中国历史上究竟有几个“文献名邦”

2023-01-18 20:51:39来源：北京九亲文化

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“文献名邦”一词未见于辞典类书。一般来说，它是对莆田的特称。但后代又有“文物之邦”的称呼，中国历史上究竟有几个“文献名邦”？今人在描述本地历史人文时喜欢用上“文献名邦”一词但这与历史上“文献名邦”的涵义是完全不同。云南大理、浙江余姚、山西平定有出现过“文献名邦”牌坊，但只有云南大理牌坊为清代所立、浙江余姚牌坊立在衙门。从这个意义上来说莆田宋代称为文献名邦时间为最早，而且不是以一个人的荣誉而称，是对整个莆田古代历史人文的赞誉，是名符其实的以一城而为文献名邦。莆田一县有进士2000多人，明代一个县有524名进士，是全国”进士第一县“。

何为文献名邦

宋儒朱熹注释:“文，典籍也；献，贤也。”用现在的话说，“文”指的是有关典章制度的文字资料，“献” 指多闻而熟悉掌故的人。“文献名邦” 必须具备两个条件：一要有丰富的能够反映当地政治、经济、文化的典籍；二是要有精通典籍的人才辈出。因此文献名邦是指教育发达、科名鼎盛、政坛风流、文化繁荣而名扬全国，成为举世公认的“文物之邦”、“海滨邹鲁”。而且有朝廷或官方以立牌坊等形式正式公之于世的地方。以莆田宋代文献史书记载为例：宋度宗盛赞的“莆，文献之邦也”；王安石说的“兴化多进士”；朱熹盛赞“莆田人物之盛”；理学名家游酢所称的“比屋业儒，号衣冠盛处”；知军张友欣羡的“家习诗书，多出魁人韵士，为中州冠”仙游知县谢天民所说的“衣冠文物之富，甲于他邑”。黄灏说：“莆邦文学号邹鲁”。等等

史书其他地方文献名邦记载

1、云南大理。云南一些城镇自诩为历史悠久、文化发达的称誉，“历史文化名城”大理被称之为“文献名邦”是古城南门城楼上有“文献名邦”匾额。这块匾额是清康熙四十年(1701)云南提督偏图所书。偏图是汉军正白旗人，在扫平吴三桂中表现突出，被提升为云南提督，在大理将近15个年头。“文献名邦”匾先是悬挂在大理南城外双鹤桥附近的文献楼上，楼毁之后被移至城中孔庙前的凉亭上；现在我们所见到城楼上的这四个大字，则是近年复修城楼时挂上的。而后大理的县级也开始名为“文献名邦”。云南建水临安古城也立过为表彰包见捷而立。

2、浙江余姚。余姚龙山公园东大门广场上有个石牌坊，坊额正面刻的是“东南名邑”四个字，坊额背面刻的是“文献名邦”四个字，传说是明朝嘉靖皇帝赐封的。这四个字曾经高悬在县衙大门内侧，为清代余姚籍书法家翁庆龙手书。“文献名邦”的匾额，但一直是朝里不朝外的。可以说明“文献名邦”是非官方确认的碑坊。

3、山西平定。山西平定该坊无考。今人记载：平定在历史上被称为“文献名邦”，之所以能够取得这个声誉，是因为“科名焜耀无双地，冠盖冲繁第一州”，在封建社会的科举考试中，先后有一千多名秀才、六百多名举人、一百多名进士出自平定，特别是在清代，进士数量位居山西第一。

莆田是名符其实的文献名邦

文献名邦，为莆田市美誉称号。莆田“文献名邦”缘于宋代，到明朝嘉靖四十四年（1565年），莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊，匾曰：“莆阳文献”、“海滨邹鲁”；万历十六年（1588年），知县孙继有改题为“文献名邦”“壶兰雄邑”。光绪十一年(1885年)，知县徐承禧重修壶兰雄邑坊；二十八年，邑人江春霖等重修文献名邦坊。莆田历史底蕴深厚，史称“兴化”，建制至今已有1500多年，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之美称，自唐以来，涌现出2482名进士、21名状元，18名宰相。

宰辅莆田18人，南宋执政上，乾道元年，叶颙（1100-1167）率先入朝执政。虽然他执政仅九个月，但他在去世前已复为左仆射。和他同时人朝执政的陈俊卿在乾道四年时成为右仆射，不到二年又出任宰相。陈俊卿罢相后，淳熙元年（1174 ），曾经的白面秀才龚茂良拜为参知政事，淳熙四年，他被罢免后，该职位有一段时间的空缺。郑侨从绍熙元年（1190）开始到庆元三年（1197）皆为宰辅。

莆田明代五部尚书占四部的辉煌历史，其实明代各部尚书都有莆田人担任，而且莆田历史上尚书多达40多人。

莆田“文献名邦”史料

《八闽通志》云：梁、陈以来，（莆田）已有郑露书堂。及唐贞元(785～805)时，林藻伯仲因之肄业，欧阳詹来自泉山，原其所倡儒风，不在常衮入闽之后。唐僧《涅磐谶》：此地永不动干戈。宋黄公度《学记》云：莆田文物之邦，自常衮人闽之后，延礼英俊，儒风大振。僻在南隅，而习俗好尚，有东州齐鲁遗风。宋陈俊卿对高宗语云：家贫子读书。陈俊卿《贡院记》云：莆介于泉福之间，市廛户版，不能五之一，而秀特多。

莆田

宋游醉《通判题名记》云：比屋业儒，号衣冠盛族，至今公卿相望。古志又云：诗书礼乐为八闽之甲。莆之科目，肇于唐，盛于宋，又盛于明。每科与试者，视闽居半。与计偕者，视解额恒得三之一。祖孙父子、兄弟叔姬登科第者先后接踵。科目得人之盛，天下罕俪。产薄而用俭，吉凶之需，称家有无。宋陈谠《道庆堂记》云：莆中三邑，仙游为壮。邑有四民，士风为盛。士风盛，故巨室多。

陈尧通《杨公塘记》云：仙溪民朴俗淳，去末就本，相安垄亩中，熙熙如也。何乔远《闽书》云：壶山兰水，映带秀发。故其人好礼而修文，士相矜以名节。布韦蓬茬，莫不愿化。老生儒宿，出而授经近地，步趋坐立，造次不失。下至洒削卖浆者流，无敢岸帻科头行衢道。贫家觞豆数行，秩秩有序，吚唔之声，比屋相闻。仙邑倚山，田颇足自资，而少出门。唐《独孤及庙碑》：比屋业儒，明《统志》：诗书为八闽之甲。

弘治《兴化府志》：旧习俭啬勤力，以读书为故业。俊造如林。衣服古朴，重廉耻，惜行检，《莆田县志》：士大夫质行醇谨，以风节相高，居第先营祠庙，世业让诸弟昆，仕路无媒，拘守常调。明郑纪《送仙游令万廷器序》：吾邑有宋盛时，文物衣冠，八闽称省。

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