林宝《元和姓纂》卷一《一东?冯》条。
（3）（唐）?林宝《元和姓纂》共十卷。太常博士林宝“首膺相府（赵国公）之命”所纂，知制诰王涯作序，成书于元和七年。正好是冯宿作《元和谱序》，批评“今世士大夫家颇不重谱”以后的一年。这也许是历史的巧合吧。
（4）“资德大夫吏部尚书”为开成元年，冯宿卒后追赠。
（5）本文引用的是“后里王氏”民国壬戊版本的《元和谱序》。石马、后里谱序均源于南里。时间应是南宋淳祐元年（1241），与南里最后一次共谱时。熊之十五世孙袭，行万七。生三子依、台、亮。长子依，行信四。依五世孙垍，行常四十一；墀，行常四十六，分别开创石马、王村（即“鹤岩”王氏）。他们迁出南里是在宋理宗朝。迁出后，前期与南里共谱。幼子亮，行信六。于北宋神宗元丰间迁石塘。亮三世孙思徵，行衍四十四。于南宋孝宗淳熙间再迁厚（后）里。前期也与南里共谱。（南京王中属“鹤岩”王氏，笔者属“厚里”王氏，均为王熊之四十四代孙，行彝。）
从南里二种版本（光绪甲辰本，民国戊子本）的谱序中，发现包括本序在内的好几篇谱序都有过改动。另外，“妇老子侄居青田紫坑……仍卜居王村南里”句，更象现代语言。这样直白的表达与冯宿通篇精彩的文辞明显不协调。所以笔者认为，石马、后里谱序才是原文。
（6）东阳十里头王氏，也称盘溪王氏。系王熊之十三世孙，讳褐，行百一。五代时迁十里头开创。因谱牒散失，无从稽考。排行字目到“信义衍纲常”止，另续实属无奈。候庄王氏系熊之二十九世孙。明洪武间，讳贵，行寿二公入赘于候庄后起谱。也因无从稽考，排行字目到“庆贵明延俊”止。只得另续。
（7）明?万历许宏纲撰《王氏续修家谱序》。见新昌《菜子湾王氏宗谱》