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这些远古时期的帝王都与后世的姓氏有关

2022-09-30 16:34:34来源：谱亲文化

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   我们在追溯最早的祖先之前，需要先了解一下远古时期的帝王世系及其传承，这样我们才会知道远古帝王所在的历史时期，才会清楚帝王们之间的传承关系，才能追溯到我们最早的祖先。
       对于有巢氏之前的远古帝王，虽然目前还很难被纳入正史，但在民间却被认为是许多姓氏的先祖。所以，我们就必须理清那些被认为是“传说”中的远古帝王的关系，这些帝王虽然还不被“严肃的历史学者们”所认可，但毕竟在众多的古籍中都有记载；在没有被确切证据否定之前，我们应该相信他们的存在，宁信其有不信其无，因为一旦否定错了，那我们岂不是大不孝？
      第一，盘古时代。在古籍记载中，盘古是我们中华民族第一人，也是我们最早的帝王。传说他是上天应龙所生，出生后开天辟地，成为我们的创世之神。盘古和他的妹妹太元玉女是这个世界上最早的人类，兄妹俩婚配让这个人类得以延续下去。
      第二，天皇时代。盘古之后是天皇氏。《路史》记载：“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊。”罗苹注解为：“以‘获’为名，以‘望’为姓，字‘子润’，号‘中天皇君’。”天皇氏是盘古和太元玉女的儿子，他们兄弟十三人，号曰天灵，天皇氏发明了数字和天干地支，被人推为皇。其余兄弟十二人带领部众各占一方，立国称皇，各传国一万八千年。
第三，地皇时代。天皇氏之后是地皇氏。地皇氏是天皇氏之子，姓岳，名鉴，字子元、号文悦，共有兄弟十一人，长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体。《路史》引《遁甲开山图》说：“天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。”
      第四，人皇时代。地皇氏之后是人皇氏。人皇氏是地皇氏之子，出于刑马山，姓恺名胡洮，又称泰皇。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年，所以又被称为居方氏。《三五历纪》说：“人皇百五十六代合四万五千六百年。”
      第五，提挺时代。地皇氏之后是提挺氏。提挺氏是人皇氏之子。《三坟》记载：“居方氏没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。” 在居方各氏族的后世，强弱相迫，欲生吞害。在九个氏族部落中有一个力大擅于使用武器的部落首领，利用武力管治各氏族部落，故号提挺氏。
       第六，通姓时代。提挺氏之后是通姓氏。《三坟》记载：“提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。” 《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，兊头日角 ，六凤凰出地衡，在而不治，官天地府，万物审乎无假。是故死生同兆，而不可相陵。治二百五十载。”
       从盘古氏到通姓氏，虽在古籍中多有记载，但都不是正式史料所记，且距离今日非常之久远，伏羲、神农、黄帝尚且有人质疑其是否存在，更何况比他们更久远的提挺氏、通姓氏了。所以在今天的历史书中，这些远古帝王都是不书不记，或者直接列为“神话传说”。
      通姓氏之后是有巢氏。虽然从有巢氏开始的纪年世系依然没有公认的结论，但除了那些“逢祖必否”的愤青、疑古派和五毛党们，大部分人认为有巢氏及其之后的主要帝王是真实存在。下面我们再说说从有巢氏开始的帝王世系传承。
       第七，有巢时代。《三坟》等古籍记载，有巢氏是通姓氏之后，“有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。”《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下百余代。”
      第八，燧人时代。有巢氏之后是燧人氏，《三坟》记载：“燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。”
      第九，伏羲时代。燧人氏之后是伏羲氏。《三坟》记载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓……天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。”伏羲被誉为“三皇之首”、“百王之先”、“中华认为始祖”，其母华胥氏也因此被誉为“中华始祖母”，而华胥氏是燧人氏末期的一支。《遁甲开山图》载：“女娲氏没，大庭氏王，有天下，五凤异色。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号。”
       因为古籍有“伏羲，燧人氏之子”和“伏羲，华胥氏之子”的记载，有人便认为“燧人氏取华胥氏生伏羲”，这毫无疑问是错误的，实际上华胥氏是燧人氏之一支，说伏羲为“燧人氏之子”或“华胥氏之子”，只是所处的角度不同而已，犹如笔者今日既可以说自己是中国人，也可以说自己是山东人一样，其实笔者就是中国山东人。
       第十，炎帝时代。伏羲氏之后是神农氏炎帝。古籍记载“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”如《路史》记载：“初少典氏取于有蟜氏，是曰安登。生子二人，一为黄帝之先袭少典氏，一为神农是为炎帝。”而少典为伏羲之子，如《三皇庙碑》记载：“伏羲子少典为神龙首；东迁少典，君于颛臾之地以守伏羲之祀。”
      《吕氏春秋·慎势览》中记载：“神农氏十七世有天下。”少典氏为伏羲之子，至神农氏十七世；这与伏羲到无怀氏传承了十七世基本一致，可见古籍记载是有根据的。《三皇本纪》记载：“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”
       第十一，黄帝时代。神农氏之后是有熊氏黄帝。《五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子。”有人以古籍中记载炎帝、黄帝均为“少典之子”而认为炎帝、黄帝为亲兄弟，这实在太过滑稽：古籍中还记载大业娶少典之子生伯益呢，难道伯益与炎帝、黄帝也是亲兄弟？《路史》记载：“初少典氏取于有蟜氏，是曰安登。生子二人，一为黄帝之先袭少典氏，一为神农是为炎帝。”
       黄帝之后为青阳少昊氏，少昊是颛顼高阳氏，颛顼是帝喾高辛氏，帝喾是帝挚，帝挚禅位于帝尧陶唐氏，帝尧禅位于帝舜有虞氏，虞舜禅位帝禹夏后氏，帝禹禅位伯益。大禹去世后，其子夏启与伯益争夺帝王并获胜，建立夏王朝。
       可能有人觉得笔者所列的这个帝王世系太过虚幻，但这不是笔者杜撰出来的，而都是古籍中所记载的，笔者只是将其整理梳理了一下而已。在古籍中，关于夏朝之前帝王的记载非常之多，不要说时期相对较晚的伏羲、神农和黄帝了，就是更久远的天皇、地皇、人皇（泰皇），在古籍中也颇多记载，如《史记》记载：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”《三五历纪》记载：“天皇、地皇、人皇。”《春秋纬》记载：“天皇、地皇、人皇。”《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 又载：“天皇大帝耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”
       当然，由于年代非常久远，即便是两三千前的古人，对于“三皇五帝”的记载也不一定准确，但这不能成为妨碍我们追溯最古老祖先的理由。历史，特别是远古时期的历史，即便考古技术再发达，考古成果再丰富，我们也只能更接近于真相，而不可能完全准确地还原历史。如果我们非要等到科学完全还原远古帝王和世系传承，那得哪年哪月？如果在我们有生之年没有弄清楚远古帝王世系，我们就不认祖先了吗？
       对于古人古籍的记载，如果没有确切的证据证明是错误的，即便有怀疑，我们也应该先相信其真实性和准确性，毕竟古人之所以这么记载必定是有其依据和理由的。我们不能因为怀疑就否定祖先的存在，并非得有证据证明其准确性和真实性之后才去相信。我们中华大地幅员辽阔，中华文明源远流长，要找到几千年甚至上万年前祖先生存的证据谈何容易！所以，我们应该先根据古籍记载追溯我们最古老的祖先，如果有新的证据出现，我们再进行修正才是正道，否则将背上数典忘祖不认祖宗的骂名。
      理清了远古帝王的世系和传承关系，下一步我们就分姓氏追溯我们最早的祖先了。如果你也想知道自己姓氏最早的祖先能追溯到哪位帝王，欢迎参与讨论；如果你希望笔者先追溯您姓氏最早的祖先，可以私信我，或在评论区打出您的姓氏。做人不能忘本，追溯我们的祖先，是为了铭记祖先的丰功伟绩和他们创业的艰难，是为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，更是为了能在百年未有之大变局面前，以史为鉴，展望未来，抓住历史机遇、肩负历史使命，以不负韶华，不负这个伟大的时代！
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