王纯鸿丨道教学者俞琰与弟子王都中三十年交情考
至元二十三年(1285年)，王积翁家族迁居元世祖赏赐的平江蜀山住宅（今苏州市吴中区光福镇玉屏山附近）【见王纯鸿丨忽必烈赏赐王都中苏州田宅今址之再三考证【王都中传006苏州纪事（2）~世祖赐宅今之何处，家族绵延定居蜀山】】，另有赏田八千亩和衣食住行补贴，虽初至平江（今苏州），俨然已成当地望族。家族捐助钱财、学田以设立书塾（又称书院），还聘请到当地著名的道教学者俞琰前来担任王都中的老师。
俞琰（1258年-1327年），字玉吾，号全阳子、林屋山人、南园俞氏、石涧道人。俞琰年轻时热心于科举，儒学造诣颇深。王都中赞曰：“先生天姿高迈，博识强记，于书无不读，工词赋。”南宋灭亡后，俞琰隐居不仕，专心于易学研究，“日以图书自娱”，维持生计则靠开门授徒所得微薄薪资。
这种状况在入聘王氏书塾后得到改善，俞琰有了稳定收入，更专心于治学，后期又得到王都中鼎力支持，出版了诸多易学专著，有《周易集说》《读易举要》《易图纂要》《周易参同契发挥》《易外别传》《阴符经注》《吕纯阳真人沁园春丹词注解》《炉火监戒录》《幽明辨惑》，另有《书斋夜話》四卷、《席上腐谈》四卷，詩文《石磵拙稿》若干卷，后人辑有《林屋山人漫稿》等，可谓著作等身，皆覃精研思，积数十年而始成。
俞琰是什么时候入的王氏书塾呢？王都中在《石涧先生周易集说序》中说：“都中至元乙丑尝从先生指授。未几，奔走宦途，弗能卒业。”元代第一任皇帝忽必烈和最后一任的元顺帝都曾采用过“至元”年号，其中并无“乙丑年”，应是“己丑年”误写。至元己丑年（1289年），王都中虚岁十一，正当求学年纪。直到元贞元年（1295年）王都中入仕，到苏州城内任职，俞琰至少亲自教导了王都中六年时间。“元贞乙未（1295年），（俞琰）自吴江回，复入王本斋书院”，也就是俞琰曾短暂离开，后又入聘于王家。约大德八年（1304年），王都中任荆湖北路宣慰副使时，俞琰还作诗送行。
至大二年(1309年)，王都中前往饶州（今鄱阳县）担任“泉货大监”一职，邀俞琰同行，到至大四年(1311年) 俞琰离开，两人又相处约两年。王都中开心地说：“兹守鄱阳泉监，与先生偕行，公余听讲，又得闻所未闻。”
泰定元年(公元1324年) ，俞琰作《送本斋廉访之雷州》和《借韩昌黎韵饯王本斋》送别王都中，诗中写道“嗟我结交今老矣，见君言去倍凄然。东君尺牍频频看，有分清修作散仙。”，称王都中为“东君”，正说明俞琰在王氏府中为客，与俞琰的塾师身份相符。俞琰乔迁新居，王都中还为其题字。（见明朱存理《夜航文稿》：有屋三楹，中揭以王清献公所书“石涧书隐”旧刻。一说为赵孟頫。）
从至元己丑年（1289年）至泰定丁卯年（1327年），算起来，王都中与俞琰保持先师后友的关系，前后长达三十多年。
俞琰学术水平很高，王都中上司平江路总管孟淳曾亲临蜀山王家，恰逢俞琰讲课：“元贞丙申（1296年）秋，会玉吾叟（俞琰）于王氏书塾。讲坤之六二，谓六二既中且正，是以其德直方，惟从《乾》阳之大，不习《坤》阴之小，故无不利。又指示《彖传》刚柔上下，言来不言往之微意，则皆以两卦相并而取义。”孟淳听完顿觉耳目一新，评说“兹盖秦汉至于唐宋，诸儒所未发者也。”欣然邀请俞琰与王都中前往杭州共游西湖，参加诗会的还有著名诗人方回等共十人。
俞琰治学刻苦严谨，曾自称：“予生平有读易癖，三十年间，虽隆寒大暑，不辍。每读一字一句，而有疑焉，则终日终夜沉思，必欲释其疑乃已。洎得其说，则欣然如获拱璧。”俞琰在鄱阳王都中官邸完成《周易集说》第三稿后，回到苏州，“憩海滨僧舍，地僻人静，一夏风凉，闲坐无所用心，因取旧稿系辞传读之。不三月，并说卦序卦杂卦，改窜皆毕，遂了此欠。”，后来又数易其稿，王都中好友杨载、黄溍曾为其作序。俞琰废寝忘食、精益求精研学可见一斑。
俞琰的亲友并不理解，笑说：“学虽勤，而不见用于时，何乃不知时变，而自苦若是耶?”意思是时代已经变了，何必自找苦吃研究这些不实用的学问呢？俞琰不以为意，淡然答道：“理义自悦，犹刍豢之悦口，盖自得其乐，罔知所谓苦也。”意思是，读书有收获，就如同美食入口，自得其乐，不觉艰辛。【笔者注：做学问的确是苦乐自知，换不来柴米油盐功名利禄，却要耐得住寂寞才能有所收获。】俞琰言传身教，以润物细无声的方式影响着王都中，当之无愧为其成长路上最重要的引路人。
俞琰弟子众多。根据《七十二峰足征集》记载：“俞琰，字玉吾，家洞庭之西山。宝祐间，阮菊存、马性斋、王都中皆白首北面，称为石磵先生。”阮菊存，即祖籍宁德漳湾的阮登炳(1219-1300)，字显之，号石坡、菊存居士，南宋咸淳元年(1265年)乙丑科状元。
不过，阮登炳是俞琰弟子存疑。俞琰生卒在王都中《故处士俞先生行状》有明确记载：“先生以宝佑戊午（1258 年）四月十四日生，以泰定丁卯（1327年）二月二十一日逝，春秋七十。”且跟俞琰《书斋夜话》中自述相吻合: “予幼习科举之学，十六岁而三场粗通，辄应咸淳癸酉（ 1273年 ）乡贡进士。”对比生卒，阮登炳年长俞琰将近四十岁；论科考，阮登炳是状元，俞琰仅乡贡进士（刚获得进京赶考进士的资格）；学识上，状元阮登炳至少儒学方面更强一些。因此笔者推测，王都中任职平江路治中时年未及冠，文状元阮登炳、武状元蔡起辛等名宿与其平辈交往（或有俞琰的引荐），见其师俞琰亦执弟子礼，故传“白首北面”之说。
受俞琰影响，王都中于道教文化研究颇深，诗作中常蕴含道教精神或典故，如“灵函锁仙蜕，神物护蓬莱”“上有控鹤仙人来”“仙人舅氏空遗宅”“香雾丹霞绕琼室”“苏仙孝感动乡闾，橘井千年事若符”等句，其深厚的道教文化涵养，让叱咤元代朝廷的玄教大宗师吴全节（鄱阳人）刮目相看，追本溯源，不离俞琰悉心教导之劳。
王都中跟道教直接关联的诗词作品有两首，均不在《元诗选》收录中。一首见于俞琰《吕纯阳真人沁园春丹词注解》一书“蓬莱路，仗三千行满，独步云归”注解下，王都中时任平江路治中，年仅十七。俞琰言“吾党其勉诸”，即这是弟子对师傅的鼓励之辞：
大药无过精气神，
要枢总在沁园春。
先生深会纯阳意，
尽把伭机说与人。
元真乙未四月望日，三山王都中炷熏再拜谨题。
还有一首是《与麻姑夜坐丹室》，从诗题看契合，但内容貌似为送人之诗，与诗题关联不大。本诗是笔者从当代杨镛先生编的《全元诗》中录得，原出处不详。
几度寸心同，江城目送鸿。
青灯挑夜雨，白酒醉秋风。
人语从容处，诗成谈笑中。
踅来还又别，相忆乱山东。
俞琰在古琴发展史上有重要贡献，曾为《诗经》、《离骚》、《归去来辞》等诗文配谱弹唱，开明代有词琴谱之滥觞。王都中师从俞琰，浸染多年，也常常“且斟醽（líng）醁醉鹦鹉，应用娉婷唱鹧鸪”、“渔歌何处起，倦客倚栏听。”
俞琰十分博学，各方面都有涉猎，他的《席上腐谈》是一本道家博物志怪笔记，记录了跟丹道有关实验及各种奇闻，颇有价值。王都中在其教导下，也是见识广博，世人称为“通才”。
除了俞琰，王都中少年时代还得到了苏州另一位大儒陈深的教导，两家世交长达百年之久。下篇再续:《名儒陈深客居王家，寓意笔札交谊百年~王都中传008苏州纪事（04）》。
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