会稽：王羲之最后十年

2020-10-16 20:54:01来源：王羲之书画院

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旧说王羲之辞官后住蕺山下，南朝虞龢《论书表》有记载。蕺山在中国学术思想史上也很著名，明末山阴学者刘宗周在此讲学，开创蕺山学派，这里成为浙东学派的祖庭。王羲之四十九岁那年（永和七年，三五一）来到会稽做军政长官，“初渡浙江，便有终焉之志”，打算终老此地。五十九岁在会稽去世，葬于会稽。这十年，是王羲之人生最后阶段，于是想到这样一个题目：《会稽：王羲之最后十年》。

琅琊王氏的先世及迁徙

这一部分介绍两方面的情况：

琅琊王氏的先世及迁徙

王羲之一生的行踪

家族的迁徙，因为战乱。羲之个人由北方南渡江左的迁徙是战乱所致，在南方的迁居则因为转官各地。

（一）琅琊王氏的先世及迁徙

按《新唐书·宰相世系表》记载，王氏的先世可以追溯到周灵王的太子晋，他被废以后，其子后来任司徒，号为“王家”，因以为氏，即王氏出自姬姓。姓和氏，原是两个不同的概念，简单说，氏是姓衍生的分支。南宋史学家郑樵《通志·氏族略》说：氏同姓不同者，可以通婚；姓同氏不同者，不可通婚。现在，姓和氏不分了，都称姓某，通婚也无姓氏之分，但三代以内旁系血亲禁止结婚。战国末年，王氏的先祖有一位著名人物，即秦国大将王翦，《史记》说他是频阳东乡人，即今天的陕西富平县，这是现在所知王氏的最早籍贯。王氏聚居“频阳东乡”，延续到王翦孙王离一代。秦末大乱，秦二世令王离率秦军攻赵，被项羽俘虏，王离投降。王离有二子，避乱各奔东西，分出两支：长子王元“迁于琅邪”，是为琅琊王氏之祖。次子王威乃太原王氏之祖。

东汉时，琅琊王氏史书上见载的第一位名人是王吉。他是王元的四世孙，生活在西汉中后期，家于琅琊郡皐虞县，今天的山东省即墨市东北。二〇一五年，江西发现了海昏侯刘贺墓，轰动一时。刘贺原是昌邑王，封国在昌邑，属今天的山东潍坊市。王吉是昌邑国中尉，管理治安。汉昭帝死后，无嗣，刘贺继位做了皇帝，二十七天就被废黜，王吉受到牵连，好在他曾经规劝过刘贺，免死，判刑五年，后来宣帝起用他，官至益州刺史。

东汉前期，琅琊王氏向南迁徙到琅琊郡临沂县，即今天的山东临沂市。那时，皐虞县已不属于琅琊郡了，而临沂在两汉时期一直属琅琊郡。据史书记载，琅琊王氏聚居在“临沂都乡南仁里”。二十世纪南京出土的东晋琅琊王氏墓志 —— 都出自王羲之叔父王彬一房，住在都城建康 —— 也是这样写的。古代所谓“都乡”，就是县治所在地。

（二）王羲之一生的行踪

这幅王羲之一生行踪的示意地图，我圈了几个地名，是王羲之曾经的居住地，并用数码字标注了先后次序，依次是濮阳、建康、临川、武昌、九江、建康、会稽。

濮阳

王羲之伯父王廙在西晋末年任濮阳太守，羲之五岁时从这里随王廙南下建康（今南京）。同行的还有羲之叔父王彬。这里要说一下王廙，他到底是羲之的叔父还是伯父。二十年前，我考察王廙的生卒年，发现王廙与王导同年生，而《晋书》称王导是羲之的从伯，看来羲之的父亲王旷应该小于王廙，写了一篇短文，留存未发表。但是，南朝王僧虔《论书》明确说王廙“是右军叔”，还有张怀瓘《书断》、张彦远《历代名画记》，都是这样记载，我从众。最近写书，我又核对了《新唐书·宰相世系表》，所列王正三子，依次是王廙、王旷、王彬的排序。上海古籍出版社出版的影宋本《世说新语》附录的《琅琊临沂王氏谱》，也以王廙为长。现在，我纠正过来，称王廙是羲之伯父。

建康

永嘉元年（三〇七），琅琊王司马睿出镇建邺 ‘晋愍帝建兴元年（三一三）继位，为避司马邺名讳，改称建康’，王廙自濮阳南下投奔司马睿。王羲之在建康长大成人，弱冠之前，先后向卫夫人、王廙习字学书。二十岁之后，为秘书郎，为会稽王友，并在建康结婚成家。

临川

王羲之自会稽王友改授临川太守，在三十岁以前。羲之的临川之任，《世说新语》有记载，而《晋书·王羲之传》失记。

武昌

王羲之赴武昌任征西将军参军，后任长史。九江王羲之任宁远将军、江州刺史。建康王羲之任江州刺史的时间较短，后赋闲建康。因好友扬州刺史殷浩之劝，出任禁军系统的护军将军。会稽山阴永和七年（三五一），会稽内史王述离职守丧，羲之任右军将军、会稽内史，在任四年有余。永和十一年（三五五）辞官，赋闲会稽境内，卒葬剡县金庭乡。

这幅行踪图显示了王羲之一生的行踪轨迹，可以了解他一生的活动空间。

生平和家庭

（一）王羲之生平

我列了一个简要的生平年表，供大家了解王羲之一生的主要事迹和相关情况。

王羲之生于西晋惠帝太安二年（三〇三），出生地不详。祖父王正，父亲王旷。羲之的生年，旧有三二一年之说，清朝鲁一同《王羲之年谱》又提出了三〇七年之说。结合羲之一生的行迹考察，三〇三年之说可取。

三岁（三〇五），父亲王旷任丹阳太守。

五岁（三〇七），羲之随伯父王廙、叔父王彬南渡，投奔出镇建邺（后改建康，今南京）的琅琊王司马睿。《晋书·王廙传》记载，王廙是“元帝姨弟”，换句话说，王羲之祖母夏侯氏与晋元帝的母亲（约卒于三一八）是姊妹关系。后来王敦谋反，羲之伯父王廙受命往王敦那里劝喻，被王敦留下，委以平南将军、荆州刺史，不久病死。虽然附逆助乱，元帝“犹以亲故”，准许“丧还京都，皇太子亲临拜柩，如家人之礼”。

七岁（三〇九），父亲王旷在上党之战中下落不明。《晋书》记载，王旷参与上党之战，战败，一同作战的两个将军都有战死的交待，唯有王旷失记。山东临沂师范王汝涛先生推测，王旷在上党之战之后可能被俘，也可能是投降，因为不名誉，就不提了。王旷究竟如何不得而知，但是，王羲之辞官时“于父母墓前”告誓的《誓墓文》称：“羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。”显然，羲之幼年丧父是无疑义的。

十三岁（三一五）时，羲之拜谒名士周，察而异之。时重牛心炙（烧烤的牛心），坐客未噉，周割了一块先给王羲之，表示看重，羲之因此知名。

十五岁（三一七），王羲之从伯王导、王敦拥戴琅琊王司马睿在建康称帝，即晋元帝，形成“王与马，共天下”的局面。

二十余岁出仕，起家官秘书郎。娶太尉郗鉴女郗璿。秘书郎是中书省下属的官员，掌管图书文籍，在皇帝直属的中枢官署任职，又无俗务，是个清贵之职，往往是高门氏族子弟出任的起家官。王羲之被郗鉴选为女婿的经过，《世说新语· 雅量篇第十九》《晋书·王羲之传》皆有记载：郗鉴派门生到王导家择婿，门生归，报郗鉴：王家子弟皆可嘉，听说来择婿，皆饰容以待，唯有一郎坦腹躺在东厢床上嚼胡饼，好像没有这回事。郗鉴一听，云：“正是此郎好。”一问，是王羲之。这桩小事后来成为反映名士风流的典故，名为“东床坦腹”或“东床快婿”。

二十七岁（三二九）许，为会稽王（司马昱，后为简文帝）友。

三十岁（三三二）前后，任临川太守。

三十二岁（三三四）许，应征西将军庾亮之召，在武昌（今湖北鄂州市）征西将军府任参军、长史。庾亮临薨，“上疏称羲之清贵有鉴裁”。

三十八岁（三四〇）许，任江州（今江西九江）刺史，未久赋闲。朝廷召羲之为侍中、吏部尚书，皆不就职。

四十岁（三四二）许，书名始盛。

四十二岁（三四四），第七子献之生。

四十六岁（三四八）许，在京师任护军将军。羲之不愿意在京师任职，“苦求”外放到宣城郡，未果。

为什么王羲之不愿意在京师任职？东晋初年，王导在朝中主政，王敦领重兵在外，形成“王与马，共天下”的局面。元帝忌之，重用刘隗、刁协，以与王敦抗衡，并以北讨后赵为名，外放刘隗、戴渊，防御王敦。王敦以诛杀刘隗为名，在武昌起兵攻建康。王敦叛乱之际，一些官员上奏，把在京师的王家全部杀掉，王导带着王家子弟天天跪在宫廷门口，表示甘愿接受惩罚。这个事件恐怕在王羲之心里留下恐惧的刺激。

东晋时，宣城、会稽两郡都是会稽王司马昱食封之地，宣城郡的山川地貌跟会稽相似。宣城以出产宣纸著名，那是许多年之后的事了。

四十九岁（三五一），王羲之外放，任右军将军、会稽内史。从这年以后，王羲之进入人生最精彩的阶段。就我考察的王羲之书迹名帖，大多写于会稽时期。南朝虞龢《论书表》和《晋书·王羲之传》里面记载了不少书法轶事，大都发生在会稽时期。会稽乃郡一级建制，因是琅琊王司马昱的食封之地，故而郡守不称太守，改称内史。五十一岁（三五三），三月三日修禊，在山阴郊外召集“兰亭雅集”，谢安谢万兄弟、孙统孙绰兄弟等四十一人与会，二十六人赋诗，共得三十七首，羲之挥毫作《兰亭诗序》，这篇序文的稿本，后来成为行书的经典之作。

参加“兰亭雅集”的人数，《世说新语》企羡篇第三刘孝标注引王羲之《临河叙》说，赋诗者“二十六人”，不能赋诗者“十五人”，合为四十一人。唐朝何延之《兰亭记》记为“四十有一人”。南宋桑世昌《兰亭考》卷一所录兰亭诗，录作诗者二十六人名单、不能作诗者十六人名单，合计四十二人。我从早期记载，亦从众，取四十一人之说。

五十三岁（三五五），这年春天，羲之称病辞官，作《誓墓文》，到父母墓前发誓，不再做官。羲之父母之墓在哪里？这个问题没有人提过，也难考证。以情理度之，其父母之墓应在会稽。即使原来在外地，但东晋常有迁葬之事，如南京发现的李缉等三方李氏墓志，隶书笔迹一致，又同年同月书刻，就是迁葬的例证。羲之来到会稽就有“终焉之志”，也会将父母迁葬会稽。

王羲之的书法启蒙老师卫夫人也曾葬在会稽。羲之出任会稽之前，卫夫人的儿子李充因为“家贫”请求外放，来到会稽任剡县令，卫夫人也到了剡县，永和五年（三四九）卒于剡县，估计也葬在该地。《晋书·王羲之传》记载，羲之到会稽后，与守丧的李充有交往。大约在羲之来到会稽的第二年，李充守丧满期回到朝廷，因为有文学才华，任著作郎。即使卫夫人后来迁葬，也曾葬在会稽。

记得有一年与王玉池先生、祁小春到嵊州（剡县）谒右军墓，市书协负责人王梅庆老师陪同我们，我提及李充在剡县为母亲卫夫人守丧之事，卫夫人应该也葬在该地，询问地方志是否记载。王老师说，有这个传说，在某某山上，带我们寻找，上山转了一圈，当然找不到。

五十九岁（东晋穆帝升平五年，三六一）卒，葬会稽剡县金庭乡瀑布山。

下面讲讲王羲之个人的一些情况。他小时候“讷于言”，就是嘴笨，寡言少语。长大后，变得口齿利落，善辩，而且性格刚直，所谓“以骨鲠称”。王羲之信道教，具体说，是天师道。他仰慕前代隐逸高士，多次说自己“素无廊庙之志”，对当官没有什么兴趣。羲之还说：“自儿娶女嫁，便怀尚子平之志”，要像东汉高士尚子平那样，子女婚嫁之后，不再为家事所累，归隐山林，游历名山大川。

（二）家庭与婚对

王羲之逝世前几年写给益州刺史周抚的《儿女帖》说到自己的家庭成员：“吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕。唯一小者，尚未婚耳。”“今内外孙有十六人，足慰目前。”所谓“七儿一女，皆同生”，指皆是郗璿所生。

七儿：玄之、凝之（？— 三九九）、涣之、肃之、徽之（？— 三八六）、操之、献之（三四四 — 三八六）。一女：孟姜。

王羲之家门的婚对，从文献记载、出土墓志中，我们知道下面一些情况：

王羲之，妻郗璿（子房），太尉郗鉴女。

羲之次子王凝之，妻谢道韫（令姜），安西将军、豫州刺史谢奕女。

幼子王献之，前妻郗氏，北中郎将、徐兖二州刺史舅父郗昙女。后选尚新安愍公主，生王神爱（安帝皇后）。

女孟姜，出嫁南阳刘畅，生男刘瑾；生女嫁谢琰，生谢灵运，著名的山水诗人（又可见南阳刘氏与琅琊王、陈郡谢通婚）。

孙女王德光（？— 四一六），羲之第三子涣之女，出嫁谢奕孙谢球。

可以看出，羲之与子女婚对的家族，主要的陈郡谢氏、高平郗氏、南阳刘氏，皆是门当户对的士族，也与皇室司马氏联姻。

王羲之的交游圈，家族亲戚之外，有南渡的北方士族子弟，有江南名门子弟，有权贵高官，有清谈名士，有文学名流，有佛教高僧，还有一同服食的道士。我把这个圈子的人物分为五类，对著名人物略加介绍：

1、士族子弟

（1）陈郡谢氏　

羲之与谢奕有姻亲之谊。谢安（安石）、谢万（万石）兄弟与羲之最为亲密，王羲之尺牍中有时将两人称为“安万”。两人都是永和九年“兰亭之会”的参加者，并有诗作。谢安早年在会稽隐居不出，曾与羲之“东游山海，并行田视地利，颐养闲暇”。谢万罢黜之后，谢安出仕，年已四十余，东晋后期名臣。

（2）高平郗氏　

王羲之两代与郗氏通婚。郗愔（方回）、郗昙（重熙）兄弟是羲之妻弟。羲之与郗氏兄弟时有书信往还，郗昙藏有王羲之及诸名贤书迹，去世后殉葬。

（3）颍川庾氏　

庾亮（元规）、庾翼（稚恭）兄弟，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。庾亮拜征西将军，召羲之任参军、长史。庾翼为人慷慨，喜功名，不尚浮华，尝见右军与庾亮章草尺牍，致书赞道：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

（4）太原王氏

王濛（仲祖，三〇九—三四七）外绝荣竞，内寡私欲，风流雅正，时与刘惔皆清谈名士，深得辅政的会稽王司马昱倚重，官至司徒左长史，其女王穆之为哀帝皇后。王濛相善的刘惔、司马昱，也是王羲之好友。王濛子王脩（敬仁），起家著作郎，善“隶行书”。他与王羲之相善，羲之曾将锺繇《尚书宣示表》借与王脩，王脩年二十四卒，其母见此帖是其平生所爱，遂入棺殉葬。

2、权贵高官

（1）会稽王司马昱　

司马昱（道万，三二〇— 三七二）是晋元帝少子，元帝永昌元年（三二二） “封琅邪王，食会稽、宣城如旧”，时年三岁。成帝咸和元年（三二六）徙封会稽王。穆帝永和二年（三四六）以抚军大将军专总万机，废帝太和元年（三六六）进位丞相。咸安元年（三七一）十一月继皇位，次年七月卒。羲之早年任会稽王友，殷浩北伐之际，羲之致书司马昱，陈述不宜北伐。羲之后为会稽内史，乃司马昱食封之地。

（2）庐江周抚　

周抚（？— 三六五）字道和，东晋名将周访之子，有其父强毅之风。周抚原为羲之从伯王敦部将，参与王敦叛乱，免官。后为王导起用，参与平定苏峻之乱。约咸康元年（三三五）任益州刺史。永和二年（三四六），安西将军桓温帅周抚等将领伐蜀，次年灭成汉。成汉旧臣叛乱，周抚平叛。升平年间，进位镇西将军。周抚镇蜀三十余年，兴宁三年（三六五）卒于任上。

羲之与周抚相知，缘于从伯王敦、王导。中年以后，常与周抚通讯问，多得周抚馈赠蜀中物产，并了解蜀中风物。王羲之传世的草书《十七帖》卷，其中多是与周抚的尺牍。

（3）谯郡桓温　

桓温（元子，三一二 — 三七三）是宣城内史桓彝长子，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。桓温多次北伐，战功累累，独揽朝政十余年。晚年逼朝廷加九锡，谢安借故拖延，至死未能如愿，死后谥宣武。羲之尺牍中多次提到的“桓公”即桓温。桓温尝使王献之书扇，献之笔误落，因画作乌驳牸牛。

3、清谈名士

（1）沛国刘惔　

刘惔（真长）是沛国相人。祖父辈兄弟三人，并有名中朝。父刘耽，晋陵太守。少家贫，居京口，虽筚门陋巷，晏如也。刘惔早年不为人知，唯得王导器重。后知名，尚明帝女庐陵公主。刘惔雅善言理，为永和名士风流之宗。简文帝辅政，刘惔与王濛并为谈客，以上宾礼相待，号为入室之宾。刘惔善知人，每奇桓温才，而知其有不臣之心。温为荆州，惔言于帝：“温不可居形胜地，其位号常宜抑之。”性简贵，与王羲之雅相友善。郗愔有伧奴善知文章，羲之爱之，常向刘惔提及。刘惔问：“何如郗方回？”羲之曰：“小人耳，何比郗公！”惔曰：“若不如方回，故常奴耳。”累迁丹阳尹，卒年三十六。

（2）陈郡殷浩　

殷浩（渊源）是陈郡长平人。父殷羡，豫章太守、光禄卿。殷浩好《老》《易》，弱冠有美名，识度清远，尤善玄言，为风流谈论者所宗。殷浩早年为王导司徒左长史，称疾辞官，屏居墓所将近十年，时人比为管仲、诸葛亮。

会稽王司马昱辅政，时桓温灭蜀，威势转盛。司马昱为了抗衡桓温，以殷浩少时与桓温齐名，劝说他出仕，用为建武将军、扬州刺史，参综朝权，引为亲信。殷浩又劝说王羲之在京师任护军将军。殷浩与桓温争夺北伐军权，帅兵北伐，王羲之数次致书殷浩，劝阻北伐，殷浩不听，北伐失败，废为庶人，徙居东阳郡信安县。

4、文学名流

（1）江夏李充　

李充（弘度）父李矩，江州刺史，母卫夫人。李充少小失父，父亲墓园中柏树为盗贼所斫，李充手刃之，由是知名。历丞相王导掾、征北将军褚裒参军，家贫，求剡县令，遭母丧，居剡县守丧。服阕，为大著作郎。“李充善楷书，妙参钟（繇）、索（靖），世咸重之。在剡县时，李充与孙绰、许询、支遁等皆以文章冠世”，“与羲之同好”。

（2）太原孙氏　

孙统（承公）、孙绰（兴公）兄弟，太原中都人，幼年一同过江，家于会稽，游放山水，两人皆任诞不羁，並参加“兰亭之会”。王羲之与孙绰关系更近，早年在庾亮征西将军府同为参军。王羲之守会稽，引孙绰为右军长史。

（3）高阳许询　

许询（玄度）终身不仕，寓居会稽（今浙江绍兴），好游山水。他善析玄理，与孙绰“皆一时名流”。尝在会稽山阴讲《维摩诘经》，支遁为法师，许询为都讲。支遁通一义，众人咸谓许询无以厝难。许询每设一难，众人亦谓支遁不复能通。如此至竟，两家不竭。在听者皆赞叹二家之美，而不辨其理之所在。

永和三年（三四七），许询宿丹阳尹刘惔处。床帷新丽，饮食丰甘。许询云：“若保全此处，殊胜东山。”刘惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王羲之在坐，曰：“令巢（父）、许（由）遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。

王羲之尝答许询《忽复恶中得二十字》诗云：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。清泠涧下瀬，历落松竹林。”

（4）陈郡袁宏　

袁宏（彦伯，三二八 — 三七六）小字虎，时称袁虎。有逸才，文章绝美。“少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’”谢尚迎袁宏升舟，与之谈论，申旦不寐，自此名誉日茂。谢尚为安西将军、豫州刺史，引袁宏为参军。袁宏文章绝美，为“一时文宗”。累迁大司马桓温府记室。桓温重其文笔，专综书记。桓温病重期间，“讽朝廷加九锡”，即由袁宏拟文。袁宏强正亮直，虽被礼遇，至于辩论，从不阿屈，故位任不显。谢安为扬州刺史，欣赏袁宏机对辩速，以吏部郎出为东阳太守。

永和十年（三五四），王羲之与谢尚尺牍《袁生帖》里提到的袁生就是袁宏。羲之说：得到袁宏发自建康的书信，暂在京师，现在他回到你镇守的历阳（今安徽和县）没有？他的周到之怀，我全都领受了。

5、道士高僧

（1）道士许迈　

许迈（玄叔）是丹阳句容人，家世士族。少恬静，不慕仕进。父母在世，立精舍于悬霤，往来于茅岭之洞室，放绝世务，以寻仙馆，朔望时节才还家省亲。父母既终，乃遣妻还家，与同好遍游名山。永和二年（三四六）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妻书，告别。王羲之辞官后，造访许迈，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。又与许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山。许迈曾经致书羲之：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。”羲之为之作传，述灵异之迹甚多。之后许迈莫测所终，好道者皆谓之羽化。

（2）高僧支遁　

支遁（道林，三一四 — 三六六）本姓关氏，河内林虑人，或曰陈留人。二十五岁出家，世称支公、林公、林道人、林法师。支遁善解义理，标新立异。东晋清谈名士好谈《逍遥游》，不能拔理于郭象、向秀之外。支遁尝与冯怀共语，因及庄子《逍遥游》，标新理于郭、向之表，立异义于众贤之外，皆是当时名流寻味之所不得。

羲之素闻支遁名望，未信，曰：“一往之气，何足言。”王羲之初至会稽，正逢支遁在。孙绰向王羲之介绍支遁：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”羲之本自有一往隽气，殊自轻之。后孙绰与支遁访羲之，羲之不与交言。须臾支遁退，正值羲之要出门，支遁曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子《逍遥游》，作数千言，才藻新奇，花烂映发。羲之遂披襟解带，流连不能已。

支遁交游者，如谢安、殷浩、刘惔、王洽、许询、孙绰等辈，皆是王羲之的朋友。一次，殷浩于佛经有所不解，遣人迎支遁，支遁乃虚怀欲往。王羲之劝阻支遁：“殷浩思致渊富，其所不解，上人未必能通。即使服从，也不能增高你的声誉。如果导致轻慢不合，便会丧失你的名望。”支遁接受了羲之的劝告，遂不往。

王羲之出守会稽
会稽设郡始于秦朝，包括吴、越两地。西汉时，会稽郡管辖的地域扩大，包括今天的江苏长江以南，茅山山脉以东，浙江大部，以及福建全省。东晋偏安江左，会稽郡辖十县：山阴（郡治）、上虞、余姚、句章、鄞、鄮、始宁、剡、永兴、诸暨，虽然郡境大大缩小，却包括今天的宁波地区。

王羲之出守会稽，事出偶然。会稽内史王述丧母，去职守丧，扬州刺史殷浩派王羲之接替王述的职务。

王羲之上任的官衔是右军将军、会稽内史。在东晋，朝廷任命的封疆大吏都是带兵镇守一方，故有将军头衔，兼领刺史。都是军职在先，行政职务在后，这个顺序不能颠倒。郡守带军号表示带兵，却少见。

王羲之的“右军将军”，有人排比南朝、唐朝的文献，发现南朝的文献多称“右将军”，于是认为应该是“右将军”。但是，他们忽略了出土的《谢球墓志》，其中记载“（谢）球妻琅琊王德光，祖羲之，右军将军、会稽内史”。这是第一手资料，可信度胜过那些传抄的文献。而且，王羲之有“右军”之称，这是“右军将军”的省称，“右将军”则无从简称“右军”。所以我认为，应该以 “右军将军”为准。

王羲之“初渡浙江，便有终焉之志”，看来羲之下车伊始就打定主意终老会稽。他为何喜欢会稽？一是会稽郡地处浙东，远离南北征战的江淮地区，较为安宁。二是会稽多山水，风景好，且濒海，与王羲之天师道的信仰相合，三是当时文义冠世的名士，如谢安、孙绰、李充、许询、支遁，并筑室会稽。

出守会稽的王羲之，在政务上的表现，讲四点。

第一，劝阻朝廷北伐之举

当时殷浩与桓温都想帅军北伐，争夺北伐的主导权，其实是争夺率领军队的权力，获得声威。当时桓温的势力较大，朝廷就有点忌惮他，辅政的会稽王司马昱为了抑制桓温，任用殷浩做扬州刺史，支持殷浩帅军北伐。

这时，王羲之写信殷浩，申告“国家之安在于内外和”的道理，希望他消弭与桓温的矛盾，殷浩不听。

殷浩是名士，起自布衣，不懂军事，他出征之前，羲之以为必败，写信劝阻，殷浩执意出征，结果失败。殷浩复图再举，羲之又写信劝殷浩：“政以道胜，宽和为本，力争武功作非所当”。同时写信会稽王司马昱，认为不宜北伐，主张退保江淮。

王羲之看到，军兴动摇东晋国力之本，造成内部种种矛盾，虽然他的主张未得高层采纳，却显示了他的政治见识。

第二，会稽政务

王羲之主政一方，干了哪些事情呢？唯于《晋书·王羲之传》所录书信有所反映，可以归纳如下：

（一）东土饥荒，王羲之开仓赈贷。

（二）当时朝廷赋役繁重，会稽尤甚，羲之每上疏争取减免，事多见从。

（三）巡检诸县，发现仓督监守自盗，动以万计，羲之上书朝廷，杀一儆百。

（四）郡内断酒，节省粮食上万斛。

（五）建议朝廷减轻刑名，防止逃亡，充实都邑人口。在会稽任上，羲之感受到北伐增加了百姓负担：“复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。”政府实行连坐法，但效果相反，“军兴以来，征役及充运死亡叛散不返者众”，“百姓流亡，户口日减”， “百工医寺，死亡绝没，家户空尽”。人口是生产力，是人力资源。人口流失，减少赋税收入，粮食无人运输。为此，王羲之写信尚书仆射谢尚，建议减免死罪者长充兵役，五岁刑者充百工医寺，皆移家充实都邑，既可增加都邑人口，又可便于管理、防止逃亡。

（六）建议整治漕运。江南会稽一带，江河湖海俱有，运送朝廷征调的公粮主要走水路，称为“漕运”。王徽之雪夜从山阴到剡县访名士戴逵，也是坐船走水路，清早就到了。水运好处多：运载量大，胜过车载；不用牲畜，可节省粮草成本；行驶借风力，节省人力。羲之建议：漕运时间，朝廷可限定时间，不必一再催促，岁终考其殿最，来个“末位淘汰”，末名长吏，槛车送至朝廷问罪，郡守免官，或降职，发往边地困苦之地，以示惩罚。

王羲之在会稽的作为，自己所做的赈荒、减赋税、断酒、巡检之外，其他是上书朝廷的建言，从中可见他为政务实的态度。

第三，召集“兰亭雅集”

王羲之到会稽的第三年（永和九年，三五三）的上巳日（三月初三），以“修禊事”在山阴兰亭召集“兰亭雅集”，赴会者四十一人，有东土名流、属官、前官员，以及羲之诸子，流觞曲水，赋诗饮酒，王羲之挥毫写下《兰亭序》。

汉晋人宴饮之事很多，盛行集会，而修禊是春日于水边祓去宿垢的古风俗，年年举行，因为永和九年这一次写下千古名迹《兰亭序》，故而著名后世。

这次兰亭雅集，有了诗歌的兰亭 —— 《兰亭诗集》，有了文章的兰亭 —— 王羲之《兰亭集序》、孙绰《兰亭后序》，有了书法的兰亭 —— 王羲之行书《兰亭序》稿本，还有了书法圣地的兰亭。古人曾经说：若无王羲之，兰亭则芜没于空山。

当年集会之地的兰亭，究竟在哪里，很多人写过考察的文章。我信服历史地理学家陈桥驿的考察。

他在《水经注校证》中说：兰亭原是亭堠之亭，县以下的一个行政区划单位。作为名胜古迹的兰亭，东晋一代曾经三变：原在天柱山下的鉴湖（即长湖，宋代起流行鉴湖之名）湖口，后迁亭于湖中兰渚，又从湖中迁到天柱山顶。南朝陈、梁之间，兰亭又迁到湖中。北宋末叶，兰亭移建天章寺，并建鹅池、墨池，引溪流相注。明朝嘉靖年间，绍兴知府沈某在天章寺故址以北重建兰亭，此后亭址再未变迁，清朝又数次修建，形成我们今天所见的兰亭格局。

陈桥驿认为，兰亭之会的兰亭，在天柱山下的鉴湖湖口。

王羲之集会修禊的兰亭地貌，王羲之《兰亭序》描写：『此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。』孙绰《兰亭后序》也有描述：『暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷。』这与现在兰亭的地貌显然不符。

第四，辞官誓墓

永和十一年（三五五）春，王羲之称病辞官。他身体确实有病，可是辞官后不远千里到处游玩，可见“病”是托词，实际上是羲之与前任王述的矛盾所致。

王述少有声望，与王羲之齐名，但羲之一直瞧不上他。王述出守会稽时，羲之曾说：“怀祖正当作尚书，投老可得仆射，更求会稽，便自邈然。”以为王述的仕途到此为止，再无升迁希望。王述丧母，去职在会稽境内守丧。羲之到会稽上任，出于礼节到王述家里吊唁一次，不再登门。王述在家，每当听到羲之巡游郡内的号角声，以为羲之会来看望他，马上把家里洒扫干净，等候羲之，却都是白等一场，如此者累年，因此怀恨在心。

永和十年（三五四），好友扬州刺史殷浩北伐失败，桓温弹劾殷浩，朝廷无奈，废殷浩为庶人，徙于东阳郡信安县闲居。接任扬州刺史者，偏偏是王述。他以牙还牙，上任前周行会稽郡境，就是不过羲之家门，离开会稽时，与羲之一别而去。

王述上任扬州刺史之后，一面是羲之心情不爽，耻为其下。一面是王述找茬报复羲之，检察会稽郡的“刑政”，弄得主吏疲于应对，羲之感到王述在羞辱他。羲之气得向诸子发牢骚：“我比王述，不差分毫，而今官位悬殊，都是你们不及王述的儿子王坦之造成的。”羲之不能忍受王述的羞辱，于是『骨鲠』起来，撂挑子不干了，主动终结了自己的仕途，表示他的『抗议』。为了表示自己的决心，羲之写了一篇誓文，并到父母墓前郑重宣读，发誓不再做官。

《晋书·王羲之传》录有《告誓文》。我读唐人的笔记，说《告誓文》墨迹藏在谁谁谁家，现在是见不到了。后来有行书《告誓文》的单刻帖本，是伪刻。

王羲之赋闲会稽

王羲之辞官之后，常和友人结伴，到处旅游。《晋书·王羲之传》说：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。” 赋闲后，羲之最初住在山阴城北蕺山下，后来迁出山阴。他写于山阴的草书《初月帖》，有一句 “昨至此”，表示到了山阴。如果那时羲之还住在山阴，按他的用语习惯，回到家应该说“昨还”，可见《初月帖》是羲之出游期间路过山阴写的一封信，那时已经不住山阴了。

王羲之晚年“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。可见游山玩水也是为了采集服食所需的药石材料。羲之写给益州刺史周抚的书信（唐人装成《十七帖》），就有索取药材、收到药材的记录。

魏晋有服食之风，有钱的士族才办得到。服食就是吃一种叫“五石散”的药。吃了这种药，须喝温酒，于是身体发热，要到外面去散步，叫做“行散”，感觉身体飘飘欲仙。因为身体发热，只能穿旧衣裳，以免碰伤皮肤。衣服旧，又不常洗，容易长虱子，名士们坐在一起，一面清谈，一面扪虱，叫做“扪虱而谈”。魏晋名士有很多奇怪的事情，后人眼里视为名士的风度，鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇文章分析得很透彻，大家应该去读读。

服食是为了养生，能得一时的快感，却大大伤害身体，王羲之晚年身体不好，也是服食的后果。

羲之晚年的生活情形，在他写给谢万的信中还透露了其他信息：“比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！”看来，羲之与谢安在山阴之东置有田产，所以要到那边巡察农作物的生长情况、农田的地利条件，这是士族“颐养闲暇”的物质基础。时常与朋友宴会，衔杯饮酒，谈论巡察农田的见闻。

在家里享受天伦之乐，又是一番景象：“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。”

晚年的王羲之还有两个心愿：一个是为王献之完婚，一个是到四川登汶岭、游峨嵋。这两个心愿，文献里没有记载，我是在王羲之尺牍里读到的。

先说第一个心愿。

王羲之晚年，诸子唯有献之未婚。羲之写给益州刺史周抚的尺牍《儿女帖》说：“吾有七男一女，唯一小者，尚未婚耳”，这个未婚的“小者” 就是献之。

羲之晚年写给妻弟郗愔的尺牍《中郎女帖》说：“郗昙之女正当谈婚论嫁的年龄，此前我跟你说到婚嫁的事情，你跟郗昙说过没有？郗昙出镇在外，你是他的兄长，这门婚事你作主就可以了。”

将这两封信的内容结合起来看，可以知道羲之晚年正在为献之的婚事操心，写信催促郗愔定下这门婚事。

第二个愿望是远游四川汶岭、峨嵋山。在他写给周抚的两件尺牍里都曾提到。《蜀都帖》说：“想足下镇彼土未有动理耳，要欲及卿在彼，登汶岭、峨嵋而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”羲之逝世那年写的《七十帖》还在说：“以尔要欲一游汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言。”汶岭，就是二〇〇八年发生汶川大地震的那个地方。

羲之在《儿女帖》中告诉周抚，这两件事情，他是这样安排的：“唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。”先为献之完婚，尽父亲的责任，然后去成都“登汶岭、峨嵋”。

羲之是位好父亲，可是天公不作美，献之未成婚羲之就去世了，登汶岭、峨嵋的心愿也成了泡影。

晚年的王羲之，病痛缠身。他在写给亲友的尺牍中屡屡说及“吾乏劣”，“吾故羸乏”，“吾如今尚劣劣，又晚热未有定”，“日前耳手亦恶”，等等。

他经常闹病：“吾下势腹痛”，“吾胛痛剧”，“吾疾患迟速无常”。常呕吐，稍微吃一点东西就要吐：“吾昨暮复大吐，小噉物便尔”。

借助服食，效果也不好：“得散力，烦不得眠，食至少，疾患经日”。

逢阴天，肿痛更加严重：“吾肿，得此霖雨转遽”。

年老怕寒，冬季更为难堪：“吾陟冬节，便觉风动，日日增甚，至去月十日，便至委笃”。

对于疾病，羲之束手无策：“仆下连连不断，无所一欲，噉则不消化，诸弊甚，不知何以救之”。

他说看不到康复的希望：“吾遂沉滞兼下，如近数日，分无复理”。最后病痛而死，得了解脱。

王羲之会稽时期的书法

我对王羲之传世书帖做过一些考察，许多名迹写于会稽时期，最著名的一件作品当然是大名鼎鼎的行书《兰亭序》。南朝书学文献所记王羲之书法轶事，如蕺山题扇、戏书棐几、写经换鹅、掣笔不脱等等，都发生在会稽时期。

南朝人看到的羲之书迹远比我们多，有早年的，有中年的，有晚年的，他们有舍有取，不是一味称赞。

南朝宋虞龢《论书表》说：“羲之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无所取。”虞龢否定的“少年临川时迹”，指羲之三十岁左右做临川太守时期的书迹。还有“羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔”这么一句话，庾翼比羲之小几岁，郗愔比羲之小上十岁，同年龄段相比的话，羲之不胜庾翼、郗愔。又说羲之“末年”的书法“乃造其极”，末年指羲之会稽时期的书迹。

梁朝陶弘景《与梁武帝论书启》也说羲之前期书法不怎么样，晚年书法皆是“好迹”。

羲之书法的转折点在什么时候？我曾经写过一篇讨论庾翼书法位望的文章，其中涉及这个问题。我认为羲之书法的转折阶段在四十岁之后。那时羲之赋闲京师建康，庾翼则出镇荆州，领兵在外。南齐书家王僧虔《论书》记载，庾翼在荆州知道庾氏子弟学王羲之书后，修家书与都下：“小儿辈乃贱家鸡，皆学逸少书。须吾还，当比之。”这件事，唐朝许嵩《建康实录》（卷八）也有记载：庾翼“善草书，子弟皆效之。后王羲之书盛，内外官重，翼甚不平，在荆州，寄书于家，曰：‘儿子辈贱家鸡，好野鹜’。”庾翼书法位望原在羲之之上，现在庾家子弟皆学王羲之，这是王羲之四十以后书名始盛的消息。

羲之四十岁，在永和之前。到了穆帝永和年间，特别是永和七年（三五一）羲之来到会稽之后，他的书法进入高峰期，所以陶弘景说，羲之“好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。”

依据古人的记载，我对王羲之的书法人生作了一个大致的分期。

（一）习字的青少年阶段：二十岁（三二二）之前，师法两位老师，先是卫夫人，后是伯父王廙。

（二）书法不足观阶段：三十岁之前（三三二以前），羲之作书“未有奇殊”，“不胜庾翼、郗愔”。

（三）初露头角阶段：三十岁到四十岁之间（三三三 — 三四二以前）。王羲之学古有成，章草达到顿还张芝草书旧观的程度，庾翼赞叹“焕若神明”。王羲之章草《豹奴帖》、行书《姨母帖》当是这一时期的书迹。

（四）名声大振阶段：四十岁到四十八岁（三四二 — 三五〇前）。此一时期，羲之的三体书法“俱变古形”，自成一家之法，声望鹊起，朝野仿效。虞龢《论书表》记载：羲之尝自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看，乃叹曰：“小人几欲乱真。”张翼因善于模仿王羲之书法而成名。

（五）遒美之极阶段：四十九岁至五十九岁的会稽时期（三五一 — 三六一）。王羲之遒美之作大多写于这一时期，如著名的《兰亭序》（三五三），以及《儿女帖》《初月帖》《寒切帖》《中郎女帖》《蜀都帖》《七十帖》等等。

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

书圣王羲之，以书法而得名。历史上很多文人墨客对于一些事务都有独特的爱好。比如李白好酒，李清照不仅嗜酒还好赌，苏东坡好吃肉等。相比之下，王羲之喜好植物的这一爱好确实清雅许多，也更胜一筹。当然也绝非常见之物，那就是----鹤。喜欢到了什么程度呢，可能到了爱屋及乌的地步了，深深的痴迷。...详情

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中文名王羲之外文名Wang Xizhi别名王右军、王会稽，字逸少民族汉族出生日期公元303年，

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会稽：王羲之最后十年

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