无锡祠堂群
无锡，江苏南部崛起的新兴现代城市。
无锡，在长三角经济圈中，占据重地，是南京到上海的必经之地。
无锡，江南水乡之一。由于“上有天堂，下有苏杭”深入民心已久，无锡的光芒要经过“突破”方可后来居上。
无锡，环抱太湖，纯粹的“烟雨江南”。太湖，中国五大淡水湖之一。
然而，现代都市景观，无锡根本无法与“北上广深”这些大都市同日而语，她也仅仅是后来升格的地级市而已。所以，无锡最吸引人的照片还是“水岸及两侧的古宅”。
无锡的水道，早在汉朝就有开通，隋朝之后有了根本性的扩充。
隋炀帝开凿“京杭大运河”之后，无锡成为重要的节点。这些水道也就成了大运河的支流，除了漕运功能之外，或许还有引水之功。
大运河让无锡成为典型的古城，何况清朝皇帝曾到此17次。
无锡，古迹多多，尤以惠山为特。
惠山，著名的古镇。
尽管城市化的大潮在不停地冲涮她，令人欣慰的是，她还保留着一片古色古香。
无锡（惠山古镇）的古建筑风格，大类上属于苏杭范畴，除小桥流水之外，似乎又隐隐约约带有徽派遗风。
比如下面这座大排坊:在苏杭园林中并不是代表性建筑。但这个也不是惠山古镇的象征。
惠山古镇有不少坊楼，大大小小的。据此可以追思往日的荣华。
河岸，绿色成荫，石方铺路，然后是一排排的古宅。
曾几何时，这连体古宅，是工厂，是住户。
这些，原本是“祠堂”！
昔日风光无限……
如今正在回归……
还原祠堂本义……
文化塑造无锡……
祠堂群，
古镇之特色，
无锡之底牌。
观园林，
有苏杭，何需无锡！
拜祠群，
唯惠山，天下无二！
祠堂，在传统文化的作用，无需多言，尽管有很多人直至目前尚不知晓。
无锡地方财政投入四五十亿，打造“惠山古镇”，可谓“伟大之举”。此决策，造福后世！
下图是二期工程。令人振奋！
但是，用钱的地方太多了，资金紧张成了瓶颈。
古镇的思路定位
我的感觉：开发旅游。
第一，有地理优势。北有常州，南有苏州。路过、歇脚，无锡都是首选。
市统计公报显：年观光人次超过9000万余，而留宿人次仅有90万余。即，100人才有1人在无锡过夜，还不一定是为古镇而来。这貌似“能引来人，未留住人”。其实，古镇周边的吃住，很经济。
第二，古镇是政府打造的一个旅游景点。虽然地方缺钱，但这个决策太有价值了！
这里有“无锡祠堂文化研究会”，属于社团组织。但特殊之处是，无锡文旅集团派专业文化干部来当会长，而无锡文旅集是国有企业。所以，祠研会就成“半官方”社团组织。这很好，有代表政府的企业来支持祠堂文化研究，可以解决办会资金大问题。祠研会有一个内刊，叫《祠堂博览》，已经有10年刊龄了。这是国内仅有的以“祠堂文化”为主题的刊物。到2018年底，出版了60余期，印质和文质都很好。这得益于一批老专家的无私奉献，也得益于文旅集团的财力支撑。
有政府支持，善事必成！
下图是研究会的周先生和姚先生陪我访潘祠。有研究会的领导引路，我方便了很多。原本是关门的，研究会一个电话就开门了。
在古镇流连3天，研究会人员2天领着我，还叫了导游讲解，对所到祠堂的大概情况，娓娓道来。很受教育！先人遗风，家族之魂，无价之宝。
我是跑马观花进祠堂，泛观涌涌人流，能在祠中驻足十分钟的，好像不多。
无论是景区管理部门，还是祠堂研究会，已经将祠堂与姓氏进行结合探索了。
下图这个“百家姓”石座，能够领会出景区的彰显核心文化的源泉了。
说说感受
第一，政府重视传统文化，适应了时代需要。当然，这需要慧眼识程。
河南打造根亲文化，无锡打造祠堂文化。这必将在中华传统文化传承史上，留下可歌可泣的一笔。
第二，多结构、多力量打造祠堂文化，是不二选择。
传统文化的传承，是在“存其精华、弃之糟粕”的过程中进行的。
文化，不能游离于政治之外。
所以，一件美事儿，体制内外共同支持，不成都不行。
例如：家族团队和民间资本（家族资本）参与祠堂修复与建设，效果明显好。
过祠。郡马当然是皇帝的女婿了。
央视有个《记住乡愁》片子，就是在这里拍的。
家族参与了祠堂管理。
内设很有家族文化味道。
这是不容错过的一座祠堂。
过氏家族很认真地接待了我，右三是主要负责人，身体有恙还专赶到场，富有家族情怀。
钱祠，吴国之祠，历史地位极高，家族文化丰厚。
祠内有精心布置，是钱氏族人所为。
这是祠堂群里，不能不看的祠。
潘祠，家族已介入管理，正在布置中。
徐祠，家族已介入，有些味道了，不错。
鲍祠，很不错，家族文化多些，还搞传统文化义讲，面向所有姓氏。也有经营，针对本家，当然都是本家货。
虞祠，门口没有卖货的。据无锡虞曙星先生说，虞氏家族已经参与了虞祠建设和内部装饰。
她还办了一个书院，规模不大，但方向很正。
虞姓，是中国最古老的姓氏之一。司马迁说中国的文明始于舜帝。舜帝就是有虞氏，来自姚墟的姚重华。
古镇祠堂的特色之处：
（1）多而成群，连为一体。这本身就有深刻的文化内涵。
通常，祠堂可以相邻，但很难成片。干嘛非要挤到一起呢？江南风水宝地何止惠山一处啊！先人此为，必有道理。
（2）说起祠堂，更多是谱祖堂。惠山祠堂则是名人堂、贤达堂以及庙堂。
谱祖堂，家族支堂，为同系血亲而建。
名人堂，突破了“支派”，面向“氏族”，其教育和提气意义，显然大于谱祖堂。
祠研会专家介绍：惠山，有史记载的祠堂，超过150座，但是，因各种原因，损失了一些。到民国时期还有118座。可以确址的，有108座。已经搭起大架子的，近80座。
参与祠堂复修重建的，约有20多个姓氏。所以，这20多座祠堂，家族文化相对而言要浓一些。
复修重建，主要是政府出资。祠内的文化布展，专属姓氏可以参与，所提方案须经景区管理部门审批和祠研会通过。
更多的祠堂处于关门状态。如：
杨祠。关门。
这员杨祠的说明。
许祠。关门。
孙祠。关门。
这是孙祠介绍。
赵祠，关门。
施祠，关门。
孝祠和贞祠，也是祠堂群的一个特色。
秦祠，孝子祠。祠内布置不理想。
贞祠单氏。单姬，8岁时定亲给沈家，12岁时沈公子死了。单姬就此终生不嫁，以守父母之约。
在今天看来，这有点荒唐了。
当然，这种贞义精神才是其实质所在。
此贞祠，本应由沈家缮护，但却落到了单家。祠内进行了精心布置，明显是单家所为。
忠贞祠。多人祠。
祠堂，更更多的，在干什么？
都在做生意！
喝茶是景区内的普遍生意。
茶桌在河岸两侧，有4椅座，也有2椅座。只要想喝茶，都能方便地找到座位。一座15元最低价。不喝茶，估计不能落座。
这里茶馆很多。有的还带麻将。
室内雅间喝茶，价格不会低，是专门留给体面生意人的。
这是价格表。不算贵，不知道加水要不要钱。
这里有“二泉”，就是盲人阿炳，二胡，名曲《二泉映月》。这的泉水，还是“贡水”。 到此一游，喝杯茶，也算享受文化！所以价格高低似乎就不大重要了。就怕当成解渴了。
阿炳，本名华彦钧，1950年底过世，不到六十岁，家境不好，眼晴患症而盲。他生活的那个时期，正是祠堂衰落期。所以《二泉映月》的主调显得凄凉些。
泥人和紫砂，是无锡的特产，在全国也是独一无二，价格适中。作为“非遗”产品，游客也有兴趣。所以经营者也多。但是，“名牌”紫砂还是昂价的。
真丝，很容易让人想到苏州，两地太近了。实际上无锡有“丝都”之称，养蚕产丝是当地的主要产业。
卖珍珠的也很多。太湖所产，价格合理。
还有经营“睹石”的。
唉！只要赚钱，商人就能做到！
问一下：
无锡产玉吗？
浦祠。经营传统女装。
这种小吃随处可见。
相当一部分祠堂关门。
开门的，家族文化浓一些的，反倒游客不多。
卖货的，游客多。
在祠内喝茶的，人不少，多是房东，少量游客。
张祠，开门了，未见家族文化。
这是张祠介绍，仅此而已。
祠庙一体了。在祠的方面，可为之处太多了。
泰伯，吴姓始祖。
这不是祠，是庙。
也是吴姓祭拜的圣堂。
庙内以大统文化居多。
范祠，以文学张扬忧国情怀的先人。
家族介入了设计，但还有待细化与升华。
李祠，大而气派，忠文化突出。
待升华之处还有很多。
刘祠，虽为当之无愧的皇姓，也仅有一块祠界石。潜力很大。
唐祠。只留下一个维界，无堂。
无锡祠研会让我留下点意见，我头一次来到惠山，不了解历史，也不了解市情。
为了交差，那就说上几句吧。
1.古镇祠堂群，全国唯一、世界无二。这是品牌。务必坚持。舍其皆无。
2.建设资金是大事儿，单靠政府投入，进程慢。在利用民间资本、家族资本上，精心策划。这里大有文章可做，配套政策要灵活。
3.祠堂内容要规范，防止庙宇化。既有传统文化，也要与时俱进。突出正能量，跳出“家族”的圈子。
4.保持主线，商业气息不能盖过文化气息。祠堂本是祭祀之地，更是文化传承之所。建议淡化祭祀功能，在家族文化上寻找突破口。
5.在宏观管理制度下，可以让各姓家族参与管理。在收益上，要考虑家族利益。不然也引不来投资。
6.祠内文化设计，立足名人，又要突破名人。淡化支派，重墨家族，同时要注重家族间的团结和互助，并以感恩之心面对其他家族。切忌在家族文化上吹牛皮，不能搞“舍我其谁”的文化，招人烦。
7.古镇原先没有的姓氏祠堂，也可以招商引入。区内服务设施，当增强，吃住游一条龙，大型文化活动应该有场合。
8.目前的祠堂群，仅仅是建筑群、商业群，离“祠堂文化”还有相当的差距。
9.在拆建过程中，注意“旧物”保护，有些宝贝不能误当建材。
如下，这些铺路石，太可惜了。
下图：被旁置的“大宝贝”，可见当年建筑之宏伟、雕工之精致。现在当脚踏石了。
这好像是女祠专用的，凤的阳雕。
这些石头，不像文物。
这是下水口。
如果是后雕刻的字纹，那就太不协调了。
“旧石”可能性大。
土地庙专用石。还是阳雕，可见当年之风采。
这块石头必有讲究。像碑石，有槽，工艺要求很高。
这是柱基石，亭柱的可能性大些。
杨祠石。四知堂专用石。
陈祠石。主人不明。
被打断的阳雕石，可惜了。
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