历朝帝王论谱
唐太宗刊正氏族诏
氏族之美，实系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替，燕赵古姓，多失衣冠之绪；齐韩旧族，或乖礼义之风。名虽著于州闾，身未免于贫贱。自号高门之胄，不敦匹敌之仪。问名惟在于窃赀，结缡必归于富室，乃有新宦之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受屈于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已。既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革；惟此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。
贞观十二年 诏下
（录自《贞观政要·礼乐第二十九》）网络
宋真宗皇帝敕文武群臣修家谱诏
奉天承运，皇帝诏曰：
朕闻古者因生赐姓，故有著姓氏之书。别生分类，爰命司姓氏之职。其有关世教之大者，莫谱牒之若也。
黄帝二世而颛顼，三世而高辛，四世而尧而舜，禹之先出于昌意，汤之先出于契，文武之先出于稷，帝王世系固已甚明。汉起沛中，出于帝尧之苗裔。唐发陇西，实皋陶之派系。迨至我朝，源自伯益。太祖皇帝肇造区夏，应天生圣人之祷。太宗皇帝继登大宝，符太平天子之祥。仙源吉庆，天派攸分。膺前代授禅之宜，接上世统历之正。
尔在朝文武官员，亦必各有原委，其各述祖宗本末以进朕，得览省志，以知我朝人物之盛。於戏！源之深者流必长，叶之沃者光必烨。秩序昭穆，则知祖宗之有自，绳绳世系，实衍谱牒之无穷。故兹昭示，咸示闻知。
皇诏之宝 天禧二年（1018）四月十一日
宋宁宗修谱诏
朕闻唐人重姓氏，而谱牒具。后世文儒贵戚之家，浸以沦湮而难考。然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立如耳。诚能自立，虽微而浸著；不能自立，虽著而微。人家祖孙，世代之各能自立，庶几于厥祖也。此朕之以是改望于天下者。
开禧元年（1205）乙丑端月某日诏
明太祖修谱诏
朕承天厎定，抚辑烝民，宵旰战兢，恐难保。又咨尔意兆，各具天良，务立矩度之防，睹维新之命。溯芳规于乃祖，考懿行于前贤。敦厚本源，懋召上理。虽礼乐俟诸百世，而孝悌本诸人心。苟能自克振拔，则何治之不淳。如或即此奋兴，亦何风之不古？率土钦哉，毋负朕意。
洪武九年（1376）丙辰上元日诏
明太祖朱元璋于洪武三十年(1397)九月亲自制定颁行
圣谕六言
孝顺父母，恭敬长上，
和睦乡里，教训子孙，
各安生理，毋作非为。
（录自《明实录·太祖实录》卷二二五）
清康熙皇帝颁行圣谕十六条
敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦；
和乡党以息争讼，重农桑以足衣食；
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习；
黜异端以崇正学，讲法律以征愚顽；
明礼让以厚风俗，务本业以定民志；
训子弟以禁非为，息诬告以全善良；
诫匿逃以免连株，完银粮以省催科；
联保甲以御盗贼，解忿仇以重身命。
（录自张廷玉《皇朝文献通考》卷二十三）
清雍正皇帝颁行圣谕广训：
立家庙以荐蒸尝；设家塾以课子弟；
显义庄以赡贫乏。修族谱以联疏远。
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