去年，中国文化出版社出版了一部《湘籍绵阳王氏族谱》，全书110万字，内容翔实，图文并茂，被著名历史学家谭继和教授誉为“当代族谱中不可多得的上品”。

家住北川新县城永昌镇的青年作家、学者王培芳是这部族谱的总编，他在北川、江油两地的60多个长辈、同辈以及晚辈是编委成员。据了解，王培芳等人为了编写《湘籍绵阳王氏族谱》，足迹遍布绵阳六个区县市39个乡镇100多个村组，寻找王氏后人和相关资料，还组成考察组到王氏祖籍湖南衡阳寻找血脉根源。

　■记者 黄志富 文/图

寻同宗溯根脉，

自发开展民间修谱活动

据王培芳介绍，祖籍湖南衡阳的王氏，最先修谱始于东晋。北宋嘉祐六年(1061)，衡州府(衡阳)永贤公创修衡阳王氏族谱;此后分渔溪、沙塘、荷溪三派，世代续修，从没中断。入川以后，又编有多种手抄族谱、石印族谱。此次他们续修的《湘籍绵阳王氏族谱》，是王氏入川290多年来，第一部集手抄族谱、石印族谱的绵阳王氏后人的新谱。

《湘籍绵阳王氏族谱》从萌生修谱到族谱出版，前后经历了近20年时间。

率先倡议修谱的是王培芳的三爸、家住北川县陈家坝乡平沟村的王继富。1995年农历九月的一天，王继富在一本手抄族谱中见到绵阳王氏的部分“祖先排名”后，便动了在绵阳寻同宗溯根脉的念头，并着手收集资料。但因资金、文化基础等原因，进展十分缓慢。

2007年3月12日，王继富和哥哥王继发以及同族兄弟王继良、王继尧等人再度商议修谱，随后成立了编撰小组，印发了倡议书。

2010年8月11日，王继尧等人到江油市王继乔家搜集资料，了解到王继贵、王芳才、王芳俊等族人也在收集资料修谱，也成立了一个编撰小组。于是经商议，北川、江油两个编撰小组合并组成了湘籍(衡州)绵阳王氏族谱编纂委员会，王继良被推选为编委会主任，王培芳为总编，主要成员还有王继新、王芳林、王金芳、王豪、王秀江、王秀成等族人。

一次自发开展，纯属民间文化行为的修谱活动就此展开。

经受温情冷遇，

跋涉100多个村组

“修家谱，寻同宗，溯根脉是一种劳心耗资的行为，如果不热心家族公益，根本吃不了那个苦，受不了那种冷遇。这也是许多家谱修得十分简单的重要原因。”王培芳说。

《湘籍绵阳王氏族谱》载有健在族人4315名，对于已故族人的生卒年月、主要事迹也作了翔实记载，书中上下几千年，纵横大半个中国，如此浩繁的资料，除了已故族人等史料主要源于历代旧谱，健在族人和尚未载入旧谱的已故族人，主要资料还是依靠编委会成员不辞辛劳，走村串户搜集、征集而来。

5年多时间以来，《湘籍绵阳王氏族谱》编委会成员的足迹遍及有王氏后人居住的游仙、涪城、江油、北川、安县和梓潼共6县市39个乡镇100多个村组，在逐一登记、核实户籍资料的同时，还对绵阳市境内现存的祖宗坟墓作了拉网式的考察，抄录了碑文，拍摄了照片。

“每到一个村组，我们就找同姓的热心人，请他们帮忙带路，一起访问。找不到同姓的热心人，我们就一户一户上门询问记录。有的热情支持，也有一些人不理解，怀疑我们是走村串户卖保险、搞传销的，甚至还有人指责我们这是复辟资本主义。还有人说，你们是不是以修谱名义来敛钱哦。王培芳说，他们的原则是入谱自愿，捐款修谱随意，决不强求。

衡阳寻根探祖，

带回千余年的世系新谱

据王培芳介绍，湖南衡阳的王氏族人到绵阳290多年来，第二代有个叫王扬绶的祖公，于清乾隆乙酉年(1765)独自回到湖南衡阳，带回了一部老族谱，可惜这部族谱后来失传。清道光年间，又有族人回到衡阳，带回道光版的《清化沙塘王氏族谱》，其外，就再也没有族人回湖南寻根问祖了。

《清化沙塘王氏族谱》现存江油市王芳虎家中。“文革”时期，王芳虎的父亲随时转换藏谱地点，以防被人查抄。1982年以后，才成为族人中的公开读物。

由于王氏族人对迁徙到绵阳之前的族史知之甚少，于是组成考察组前往湖南衡阳寻根。衡阳王氏族人认真对照了绵阳族人带去的手抄族谱和民国版石印《王氏族谱》后，给予了热情接待和帮助。考察组参观了渔溪王氏宗祠、国家文物保护单位“崇本堂”，恢复重建的沙塘王氏宗祠“仁让堂”和荷溪王氏宗祠遗址“植本堂”。

王培芳说，他们在参观“崇本堂”时，还听族人讲了这样一个故事：1944年，日军进攻衡阳，为首的日本军官被“崇本堂”雄浑的气势震慑，出于敬畏，走进祠堂致意后，在祠堂大门上写了一段日文。后面的日本兵经过祠堂，看到这段日文后，都没有进祠堂烧杀，藏在祠堂里避难的100多个村民因此躲过了一劫。

考察组回绵阳时，带回了衡阳王氏后人编撰、具有一千余年的族人世系新谱。这部新谱，对编撰《湘籍绵阳王氏族谱》起到了重要的借鉴作用。

家谱聚集亲情，

倡导家风家训和谐社会

由多部王氏族谱合并整理、增补续写后的《湘籍绵阳王氏族谱》中记载：清朝初期，迁徙到绵阳的王氏族人一共20余人，其中，认定辈份最高的始祖为同一户，一共12人。

王氏始祖入川前，“四川十室九空;昔之桑麻禾黍，皆成荒烟蔓草;残民无主，强者为盗，杀男屠女，腌成腊肉，风干充饥;继以大疫，是后虎出为害……”清政府稳定全国局势后，为了恢复四川经济，出台优惠政策，鼓励移民入川。

最先到绵阳的王氏始祖，有房屋有田地，后来的上无片瓦，下无寸土，度日艰难。如王孟耻携妻带子入川后，先居岳池县，后到绵州，一无所有，不得不到安县落桥坝(塔水镇双堰村)为一夏姓人家帮长工……王孟耻去世后，其妻李氏太婆随长子王朝翰移居青莲乡滥泥沟(江油方水乡古树村)。现古树村有两块田，一块叫鸡田，一块叫羊边田，名称有些奇怪。当年，滥泥沟可耕田地早被人占完了，李氏太婆只好用带去的一只鸡换来一块田;这块田太小了，又用一只羊换来一块田……这两块田由此称为鸡田和羊边田，沿用至今。

王氏始祖到绵阳后，到第二、三代，家境才开始好转，这期间还出过一些小有名气的人物。如王扬庭，授登仕郎;王扬训，赠修职郎;王扬旦，龙安府彰明县记大功一次……

王培芳等人花费几年时间，投入数目不小的人力财力续修族谱，到底是为了什么?

“古训说得好，‘子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”王培芳说，续修家谱，是对老祖宗尽孝道。家谱文化也是中国家文化的一部分，对于一般族人而言，续修族谱就是为了“整顿家风”。家风好则世风正，因此，编修族谱的正面价值并不完全局限于某个家庭、某个家族。近年一些“老虎”、“苍蝇”陆续落马，有识之士就认为是家风不好。所以修谱倡导家风家训，对家庭和睦、社会和谐都有积极意义。此外，也是为了传承、普及伦理常识。

王培芳深有感触地说，续修族谱，他是深怀感恩之心的。远的不说，单是迁徙到绵阳的族人生息繁衍的史实，就让他忍不住在导言中写道：“我由衷敬重那些入川拓荒、兴家立业的勇士，他们不光包括我的先祖，也包括湖南、湖北等省总数逾百万的移民。他们的呼吸和汗水，与南来的季风和牛毛般的春雨，滋润万物，使四川这片饱受战争蹂躏的土地，再度勃发生机。他们世代耕耘，不辞辛劳，为开发四川、发展绵阳，为创造幸福美好的生活，作出了应有贡献。”

据王培芳了解，目前绵阳的王姓族人，大部分应该都是他的同宗。“只要引导得好，家谱能把整个家族的亲情聚合起来，对社会也起到相当积极的作用。” 王培芳说，因此，他也希望绵阳的王氏族人能与他们联系，特别是家中还有家谱资料的族人能够给他提供研究资料。