从来神明世胄，以世族著者不一，或以官名，或以里名，谱牒之作，所由重也。谱之作者，谓圣；述者，谓明。则谱牒亦惟其人。盖世族巨窒zhì贤裔济济，固炳著于家乘。单寒微贱，砥躬淑行，亦传声于乡邑，人固以谱牒著，谱牒尤以人而重也。然祖功宗德，惟此以记之；尊卑长幼，惟此序之；贵贱藏否pǐ，惟此以别之；支繁属析，惟此以合之。谱牒亦何可少哉！
       余考王氏，自后稷三十六世至灵王太子晋，以直谏废为庶人，时人号曰王家，因以为氏。其子源，字宗敬，为周司徒。又传至二十六世，生霸，字儒仲，徒居太原晋阳，后汉连聘不至，遂为太原人，霸生咸，自咸八世孙泽，其间官于魏晋南北朝，列侯将相者十有二。世至北朝镇东将军琼生四子：遵业、广业、延业、季和，号曰四房王氏，子孙仕于隋唐者，始分散四居。唐僖宗中和间，有长者，公讳该，字元仁，避乱，由蜀来庐陵，徒居水之东岸，迁城西何山之金地，是为庐陵之始祖。置田一万五千余亩，山林桑麻之利寝饶，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛巳（921年），有异僧诣所居曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当繁衍，且多文士。”月余，龙见所居前田间，长者异之，如其言北去。遇一白马，问其地曰大白茅冈，稍前曰小白茅冈，即安福连岭也。南唐保大（注：南唐元宗李景年号943年至957年）中，故居前有钟鸣，溪之滨紫气出田间，竟天龙复见。先是何山有寺曰西峰，在大塘坑之原，于是俾寺僧宗会，即故居迁改为寺，且悉以宅旁之田五百亩，并以山林施于寺，以何塘之田二百亩，施于金城观，以坡江源之田三百亩，施于城下之中州寺，以介坡之田一百五十亩，施于性田之光化寺，所在皆有要约，各设长者像，年九十三，卒葬连岭昌公仚xian，妣黄氏，葬金地洋喜坑。生子二，长讳余，字善庆；次讳肱，字翼民，统军讨虔寇，今居赣州七里镇，甚盛。善庆佐长者，招辑流离，平籴di散施，民赖以活。娶刘氏，生子顷，字君畴，娶许氏，生子四曰玲、剪、当、裳。剪、裳早世。玲，字孝友，生子阶；当，字时可，生子四：曰邦、郗、即、邵。邵相南唐，实宪宗嫡孙，尽忠王室，以恢复为己任，兴灭继绝，不下于孔明。殆有天下之半，皆其功也。拜平章军国事，每赠祖父爵不受。其仲字惟德先生，相继仕唐，耻王业于偏安，直欲北吞汉周，南平海岭，功被当世，庆流子孙，保大元年，爵受司空平章上卿，十年薨。长子勤奉丧归葬，乡民竟负土成坟，至今号为司空冢；次子赞，辞官归隐，赐号静逸处士。而留金陵者，从国主入汴。其连岭者十五房，而分徙者，若而人曰著曰祥，皆赞之后。祥生三子，次曰奭shì，徙居茅塘，季曰充，字仲深，仕为承节郎。说者谓异僧相告之语，实持左劵。
       呜呼！长者之积德累行，即不尸祝，后嗣当昌，况子若孙，忠厚出自天性，在国，则致君泽民；在家，则孝亲敬长，培之愈厚，则积之愈深。仲深君又能居官清慎，廉而有威，虑先德之弗耀，惧后裔之遗忘，惓惓留意于谱牒，以序属余。
       余与仲深君同里，且世交。知王氏由来之详，不能辞其请，复勉之曰：后世子孙有若长者公之积善好施，胜业公父子之精忠大节，静逸先生之清风峻望，仲深之政事文章，则王氏故不谱序，而鼓钟于宫，声自外来矣，王氏亦何待谱叙显哉？然溯本探源，此诚仲深君敬宗睦族之念，余与仲深君交最故，亦何必不固其谱而详述以叙之云？
熙宁元年（1068年）
太子太师前观文殿大学士欧阳修拜撰