谱牒至今日为绝学。学士、大夫、搢绅、先生其能洞悉家世元元本本，前之不昧其所自、后之不替其所系者，十无一二焉。盖自宋以来，国无官谱，私家之牒又皆踵伪袭谬不得援为确据。孝子慈孙生千百年之后而欲溯序数十世之昭、穆，若伸屈指而数庭树厥道末由。嗟乎！为人子孙而并忘其祖始，将有后弗弃之谓何？龙文本贯庐陵，始祖该公唐末随父  吉公由蜀任吉州刺史，遂家连岺。其瑩兆犹存，在今安福六十四都旧谱所谓安城 连岺也。宗支繁衍几半吉府。丙辰秋，龙文归省邱墓，欲并以求逅属所存。因遍稽同族支谱，无虑数十百。其俗例：以村落初始之人号曰基祖，即为一世基祖。以上不著于録、而仅于其篇端揭曰：始祖该公。嗟乎！谱学之不明，而为子孙者，既无以阙疑，并无以传信，遂使承承继继之宗，几与不祀忽诸者同为无飨，何其蔽欤？戊戌秋，同族子香、勤生、明经，赍其籍万安 雁塔支谱，问序于予。予观之其式，仍如予前者所云。予因告以古者系世之体宜详，其可知者阙，其所不知者谨。案始祖讳该字元仁，人以其好施与，号为长者。旧谱多称长者公。长者生馀、馀生顷、顷生璘、璘生陔、陔生忠、忠生捄、捄生從，從生扆，扆生师儒。具为勤生，与龙文共祖。师儒生美道。美道生元承、元承生益之、益之生伯山、伯山生光祖、光祖生廷学，是为雁塔基祖。勤生归，其与族中英耆谋共纂辑。自该公以下十六世，至廷学公生卒行事，详著于篇。庶乎无戾于古者系世之体，且可以上慰   祖先，无使  廷学公以上承承继继之宗，致与不祀忽诸者，同为不知谁何之人，是又仁人孝子之用心而可以为世法也。则今日予之斯言，其亦刍荛之藉也欤？

 

                     诰授奉政大夫赐进士及第、翰林院编修（钦点探花郎）（正七品）长者三十七世孙龙文谨序

                          峕光绪二十四年戊戌六月中旬撰于京师《平养书室》清（公元一八九八年）