（一）              

   《中华谢氏总谱•江西赣南宁都分谱》收集《东山记》一篇，全文如下：   

会稽郡东百里许，曰曹娥江，又曰东小江。南则晋太傅文靖谢公安石故宅之东山也。岿然特出于众峰间，拱揖蔽亏，如鸾鹤飞舞，幽郁万状。林谷深蔚，望不可见。逮至山下，层峦千嶂，掩抱间得微径。循石磴而上，则有国庆禅寺，即文靖公故居。绝顶有谢公调马路，白云、明月二堂遗址。至此山川始轩豁，万峰森列。下视烟海渺然，水天相接，盖万里绝景也。文靖公乐居其在兹乎？山畔有蔷薇洞，俗传文靖公携妓游宴之所。今虽蔓草荒寒，然古色不改，宛有六朝气象。

    仆于绍兴七年六月往剡中，系舟山下，同往游焉。寺僧思觉问仆东山之名何为众多？因告之曰：此乃文靖公所居之东山，地处则信，名之也。按晋史王羲之初授浙江便有终焉之意，乐会稽山水佳。彼时文靖公即已居焉，与孙绰、李充、许询、支遁皆有旧居在会稽，何独于文靖疑焉？则东山在会稽一也；《图经》引《会稽先贤传》云：文靖旧居为国庆寺，则东山在会稽二也；史又言文靖在会稽与许询辈，出则游弋山水，入则言咏属文。拒绝温之荐，与羲之栖，游东山旧迹犹在此，东山在会稽三也；史又言文靖即高卧东山，桓温请始出会稽，则东山在会稽四也；又言东海戴逵，励操东山，其弟答文靖言，家兄不改其乐，当是时迁居剡溪，据史载逵亦同寓东山，东山与剡溪相近，可知东山在会稽五也；史言文靖虽受朝廷重寄，然东山之志不渝，欲造浮海之装，自江还东，雅志未就，遇疾终焉，是时晋都金陵，东山正沼海滨，则东山在会稽六也；刘义庆言支遁与文靖屡至余姚岛中，即殁不忍复言，后迁于山，则东山在会稽七也。有一于事亦昭著，况是众乎？

    然今临安境中亦有东山，金陵士亦言文靖所起居之东山，以仆考俱非也。临安东山，则许迈所称文靖所造石室。临谷叹曰此与伯夷何远者，盖文靖山海之所游所赏，而非所居之东山。金陵土山，所谓金山，营建楼观，竹木茂盛，每携中外子侄来游赏。在入朝之后，亦假东山为名，非其所起之东山也。考地志，参旧史，然后定矣。

谢族之盛，始于六朝。文靖之兄奕，奕子玄，玄子瑍，瑍子灵运，为永嘉太守，称疾去职，父祖始葬始宁县，有故宅及墅，乃移会稽修旧业。

傍山带江，尽幽居之美，筑室于始宁郭外。始宁者，会稽废县，则灵运正居，文靖旧地。今山中尚有始泉焉。自文靖后，子孙居会稽，生以为家，死葬其地，不忍舍去，非一二世已也。

   呜呼！东晋渡江，王谢之族俱随焉。得王氏文献，谢文靖再绍晋业后，六朝安恬三百年者，繁二人之力也。非惟人物之盛，实国家安危是赖。后世称江左风流，以会稽为道，况文靖功业起于此乎？

盖当是时，天下引领，冀其登庸，由是舟车纵横，冠盖相属，一时声烈，意气亦盛矣！数百年后，但见苍山流水，万事寂寥，因以谬误相传。虽天下之现显晦，固若是已。然其迹必待人而后彰也，故详书之，俾刻山中，有登览者，可从而考焉。汝阴王铚谨撰。

                   （二）

   此文首先点明了东山的具体地理位置，即会稽郡治（今浙江绍兴）东一百里许，在曹娥江（又名东小江）南面，那里有东晋太傅谢安故宅。再着描述了山川景致，说东山岿然突现于群峦众峰之间，群山象在拱手作揖以示敬意，因而被遮蔽得半隐半现，犹如鸾鸟、云鹤飞舞，显得非常幽深。丛林溪谷的草木也非常茂盛，一望无际。层峦叠嶂，掩抱之间的一条小路。当足登石蹬拾级而上，山上有国庆禅寺，即是谢安的故居。山顶还有谢安的调马路，以及白云、明月二堂的遗址。放眼望去山川显现高远开阔，万峰林立，排列森严。鸟瞰之际，云海渺然，水天一线，隐约相接，形成了万里无比壮美的风景。谢安之所以乐于居住在此，不正是因为这些吗？山旁有蔷薇洞，俗话说是谢安携领歌女游乐的地方。今天虽然杂草丛生，荒凉冷静，然而那古雅的意趣色调不变，仍然有六朝活跃异常的繁荣气象。

   文章接着是回答了“为何有那么多东山”的问题。作者是于绍兴七年（1137）六月前往剡中，曾系船山下，同往游玩的。国庆寺里的和尚思觉问我东山这个山名为何这么多？于是告诉他说：这里是谢安所居住的东山，地处于此则更应相信，而且名叫谢安山。按照晋史所说，王羲之当初授以会稽内史时便有终老此地之意，他喜欢会稽的山水俱佳。那时谢安即已居住在这里，与孙绰、李充、许询、支遁他们一样，都有旧居在会稽，为何单独会对谢安有怀疑呢？则可说明东山在会稽的理由之一；《图经》引述《会稽先贤传》说：谢安的旧居为国庆禅寺，则说明东山在会稽的理由之二；史书又说谢安在会稽与许询那些人，出门则游弋于山水之间，进门则清谈咏哦，赋诗作文。他拒绝桓温的举荐，与王羲之在一起，游玩的东山的旧迹就在此地，这是东山在会稽的理由之三；史书又说谢安高卧东山，桓温相请时才离开会稽，则说明东山在会稽的理由之四；又说东海的戴逵，立意励节在东山，如其弟戴逯回答谢安说，家兄不会改变其志趣，当此时已迁居剡溪，据史料记载，戴逵也同时寓居东山，东山与剡溪邻近，可知东山在会稽的理由之五；史书说谢安虽受朝廷重托，然而隐居东山之志不变，希望造好船只装备以乘桴浮海，从长江东归时，雅志尚未实现，就患病逝世，当时东晋建都于金陵，东山面临海滨，则是东山在会稽的理由之六；刘义庆说支遁与谢安曾多次到余姚岛中，即在逝世之后就不忍再提起，后也迁徙于东山，则是东山在会稽的理由之七。其中只要有一项事实就足以说明，何况是这么项事实多呢？

   此文又指出其它东山的来源。说然而今临安的境中也有东山，金陵人士也说是谢安日常生活作息的东山，以我考证都不是。临安的东山，则是许迈所说，为谢安所造的石室。在这里谢安曾面临山谷感叹说这与伯夷有何远的地方，实为谢安在山海之间游玩赏乐的地方，而不是所居住的东山。金陵的土山，即所谓金山，山上营建有楼阁寺观，竹木茂盛，经常带领内外子侄前来这里游玩赏乐。在入朝为官之后，也还借东山为名，并非他当年“东山再起”的东山。经考察地方志，参照旧史书，然后才确定了这些。

尔后追述东山沉积的人文历史。说陈郡阳夏谢氏家族的盛旺，始于东晋六朝。谢安之兄谢奕，谢奕之子谢玄，谢玄之子谢瑍，谢瑍之子谢灵运，他为永嘉太守，却称病辞职，因其父亲、祖父一开始就安葬在始宁县，那里有故宅以及别墅，于是就迁移到会稽来重修旧时的田园住宅。

   这里依山傍水，充分展现了幽居之美，所修筑房屋在始宁郊外。始宁，为会稽的一个废县，这是谢灵运家的主要居所，也是谢安隐居的旧址。今山中还有“始泉”一眼。自从谢安以后，子孙均居住在会稽，生前以此为家，死后葬在其地，均不忍心舍弃而去，并不是一二世就完了。

   东晋渡江以后，王谢家族俱追随而来。从王氏的文献中可知，谢安再度延续了晋祚之后，六朝之所以能安定三百年者，完全依靠这这二人之力。其实并不是只因人物之盛，而实际上为国家安危所依赖。后世称之为“江左风流”，是以会稽为基础，何况谢安功业实起于此呢？

   最后文章说明创作此文的目的。说大概当是时候，天下在此引领，人们希望得到提拔任用，由是这里船车纵横，冠冕相继，一时名声显赫，意气也极其盛旺了！然而数百年后，但见苍山逝水，万物寂寥，因此有谬误相传。虽然天下的存在明显而又隐晦，固然如若如此。然而其事迹必须有人在后给予彰扬，所以就详细地写下这些话，并准备镌刻在山中，遇有登高揽胜者，便可从而考证。汝阴王铚谨撰记述。

此《东山记》抄自于《于都潭溪谢氏七修族谱》，虽然误将作者王铚写成了王玉，但不失为一篇美文，而且甚有价值。文中说作者于“绍兴七年（1137）六月往剡中”，即是王铚遭受秦桧的摒斥，因而避地剡溪山中之时，每日以觞咏自娱。是作作于此时。经多次转抄，难免有误，可参照《绍兴府志》、施宿《会稽志》，予以更正。

                       （三）

   王铚，字性之，自号汝阴老民，世称雪溪先生，南宋汝阴人，生于世代书香之家，是宋初著名学者王昭素的后裔，其父王萃（字乐道）是欧阳修的学生。

   王铚少而博学，善诗论，强记闻。大观元年(1107)，访曾布于京口，曾布以三子曾纡之女归之。大观中，曾随父往江州，与释祖可结诗社于庐山下，有唱和；在汝阴期间，与徐俯、洪炎、洪刍、惠洪、善权、张元干等有交往，并著《侍女小名录》。政和三年（1113）春，在京师与表兄高荷论黄庭坚诗中本事，并赋《国香诗》。政和四年（1114），初往宣城岳父曾纡处，途经当涂，访李之仪，示所辑《欧阳修别集》及蔡氏所辑苏轼《南浮集》，请其为序；该年三月，李之仪为《欧阳修别集》及苏轼《南浮集》作序；是年底，父亲召回汝阴侍居。

   宣和年间，多在京，与汤举为太学同舍生；与江端本、张元干、王伦等有交往；宣和四年（1122），著《四六话》；宣和末，出京。靖康中入王襄军幕，作《靖康讨虏檄文》。

   建炎元年（1127）五月，因王襄贬官，离幕。建炎元年九月，与晁说之相遇于睢阳，晁有诗文赠之。建炎二年（1128），自扬州到海陵访晁说之，晁复以诗纪之。建炎三年（1129），入康允之军幕，不久辞幕，作《与浙西帅康允之书》。建炎三年十一月，为范宗尹家藏兰亭帖作跋。建炎四年（1130）春，往湖州千金村访张元干。七月，权枢密院编修，奉诏纂集祖宗兵制，其后书成，凡二百卷，赐名《枢庭备检》；十月，为楚州镇抚使赵立作传，宋高宗嘉叹久之。

   绍兴元年（1131），为嵊县县学作《嵊县修学碑》；绍兴二年（1132），作《包山禅院记》；绍兴四年（1134），守太府寺丞，为言者奏罢。绍兴五年（1135），以右承事郎主管江州庐山太平观；绍兴六年（1136），朱敦儒（希真）、徐度（敦立）来访。主管庐山太平观事见汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》，曾纡去世时，为右承事郎主管江州太平观。绍兴七年（1137）六月，避居剡溪山中，绍兴八年（1138），献《宰执宗室世表、公卿百官年表》，得常同之荐，诏奉祠中视史官之秩。绍兴七八年间，又改右承事郎主管台州崇道观，并与向子諲有交往。绍兴九年（1139）正月，献《元祐八年补录》及《七朝史》，由右承郎迁右宣义郎；二月，秦桧欲以永固为宋徽宗陵名，建言之，遭受秦桧摒斥。绍兴十年（1140）至绍兴十二年（1142），居山阴；绍兴十二年（1142），作有《书谢文靖东山图》、《重刻两汉纪后序》等。绍兴十三年（1143），献《太玄经解义》，得赐金；又与毕良史游，为之作《跋古器图》、《题五老图》。绍兴十四年（1144），居山阴，新除右宣教郎湖南安抚司参议官；三月，献《祖宗八朝圣学通纪纶》，诏迁一官。大约卒于该年。有子二人，长子王廉清，字仲信，次子王明清，字仲言，俱高才敏思，能世其学。

                     （四）

   王铚另有《书谢文靖东山图》诗一首，与《东山记》一文互为印证，且相得益彰。诗云：

山如出茧眉，溪似萦风带。雅意乐溪山，安用携粉黛。

烟云无定姿，姝丽有真态。谢公经世心，遇物何显晦。

钟鼎与山林，生处初一概。均令四海间，如我常安泰。

临难无喜惧，与人共忧爱。百年但影殂，千载犹心在。

风流不可追。超然八荒外。

    右《书谢文靖东山图》。今会稽东小江之上有东山存焉，绝顶下临江海，盖万里云境也。仆观文靖初渡浙江，乐会稽佳山水，与王右军、许询、支遁、孙绰、李充游，则东山在会稽江是矣。仆尝宿其上，题诗僧壁云：“山晴山雨今古恨，潮起潮落朝暮情。我识前人旧时意，寒岩一夜听江声。”今观斯图，并书之为一笑之地耳。绍兴十二年（1142）二月丁卯书。

   此诗可见诸《全宋诗》第二十四部。其大意是：

这里山色淡出，犹如美女蛾眉，溪流萦绕，好似纤腰飘带。风雅的意趣，欢乐在溪流山峦之中，用不着随身带着胭脂粉黛。变幻的烟云没有固定的姿态，而美女却有其真容本色。谢安具有治理国事、阅历世事的心肠，待人接物是何等的鲜明。为高官担重任与游山野浴林泉，诞生的地方与生活的地方一开初就没有区别。都让其在四海之内一样，犹如我一样，常在享受平安快乐。遇到困难委屈也没有高兴或惧怕，与人相处共同担忧或敬爱。但是百年之后身影会消失，千年之后这种思想情感犹在。风流云散不可追回，人的境界要超然四面六合八荒之外。

   右边的是《书谢文靖东山图》诗。今会稽东小江之上有东山还存在，绝顶之下滨临江海，乃万里云烟仙境。我看谢安开初渡过浙江到此，是因为爱上会稽的好山好水，便与王羲之、许询、支遁、孙绰、李充他们游乐于此，则东山在会稽的江边是了。我曾经住宿于其上，题诗在寺院墙壁上，诗云：“山晴山雨今古恨，潮起潮落潮暮情。我识前人旧时意，寒岩一夜听江声。”今观看这图，并且书写在上面，是为了这个一笑之地。绍兴十二年（1142）二月丁卯日书。

   此诗大意是，山中天晴还是山中天雨，都是今古的遗恨，潮水升起或者潮水落下，都是朝暮之情。我已体会到前人过去的情意，在寒冷悬岩上，听了一夜的江流涛声。

王铚的《东山记》和《书谢文靖东山图》为我们的面前展现了一轴绵亘不断的风景画，一幅波澜壮阔的水墨图，在耳际还似乎萦绕着林梢呼啸的风声，和涧底潺潺的流水声。

   作者： 谢燕颉