堂前艺燕竞翩跹——长兴大西街王氏书画世家源流巡探

    长兴县处中国东南沿海的杭嘉湖平原，太湖西南岸，与浙江省安吉县、吴兴区和安徽省广德县、江苏省宜兴市接壤，“鸡鸣三省”是其形象之写照。

    “吴根越角”之谓的长兴，人文积淀深厚，地方史志也一直在梳理总结这些资源。但时代在发展，新的文献发现、视角观念拓展，使得对一些散落民间、零落记载的潜在专题，能使人不时“灵光一现”薄发而出——长兴王氏书画世家即是一例。这个肇始于明中叶的翰墨家族，一直延续到现代解放之前。艺才纷出，娇艳多姿，风雅了门庭，也丰富了地方文化。

    明代长兴，文事蔚然。中期，散文大家归有光、小说家吴承恩同治长兴，归撰文、吴书写的《圣井铭并序》、《梦鼎堂记》、《长兴知县题名记》三块碑迄今保存完好。“三碑”之后，有另一块碑非常知名——《长兴县熊侯生祠碑记》，它与本文所言的王氏家族有直接关系。 1982年，老县委大院（原王氏旧宅）出土了此碑的残碑，另一部分断碑则一直保存在县财税局。其撰文并书者为明代董其昌，而题跋者，即是长兴大西街王氏丹青好手王道明。

    弁山在湖州也称卞山，即青卞山，主峰云峰顶海拔521.5米，为濒太湖第一高峰。其北在长兴县，南在吴兴县（今湖州开发区）。元至正二十六年（公元1366年），湖州人王蒙（赵孟頫外孙）以此山为题材完成杰作《青卞隐居图》。明朝万历四十五年（1617年），因横行乡里而遭烧屋的董其昌带着家人避居湖州（此事史称“民抄董宦”）。期间，曾收藏《青卞隐居图》的董其昌，创作了《青弁图》（现藏美国克利夫兰艺术博物馆），与湖州、长兴等乡贤显宿交往。王道明此间或与董相识并酬唱。

    明中叶后，王氏书画世家逐渐翘楚于浙北这片艺术传统深厚的土地，他们不时以父子、祖孙或兄弟等“面目”出现，尤在晚明、晚清至民国，两个时段才俊迭出，只待宽泛的艺术史给他们以“世家”群体命名。

    地方史志上，我们能查得目前栖居于长兴的王姓人士之源头，有虞舜的子孙，有殷商比干的后裔，有周文王的后代，还有改姓为王、赐姓为王等，姓源很多。以周文王后代、太原和琅琊的王姓最为望族。晋朝的王导辅佐元帝渡江，在江南繁衍成为王氏大姓。唐王朝把许多人带到闽浙一带繁衍。

    2006年7月，居住北京的王氏后裔王晓涛，整理出了自己家族的一个谱系——长兴县大西街王氏世系（部分），里面记载，他18代始祖王彦诚“自江南滁州迁居长兴城内大西街”。王彦诚死后，他因为儿子做官而“贵”，被朝廷“诰赠中奉大夫湖广按察使”。

    明清以来，王姓在长兴甚隆，特别是这居住县城雉城镇大西街的王姓，分布着各个支脉，如嘉寿堂、锦寿堂、仁寿堂、世寿堂等等，时有“南半城朱家，北半城王家”之说。王家书香门第，贤达代出。除辑典籍、著诗文、集藏书、纳金石外，尤以书画出翘，丹青风雅，绵延不绝。自然，他们都是王彦诚的后裔。

雨露繁多 艺燕翩跹

    笔者现在能查到最早的明代长兴大西街书画家有三位：王瑄、王继贤、王道明。

    王瑄为大西街王姓始祖王彦诚之子。其“夙工书，行草俱胜，年近古稀犹能灯下作蝇头小楷，神明不衰，时人谓能仅见云。”王继贤，字弓若，号笠云，王瑄长子王俣之玄孙。王继贤为明万历甲午（1594年）举人，辛丑（1601年）进士。历任武昌，晋江，蒙城令。崇祯末知扬州。在艺事上，他“工书，善画人物，不让陈洪绶”。《长兴县志》、《泉园随笔》、《箬溪艺人徵略》等著述均有提及。王继贤死后入长兴本邑乡贤祠，晋江、蒙城两邑名宦祠。王继贤七世孙为清末民国“浙西三名士”之一的王修。

    王修即王季欢， 1898年生，又号杨弇、云蓝，藏书家，书画家，金石学家。（其生平事略详见本报《湖州日报》 2014年12月13日《“浙西三名士”之艺文人生》）王修曾祖父王沅，初名深，字亦山，号竹卿，嘉、道间（一七九六至一八五O）人。善书、画，有绿竹翠鸟，仿宋人笔。

    是风土的滋育，还是血液里基因诞的秘密？反正在传统诗书传家的庭训之下，王家子弟丹青好手，频频而出。大西街王家这棵大树，雨露繁多，枝密叶茂，竞相飞进飞出的艺术之燕雀，风姿翩跹。

    王继廉，王继贤弟，明天启壬戌（1622年）进士。王继贤生有三子。王道明，《长兴县熊侯生祠碑记》题跋者，为王继贤次子，贡生，考授鸿胪寺丞。史各部车前参赞，兵部职方司员外。诰授奉直大夫。曾为史可法幕僚。

    王继廉的长孙王祚熙这一支往下传了四代，有一支传到了王树枝。王树枝虽娶妻，但无后，就过继了同曾祖的从兄弟王德元的长子王书勋为后。王德元次子王书瑞（1808—1877），因参与“晚清四大奇案”之一的“杨乃武与小白菜”之平反工作而尤显。王书瑞字云史，清道光三十年（1850年）进士。曾任御史，分赴各地督察。清同治十三年（1874年）在刑部任掌印给事中。王书瑞工书、画。卒年七十。《中国美术家人名辞典》有录，但流传作品较少。王书瑞长子王世芬（1832—1889），字诵之，一作补之，号桂青，咸丰十一年（1861）拔贡。工书。善画梅，得金陵明之神韵。卒年五十岁。

    到了晚清的咸丰，同治，光绪年间，大西街王家的书画艺术出现一个鼎盛期，其代表人物是王毓辰、王毓奎。其父乃书画家王沅。

    王毓辰，字伴青，号振轩。同治六年（一八六七）举人，官景山官学教习。归里后，主讲箬溪。王毓辰工书、画、金石，花卉、人物靡不精妙。最长山水，以倪瓒、王蒙、查士标诸大家为宗。《两浙輶轩录》、《长兴诗存》、《潜厂诗话》、《顾仪堂稿》、《清画家诗史》等著述对其有提及、记述。王毓辰的墨宝，现苏州留园五峰仙馆有留存。五峰仙馆大厅的西北角，有一块全国罕见的圆形大理石落地插屏，直径140厘米。石面上有王毓辰题字：“此石产于滇南苍山，天然水墨图画，康节先生有句云：‘雨后静观山意思，风前闲看月精神’。此景仿佛得之。”

    王毓奎，王毓辰弟，字少竹，号聚轩。工书、画，山水磊落，颇有奇致。子王承湛，字祥生，号露萧，光绪十一年（一八八五）举人。画工山水，得其世父毓辰之传，藏书丰。王承湛子王季欢。

    王毓辰王毓奎有居住吴兴的族弟王诘，也为有记载的书画家。王诘，字摩也，号心壶，一号鸥白，晚号井泉。工山水，用枯笔重墨。能书，著雪浪轩诗。

    王毓辰一脉，瓜瓞绵绵，于绘事代有后传。王毓辰的长子王承吉（1882—1944），字蔼人，清宣统元年（1909），中选拔贡，在国子监学习后，至户部工作。在长江水利委员会工作时，负责编辑长江水利沿革史，收集有关资料，其中有不少稀见的善本。后在敌侨管理收容所（第一次世界大战后设）工作，获北洋政府奖章。民国16年，工作于北京博物馆。

    王承吉自小受父亲影响，爱好书画，尤其对书法用力甚勤，擅长行楷，颇负时誉。晚年收藏不少碑帖，名人书札藏三百余件，皆亲手编写目录，装裱成册。新中国成立初期，其子女将家藏名人书札全部捐献给国家，获得文化部社会事业局的奖状。这批书札不仅有艺术价值，还有史料价值，其中林则徐一通长函，叙述焚毁鸦片经过，可补正史之不足。

金石耆宿王砚农

    王承田（1885—1955年），王承吉之弟。字砚农，号半耕，晚号髯翁，世居嘉寿堂。少时即爱好书法、绘画。民国初年赴沪求学，攻读于上海艺术专科学校，学国画、书法和雕刻，学成返里，受聘执教于箬溪小学，任美术、工艺、书法等课，从事教育工作十五、六年，后因患下肢风湿病家居。日常孜孜于考古、书画之钻研；加入吴昌硕等所创设的杭州西泠印社，与同人相互切磋。

    王砚农之子王以义曾以《长兴金石书画家王砚农先生》文，介绍其父生平事略。

    王砚农一生致力于艺术创作实践和考古研究，历五十载。上世纪三十年代初期，他应兄王承吉之约北上，先后去北平故宫、曲阜孔林、孔庙以及大同云岗石窟等地考查研究，历时数月，亲自拓印一批碑文、石刻，搜集各种资料，携下加以整理、考注、收藏。至抗日战争前，经已校注、编辑、整理的，有古代碑帖善本珍品，诸多明清两代金石书画家的字画、印册、书札等。多次意欲展出，公诸同好，藉以交流，但由于当时条件所限，未能如愿。“七七”事变，“八·一三”全面抗战，不久敌寇入侵，长兴县城沦陷。陷敌之初，有人诱劝其回城参加日伪维持组织，则家宅财产可以保存，砚农以一位中国文人的坚贞风骨，断然拒绝。

    他携眷走避长兴西部长潮岕，所有收藏文物仓促间封存宅内，不及外运，只随身带出少量小件文物。至遭盗窃，无复存者。避难期间，他闲时与子女拾薪，漫步山溪竹林，归来即兴挥毫作画，创出《半耕草堂》小画册。战时物资紧张，欲得纸墨非易。又为生活计，节省耗费，虽条件甚差，他仍钻研不懈。所画竹石，运笔流畅，神韵逼真，风格隽逸。每有求者，不吝赠与。

    王砚农工书画，精印刻。书法字体，有甲骨、钟鼎、石鼓、篆文、汉隶等多种。铁笔竞秀，识者谓有秦汉遗风。治印不拘一格，善自创新，有独特之风趣。其绘画、题文、用印融为一体。

    王家子弟季欢，虽天妒英才，四十岁不到就离世，但在当年无论是上海滩还是北平艺术界，及至终了之地杭州，都名享一时，在绘画、办刊、金石古籍收藏等多个方面，均有影响。但在其故里长兴，王砚农无论是自身的金石学养、艺术修为还是推助地方的文化营建，都皆堪为耆宿，也是王氏书画世家的优秀代表。已故长兴原箬溪书画社社长严济勲在1987年所写之《忆王砚农先生两事》一文中透露：在当年箬溪书画社成立的40年前，长兴县诸同好还成立过一个“箬苏书画社”，并于1947年在长兴县社会服务处，举行了一次书画展，而“箬苏书画社”的负责人就是王砚农。“当时由王砚农、许蕴石（生平不详）两位前辈发起，组织了一个书画社，设在雉城东鱼巷长兴县商会内。其时适逢旅居在外的朱景庐先生返里，由他题名‘箬苏书画社’。公推王砚农先生为社长。并借用长兴县商会的一间楼房，作为‘箬苏书画社’的装裱部，公推许蕴石先生为装裱部经理。由社员投资，购置设备。参加者有王砚农、许蕴石、樊镜波、卢霖舒、孙默岑、叶小舫、殷鹤舫、严济勲等人。有时相聚在一起，探讨书画，得益非浅。”长兴档案馆内有旧时《长兴公报》，报头即为王砚农所书。

    抗战胜利后，王砚农一家迁返县城，居代书弄宅。时已年近古稀，对书法、绘画、印刻勤奋如故。其若干古今中外钱币、集邮册以及抗战胜利后收集的字画和自编的收藏目录，虽于“文革”中尽失，但笔者曾听闻其外孙女介绍，他们家人后来仍向县文博部门捐献了硬木桌、王砚农自用印及一大批地方风物图文文献。

    1955年冬，王砚农病逝家中。膝下子女六人，从事工程技术与教育工作。

    近年来，国内收藏界集“古砖”热甚，笔者从网上见一册王砚农赠一位叫朱天梵好友的藏砖铭文，得窥其金石收罗之一斑。资料称，王砚农先生平时因多研究金石文字，并喜刻石，深居简出。后痴迷于收藏古砖，常外出搜集古砖，且嗜砖如命，有的是从残屋破庙处集得，有的是从旧摊上出大价收得。其兄王承吉说他“独步荒郊，于颓垣败壁间，勤加拂拭，时有所获”。特别是汉晋期间的古砖，不下数百件，而且将其铭文拓下，自编成册，分赠友朋，藉共欣赏。但经过数十年历次遭劫，收藏的古砖已荡然无存。网上披露的此册藏砖铭文，封底为王砚田所刻砖拓，内有拓铭文数十页，是迄今看到的王砚农不多遗稿之一。

王羽仪和《北京风俗百图》

    1983年版《长兴县志》，扉页上有彩幅卷《锦鸡图》。该图造型生动，设色古雅，锦鸡暗阖长兴县城雉城的传说。题诗有“雉镇二千五百年，江山无改岁时迁”。其作者为寓京的长兴籍书画家王羽仪。

    王羽仪，大西街王家第十五代王毓辰之孙，王承吉之子。清光绪28年（公元1902年）生于雉城。家里曾藏有先祖留下的《长兴熊侯祠碑记》手卷。王羽仪童年在长兴箬溪小学读书，毕业后就读于杭州，后转入北京第二中学。 1925年毕业于上海南洋大学。后去美国普渡大学继续攻读机械工程，获得硕士学位。 1929年回国，一直在铁路上做工程师。解放时，是新中国留用的唯一铁道局长——天津铁道局长。

    王羽仪自幼爱好国画，曾从王蒙白学习写意花鸟，兼习写意山水、人物。早年常和马叙伦、陈汉第、汤定之、胡佩衡、汪慎生、寿石工等名家交往。他的国画小品和著名画家吴待秋、陈师曾等人的同类作品，曾由北京荣宝斋木版水印出版。1933年鲁迅和郑振铎合作出版《北平笺谱》，也收有王羽仪的作品。

    1937年王羽仪曾游历长江三峡及西南各地，始作山水画，偶以写意笔法作风俗画。代表作为《旧京风俗百图》。

    王羽仪所画之《旧京风俗百图》，共有一0三幅，是受作家端木蕻良的鼓励而成。端木蕻良给配了诗。 1984年10月，经时为花城出版社负责人、作家苏晨的介绍而在香港出版了精装诗画集。

    《旧京风俗百图》是按一年的时序形象记录了上世纪30年代北京民间的生活风俗。这套画，画的全是当时的下层百姓生活，卖年画、拣煤核、拉阳片、换取灯、剃头的，等等，充满生活气息，也饱含了王先生的情感，技法也佳。

    早年在京时，王羽仪曾画过几幅旧京风俗图。他与端木蕻良是有几十年交情的老友，两人都热爱北京。一天王羽仪过访端木蕻良，两人谈起著名画家陈师曾的《北京风俗图》，彼此都认为北京风俗可以入画的何止陈的30余幅。端木蕻良遂建议王羽仪创作《旧京风俗百图》系列。受此鼓励，王羽仪便兴致勃勃地画将起来，画成时他已八十高龄。他要求由端木给画配上诗句，也是受陈师曾的影响。此前陈师曾所画《北京风俗图》便是先后由姚茫父、叶恭绰等作词写跋语，又有郑昶、马公愚、何宾笙、陈止、程康等人题诗作跋。

    一般人怀念北京，大都以北京民俗中之民间低下层人之生活形态为写文做画对象，王羽仪也是如此。对着悲苦生活中的老百姓，艰苦的、纯朴的、辛劳的、忍耐的、善良的，他用画笔状写出他们的形态。由形态中，你可以回忆、想象他们的举动、服务、叫卖声，以及他们心中的无奈。

    端木蕻良的题诗属书法斗方。绘画和书法相配，生机盎然，别有韵味。举百图中的两个例子。

    如第3幅《送财神爷》，画面是：除夕之夜，一个穷孩子，正在小跑着给人家送“财神爷”。端木蕻良的题诗是：

    鞭炮声中大雪沉，

    财神祃子跑断魂。

    字家愿受双足苦，

    偏把财神送与人。

    《解说》是：“除夕辞岁，送旧迎新，为了迎合人们新年发财的心理，除夕晚上在街道和胡同间出现许多送财神的，他们不少是十几岁的穷孩子，迎着风雪，挨店挨户，一面扣门一面高叫：‘送财神来了！’‘财神爷’一称‘财神祃子’，是一张粗糙木刻的财神爷像，上端印有‘增福财神’四字，不规则地涂上一些颜色，倒也古色古香。大家都希望发财，财神爷既亲自嘉临，自无闭门不纳之理，于是随迎接者高兴，随便给几枚铜元为酬……”——可怜的孩子！但作为笔下的艺术，又是极美的。

    第86图《驼铃》，画面是：高大的北京城墙边，瑟瑟寒风中，一位年轻的小伙儿，正牵着一头运煤的骆驼前行，端木蕻良行书题诗：

    瑟瑟西风响驼铃，

    门头沟外石灰营。

    红墙碧瓦千年事，

    自古灌浆黏作成。

    《解说》是：“从前，在高大的北京城墙边，常常可以看到一队队骆驼，驼背上高高的捆着许多麻包、草袋，不慌不忙地一步步前行。挂在脖子上的驼铃，随着前进的步伐，发出丁丁当当的声音，为古老的北京城增添一种特殊的情调……”——此作之情味，没的说！

    多年前，王羽仪驾鹤西去。鉴于资料匮乏，关于他与长兴的联系，笔者不甚了了。 2010年5月，笔者采访清末长兴籍书画家张度玄孙张逊南、张宝子时，了解到两位老人的奶奶王定，与王羽仪之父王承吉，乃亲姐弟。他们说，“王羽仪对我们长兴是有贡献的，他在天津铁路局工作时，现在的长兴火车站，当初就是他‘扳’过来的，本来有关方面是安排在安徽宣城的。”地方文史有记，原长兴县地方志办主任曾赴京拜望过王羽仪，也得其作品馈赠。 1989年10月，寓京的王羽仪先生将国家落实政策时发还给他的张度精品四件（16页晚年书法真迹， 20多米长的画卷《溪山无尽图》及扇面等），装在特制的圆筒盒内，让其在《经济日报》当记者的小儿子王凯，带到长兴，赠县委、县府，现收藏在长兴县档案馆内。

王氏余续及其他

    如今长兴的王氏丹青，如果说有一抹晚霞般的余韵，那就是被称为“长兴县文化战线上的一位老兵”的王冰，及子、孙三代。数年前，他们曾举办“翰墨传承——王冰、王一、王赟祖孙三代书法展”。另一王氏画家王竹先，为长兴箬溪书画社社员，拜师诸乐三，以画竹知名浙北。

    2010年10月，现在山西的王毓辰长子王承吉之孙王欣，借参观上海世博会之际，带着父亲王陆临终嘱托，通过上海供销系统的同行、辗转湖州粮贸同行，与笔者一同前往长兴寻根。经过帮助，王欣得与张逊南（王定之孙女）、朱声怡（王砚农外孙女）等相会。并同去长兴雉城城北冠子山，找到了王毓辰等先人之墓。献花叩拜，感恩祖灵，长叹唏嘘。

    回溯历史。王瑄于明永乐乙未年（1415）中进士，成为大西街王家的第一个进士。王瑄次子王俣明成化丙戌（1466年）也中进士。今天的王氏后人认为，“如果说王彦诚是大西街王家的开山者的话，那么王瑄就是大西街王家的奠基者。通过王瑄的努力，王家不仅由一个安徽移民家庭跻身于长兴的乡绅之列，而且他身上的勤奋苦读，清正廉洁，为民谋利的精神通过自己的言传身教，成为大西街王家世代相传的人文传统，而这正是大西街王家历代人才辈出，清正传家，历经数百年而不衰的原因。”

    如果说晚清咸丰同治期间，太平军与清军在浙江北部长达四年的战火使大西王氏的锦寿堂灰飞烟灭而式微，那么日寇入侵中国，直接导致了整个长兴大西街王家走向湮没。自明朝开国以来，王家在长兴城内经营了六百多年的诸多家业，包括嘉寿堂，仁寿堂，世寿堂，小雅堂等悉数被付之一炬。解放后，大西街王家在浙北逐渐淡出了人们的视野。

    近半个世纪以来，王氏家族的艺术成绩一直未得“总结”，地方上言说的王家，也只说是一个“望族”、“大家族”，而非书画世家。

    在乡邦文化整理中，笔者曾首次概念性提炼出“长兴明清以来王姓丹青世家”，并于地方媒体绍介、播扬。想来，研究、评说一个艺术世家与地域间的文化联系和交相呼应，应是可以深挖并十分有意义的：浙北的地域文化“塑造”着他们，他们也因自己的艺术活动、书画创作“丰厚”着地域文化；他们的艺术成绩，是其家族世代文化的组成部分，也实则“同时”为着民族文化“填砖加瓦”。丹青世家里的每一个成员，都“不可重复”，是类似黑格尔所说的“这一个”，因为艺术家在某种程度上来说，不能“培养”，可谓“天才的事业”，有着太多的禀赋、环境、教育、人生际遇等因素，多重机缘的熔合锻造；但从另一方面来说，艺术家又是可以“培养”的。特别是中国传统文化蒙养、滋育着那些耕读相传之家庭、家族，共同的血脉基因与庭训教化，能使其产生一个特别场域，构筑牢固的文化“产床”、“摇篮”，使一代代丹青好手的命运格局，依次递进，绵延不绝。