2012-03-16 00:24:41 永康金报   责任编辑： 朱嵬嵬  作者： 叶朦朦 蒋中意

    作为永康工业重镇之一的芝英，一直流传着“芝英大，祠堂多”的说法。

    在第三次全国文物普查时，普查人员发现，在不到1平方公里的芝英镇，保留着81座宗祠。目前，保存完整的宗祠有52座，其中省级文保单位2处。芝英镇的宗祠，最早可追溯至东晋三国时期。

    据史料记载，东晋时期，这里就存在一个“护祠部落”，它是芝英镇时代变迁的见证者。

    “护祠部落”前世

    “目前，在芝英镇生活的杂姓居民，大多是护祠人的后代，预计有二三百人。”芝英宗祠研究爱好者应安全说。

    在这个“部落”中，王姓人口最多。“我祖上是从不远处的黄泥坑搬到这里的，到我的孙子辈，至少有五代了。”75岁的王明钱说。

    清朝时期，王明钱的祖上就来到芝英，守护恢祠。跟他祖上一起来到芝英镇的，还有叔伯兄弟一帮人，分别守护着大宗祠、思文公祠等10多个宗祠。

    恢祠原本有三座大殿。王明钱说，他们一家人就住在靠东的一个厢房内，大约有30平方米。每天，他们的工作主要是料理宗祠的日常生活，包括卫生、防漏等工作。

    护祠人大多做得一手好菜。

    大宗祠管事会是由应氏家族建立的，各房宗祠设有分管事。“恢祠的管事，分布在芝英和邻村应姓的村民中。宗祠有事时，他们就到祠里商量，我们为他们准备饭菜。最热闹的时节是春分和秋分的祭祖时节，各地来祭祖的应氏后人聚到一起。护祠人先是烧全羊供奉祖先，然后再烧十来桌酒菜，招待应氏后人。”

    应氏家族通常不付工资给护祠人，而是以较低的价格将田租给他们，作为补助。

    王明钱说，古代有“小姓人”一说。“小姓人”是比“大姓人”低人一等的人。旧时，应氏宗族给小姓人立有规矩：嫁娶不能坐花轿、穿旗袍、戴凤冠；办酒席不能讲排场；新媳妇过门三天要向村里大姓叩拜，方承认其家之媳妇；一般不能同大姓通婚。

    由于有这样的规矩，所以在芝英镇，渐渐形成了护祠人和护祠人之间的联姻。比如王明钱的父亲王樟木，就娶了另一座宗祠护祠人的女儿为妻，跟他们一起护祠的，还有来自前仓镇大陈村的应炉春一家，应炉春一家原本姓陈，考虑到这个原因，干脆改姓应了。

    “护祠部落”的成员，除了永康本地人外，还有来自外地的。82岁的陈锦福也是护祠人的后代，他的祖上陈阿玉就是从绍兴逃难过来的。

    他们见证芝英的宗族文化

    宗祠是供奉祖先神主、祭祀的场所，被视为宗族的象征。“护祠部落”正是芝英宗族文化的见证者。

    东晋时期，先祖应詹渡江而南，后迁家于此。陈锦福说，从东晋流传至今的应氏家规中，将“建祠宇，守封茔”列为首句，可见应氏家族对建祠的重视，这也是芝英镇建有众多宗祠的原因。

    为执行家规，应氏家族还建立大宗祠管事会，各房宗祠又设分管事。据考证，从明嘉靖年间开始至1949年，历年管事共有18人。

    宗祠有自己的田地，叫“常产”，主要为了帮助子孙后代。应氏宗谱记载，各宗祠设有“常平仓”。粮食丰收时节，宗祠会派出管事收购部分粮食，一旦遇到大灾时，管事就会开仓平价销售，平抑市场粮价，并救济一些贫困之人。各宗祠还为贫困死难者建立救济制度，管事们会为无力安葬的人备一副棺木，免费举办安葬仪式。

    芝英不少宗祠还建立义务教育和崇教制度，本族子孙可免费接受教育，所有费用均由宗祠负担和支出。

    在古代，芝英有一个风俗别具特色，那就是领红漆竹筹，它喻示逝去的祖先激励晚辈劳作勤耕、崇尚好学。领红漆竹筹时，通常在清明前后的祭祖时节，各人领到红漆竹筹的多少，和年龄、学历、功名的高低有关。按民国时期的标准，一个应氏男姓子孙至少可分到1支；如果年满60岁，可加1支；年满70岁再加1支，逢十累加。此外，进乡试的加1支，中举的再加1支，依次类推，最多的曾领到10支。民国以后则改成小学毕业的加1支，初中毕业的再加1支，依次类推。最初，1支红漆竹筹代表一份麻酥，后来代表一份裹肉的单麦饼（它已成为芝英特有的风味小吃）。

    陈锦福说，每到祭祖时节，管事会在祭祀仪式中特别放一张桌子，上面摆上一排红漆竹筹。“我的叔公是小学毕业，比其他没读过书的人多领一份。”

    这些因宗祠而推出的宗族制度，给芝英营造了良好的崇尚读书的氛围。宗谱记载，从宋至清，芝英应氏中举者39人，考中进士者有应典、应廷育、应炜、应振绪、应德完、应济川、应凤仪等7人。

    除此之外，宗祠管事还要组织纂修省志，筹建义庄、义会，建立文会，成立消防水龙会等一系列事务。遇有族人违犯家规公德，大宗祠则采取“开大宗祠”的办法严肃处理。据宗谱记载，开大宗祠时，总管事坐在正堂，族人会立于堂前两侧，违者则罚跪于堂前，接受处罚。

    对芝英来说，宗族之所以能修生养性、吐旧纳新，完全依赖于宗祠。诸多宗祠以大宗祠为首，将应氏家族的血脉紧紧凝聚在一起。

    “护祠部落”今生

    王明钱说，恢祠几经变迁已失去往日的模样。住在祠内的人不再以护祠为己任。“我的三个儿子，一个在外跑防盗门，其他两个在厂里工作。而应家则跟着应氏家族的人学打铁，后来就搬到福建莆田去了。”

    变化较大的还有陈锦福一家。他有两个儿子，大儿子在永康上班，而小儿子是上海同济大学毕业的硕士研究生。“现在，我们这些小姓人不再低人一等了。”陈锦福说。

    住在宗祠里的，不再是原护祠人的后人。在恢祠就居住着来自江西的种粮大户和务工者。种粮大户王新直来自江西鄱阳市红旗村，2009年他跟随当地人到永康种粮。目前，他租种芝英二村100多亩田，成为芝英良田的开垦者和守护神。

    “应氏家族大多以工业致富，种粮的重担就压在我身上了。”王新直说。2011年，他向国家出售了4万多公斤粮食。

    恢祠的另一个住户王冬英，来自江西省万年县。“我租住在这里已经10多年了，小孩都在这生的呢！我们做工的厂就在祠边，老板是应氏家族的后代。10多年了，我们跟老板成了很好的朋友，每逢春节，如果我们不回江西，老板就叫我们一起过年。”她说。

    去年，王冬英用在芝英挣的钱，在江西老家建了新楼房。“他们两口子都会说永康话了，一般人根本听不出他们是江西人。”在一旁的王明钱说。显然，王明钱已不再将新“护祠人”看成外地人了。

    （叶朦朦 蒋中意 文/摄）