“开闽第一”乃当时以及后世闽人对于王审知公开闽功绩的一种至高无上的推崇；而且尊称之为“开闽王”，又是福建民间一种无限崇高的爱戴，宋太祖之得天下，为仰闽王德政，又于开宝七年下诏重修其忠懿王祠，并额其庙曰：“八闽人祖”，较云“开闽第一”，为更进一步的表扬！而开闽王氏，来自河南光州固始，建立闽政，立国六十一年，子孙蕃衍于南北，八闽已成为主要一地望，而以“开闽第一”作为地望的堂讳，乃为顺理成章之事，从此福建王氏宗祠或私人宅第，其所悬门灯，都写上“开闽第一”；遇有喜庆，常以“开闽第一”红绫，横挂在门楣上。……
        不过王审知公没定“入闽第一”，因为早在战国时代，越王勾践的七世孙诸已在此建国；唐末陈元光父子率军入闽（约在公元六○一年）也早于王审知公；而奉命牧马金门的陈渊（约在公元七九七年）同样较审知公为早，而审知公昆仲的领军入闽，仅在唐僖宗光启元年（公元八八五年）罢了。但审知公却定“开闽第一”，为的无诸建国，仅限于温州、台湾、福州一带；而元光开漳，又偏漳、潮一隅；至于陈渊牧马，更囿于金门一岛；而审知公的开闽，真正地政化及于全闽 ，因此审知公之受尊为“开闽王”，被推为“开闽第一”，自有几点不可争辩的理由：
       （1）“军事”方面看：王审知公昆仲领军自赣入闽过汀州，入南安于缚囚王绪之后，原拟回师沙县，只因泉州刺史廖彦若，暴虐无道、泉绅乞为除之。又以廖乃朝廷命官，遂乞降于福州观察使陈岩，陈也表潮公为泉州刺史。终以泉州施政七年的成就，为陈岩所赏识，因陈病危欲以军政委王潮的决定，孰料王潮未至而陈已逝，部将范晖拥兵拒王潮，于是才有进军福州，取代福州观察使的举动。收复福州后，审知公辅佐乃以泉州施政的心得推而广之。招怀离散，与民生息，均赋缮兵，罢役宽征，筑修城池，保境安民，从此民心归向。群盗尽溃，汀建二州来降；遂之统一全闽，平定外事中枢拥兵自固，五代十国其他尚干戈扰振，而闽已罢兵者达三十年，这是王审知公受尊为“开闽王”被推为“开闽第一”的理由之一。
       （2）“政治”方面言：王审知公受禅于乃兄，由威武军节度使，琅琊王，而晋封为闽王，始终以身作则，自奉俭约，足摄纹履，躬身劳役，勤政爱民，劝农教织，为民兴利举办义学，建设禅寺，筑造干城，修建道路，罢役宽征，又以僚佐巡州县，访求民隐，使下情可以上达，兴利除弊，大大地振奋了民心，且因奉中原为正朔，中原士族 俱纷纷来归，如黄滔、韩偓、徐寅、崔道融、翁承赞、杜袭礼等，俱极一时之盛！亦正中朱熹所谓“天旋地转”，以海滨蛮荒之区，取代中原衣冠上国，这是王审知公受尊为“开闽王”被摧为“开闽第一”的理由之二。
        （3）就“经济”方面说：福建群山海隅，土地崎岖，除了有限度地发展农业经济，使男耕女织，无衣食之虞外，最大的希望，是寄托发展海港，扩大对外贸易。远在唐朝中叶，泉州与福州已渐成为国际贸易港。王审知公高瞻远瞩，更开辟甘棠港，以利海船出入，又招徕海中番客，从事贸易。时适黄巢作乱，广州被占商族被戮，由于王氏招徕海商得法，贸易商贾纷沓而来，据“唐会要”载有“天祐元年六月福建王氏之招徕海商入朝犹推蔫于唐朝而授以将军，实深得经济外交的秘笈。从此泉福两港贸易兴盛，生活富足，民安国泰，今日华侨经济之滋润于八闽，实从此而开其端，这是王审知公受尊为“开闽王”，被推 “开闽第一”的理由之三。
       （4）由“文化”方面论：当荒陬初辟，民众目不识丁，王氏既有心开化又将如何着手呢？王审知公在福州设四门学，各乡开办私塾，只是闽人一字不识无法开讲，后作童谣，教以月光光照池塘，骑竹马遇洪塘，洪塘水深不过，侬仔撑船来接郎。歌既能唱，随写月光光等字，教其识字。每识一字，给钱一枚，由此闽人逐渐识字知学。读书人多因才选取而致用，故文风大振。又以周启文为管城，招四方子弟读书于仙鳌峰顶。设一大书院，以吴勖为大教授，王氏按时阅文论才授职。而所谓“四门兴学”名闻于时。又因中原多故，闽得偏安，许多学士故老多避乱来依。而王氏又设“招贤院”于南安（云台），以礼接群贤。随使蛮荒之地，一变而 为“海滨邹鲁”。史称八闽文学之盛，为十国文学之冠，这是王审知公受尊为“开闽王”，被推为“开闽第一”的理由也。（王振蚶  整理）