“温州人口半赤岸”·温州市社科联赴赤岸调研组

2022-05-26 18:05:49来源：世界王氏网

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到底有多少温州名人是古代长溪人的后裔？温州又有多少姓氏从福建迁徙而来？带着这两个问题，考察回来之后的一天，记者来到了位于市图书馆7楼的《温州文献丛书》编辑部浙南谱牒收藏研究中心。
据查证，唐代的进士薛正明，宋代永嘉学派创始人薛季宣，宋代学者陈傅良、曹叔远，宋代诗词学家曹豳，元代平阳诗人陈高、郑昂，明代名人张璁，清代学者孙衣言、孙诒让父子他们的先人均由古代长溪县（主要是赤岸和廉村）迁入温州。
《瓯海轶闻》还记载，现在我市平阳县的林、陈、徐姓氏大多都由赤岸迁徙而来；瑞安朱氏、陈氏、市区张氏、乐清刘氏、永嘉李氏、平阳顾氏许多也都由赤岸迁自温州。
温州770多万常住人口中，说闽南话的就有200多万人，加上后来改说其他语种的温州人，我市至少有四分之一的人都是福建移民的后裔。在各地迁入我市的人口中，以福建最多。这些移民来自福建哪里？这个问题成了我市社科界有关专家、学者日前讨论的一个热点话题。7月上旬，市社科联组织我市十多位历史及文化学专家、学者赴福建寻根。考察发现，福建迁入我市的人口，主要来自古代福建省长溪县（现宁德市霞浦县）。我市平阳县的薛、林、陈、徐、顾氏，瑞安朱氏、陈氏，市区张氏，乐清刘氏，永嘉李氏大多都由这里迁徙而来。我市的历史文化名人，唐代进士薛正明，宋代永嘉学派创始人薛季宣，著名学者陈傅良，学者曹叔远，诗词学家曹豳，元代诗人陈高、郑昂，明代名人张璁，清代学者孙衣言、孙诒让父子他们的先人也均由那里迁入温州。
长溪赤岸今何在
据学者俞光先生综合过去的研究表明，唐末共有闽人迁温28族，五代时有78族，可以明确其中迁自长溪赤岸的就有51族，占了48％，即唐末、五代时近半的福建移民都来自长溪赤岸。在温州博物馆实藏的清人温州各县朱卷167册中，始祖由福建迁入的有49人，直接注明由福建长溪赤岸迁入的就有20人。
据我市历史学会会长、温州大学法政学院院长蔡克骄介绍，古代有大量的温州移民都来自福建长溪赤岸。但是古代的长溪、赤岸现在又在哪里呢？这个问题同样困扰着我市的学术界。
为了找到这个问题的答案，市社科联开始组织此次“寻根”之旅，没想到此次考察也引起了我市不少历史学专家、学者的浓厚兴趣，不少人都表示想到那里走一走，看一看。在确定行程之前，市社科联工作人员开始不停地拨打电话，以确定考察地点的大致范围。没想到几圈电话下来，福建省大多数旅行社均不知道长溪、赤岸的具体方位。最后，通过翻阅资料和翻找地图，工作人员大致确定：古代长溪县就在今天福建省的宁德市霞浦县。
  廉村，薛姓望族外迁
七月上旬的一个正午，市社科联工作人员以及我市专家、学者一行十余人首先找到了位于宁德福安市西南穆赛溪西岸，距市区大约30公里处的廉村（古时隶属长溪）。廉村是唐神龙二年（706年）福建第一个进士、左补阙兼太子侍讲薛令之的故乡。据我市专家、学者考证，温州市区以及平阳县大部分薛姓都是廉村薛氏的后人。
经过长途跋涉，当我市专家、学者来到廉村时，大家的心情却十分失落。这里除了薛令之的一块碑文和故居遗址之外，其余与温州没有任何关联。当地人称，这里已经没有姓薛的人家了。“姓薛的人家过去是这里的望族，不过老早都搬出去了，后来搬来的都是姓陈的人。”
走出廉村，沿着由鹅卵石铺就的古官道往前走，两岸民居高低错落，奇怪的是，这里的溪水滩林、房屋结构、山间小路均与楠溪江十分相似。我市有关学者认为：廉村和温州确有某种关联？
    沿溪而下，便到了福安市赛歧镇，这里便是古代闽东水道的枢纽中心。有当地人介绍，薛氏先人正是通过这里，以水路取道温州。据考证，温州（古为永嘉）唐代进士薛元长（唐元和元年<806年>登科）、薛正明（唐天佑三年<906年>登科）以及宋代永嘉学派创始人薛季宣都是由廉村薛氏迁入我市的后裔。
（一）唐朝时的福州长溪县赤岸镇地域广阔，约包括今霞浦县城郊五公里的赤岸村、桥头村、江边村和古岭下村，是福宁湾内的天然避风良港。《福宁府志》载，此海口“徂山带海，夷舶乘风，一帆数点，烟峦缥缈间，瞬息及岸，洵瀛糯重镇,闽浙门户。”由于山川秀丽，经济繁荣，此地名人辈出，其中汇集在《中国人名大辞典》中的人物就有十人之多。如唐时林嵩官至金州刺史，宋时林缇、王伯大等官至御史、参政。至今民间仍传说着赤岸历史上曾出过十八学士，村内扦有十八井，且有金坐椅、金印等。（2004年11月《日本高僧空海大师登陆霞浦赤岸1200年》）
（二）唐时赤岸镇，因有日本名僧空海的卓锡而闻名海内外。唐贞元二十年（804），日本和尚空海大师随遣唐使来华，船队在海上遭遇台风袭击，在海上漂流了34天后，抵达福州府长溪县赤岸镇（现霞浦县赤岸村一带），空海和尚被安置在开元寺（在福州府）居住40多天，与该寺结下深厚情缘。1993年，为纪念空海和尚驻锡福州开元寺，由日方出资，将“空海入唐之地”石碑竖于福州开元寺中，并由中日双方在寺中举行隆重的安放空海大师塑像的仪式。（2004年10月《福州日报》）
（三）太姥山古赤岸镇，乃闽浙移民之中枢，较大移民高潮不下二次。她盘峙于海陬，岩壑之胜甲天下。古长溪县赤岸镇，系七闽之门户，温州移民之来源。哈尔滨师大教授游寿先生在《吾乡赤岸》中载：“今霞浦发船，上水往温州，下水往福州，路程均八九小时，而东北往温州，不过大水洋，沿内海即可到达，而往福州必经大海洋巨浪。”通往温州交通更为方便，因此太姥山古赤岸镇就自然而然地成为两地移民之中枢。
第一次移民高潮当为唐末五代后期，闽国王审知死后，宫廷内讧之时。“天福四年（939）七月，闽王曦自称七闽皇帝领威武节度使与王延政治兵相攻，互有胜负。福建之间暴骨如莽。”“南唐保大二年（945）十二月，查文徽、边镐率唐兵由江西入闽。”“三年八月，直取建州，王延政投降，南唐兵大肆烧掠……许多民众冻死郊野。”“保大五年（948）三月，吴越水军由余安统率从沙埕港海道入闽，于霞浦登岸，直下福州，战火猛烈，南唐兵死两万人。”（引据《福建通志·卷一·福建通纪》、《南唐书》）由于军阀混战，生灵涂炭，于是福建境内民众尤其是闽东赤岸人纷纷外逃，迁徙浙南温州及各县避难。
温州当时由主宰浙江的吴越国统治，钱氏军事集团自开平元年四月攻占温州后，一直采取“保境安民”国策，“政尚宽惠”，与民休息。天福三年下令：奖励垦荒，免收其税，势必吸引外来人口大量迁徙移居。
第二次移民高潮为南宋乾道年间。南宋乾道二年（1166）八月十七日，浙南沿海遭遇大海溢潮的侵害，浮尸蔽川，存者十一。民谣有：“乾道水满炎亭架，江南只剩十八家。”那时温州府传檄福建，要求移民补籍。此后几年内，福建闽东（特别是长溪古县的赤岸镇）人陆续来温州各地补籍，繁衍生息。
（四）狭义的赤岸地域概念，据陈品全、俞郁田二先生考证：唐时福建长溪县赤岸镇大致包括现今霞浦县州洋乡赤岸村，以及桥头、古岭下、罗汉山、江边等村，还有水门乡青澳村和松城镇东关乡的部分地方。这仅是一种狭义的概念，此外还有一种广义的概念，即古赤岸镇的地域范围理应要增添上现今的福鼎市全境。（据周瑞光《摩霄浪语》,海潮摄影出版社版）
（五）广义的赤岸地域概念，据历史学家周瑞光先生考证：福鼎县原属霞浦县管辖，清乾隆四年（1739）才从霞浦县析出而单独立县。桐山为福鼎县治所在地，平坡宽旷，旧多产桐，故名之。所谓“霞浦近桐之八都至二十都”的地区，即为原劝儒乡的地域。关于劝儒乡地名由来，缘由唐乾符二年（875）邑人林嵩登进士第，乾符五年（878），朝廷批准了福建观察使李晦奏请，为旌表林嵩之贤良，诏改其故乡赤岸曰：“劝儒乡”。（引据《三山志》、《霞浦县志》、《赤岸林氏宗谱》等书）其历史沿革为：赤岸——劝儒乡——霞浦县。直到后来人们习惯上仍称劝儒乡为赤岸。所以从大的范围即广义的概念来说，福鼎为古赤岸镇之地带。

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