家谱造假的辨别方法
家谱作为家族文献，记录并保存一个家族的悠久历史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意义，以促进家族团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题，大多数家谱都存在不同程度上冒认祖先，伪冒名族，假托攀附等问题，直接影响了家谱的史料价值，也混乱了家族的真正来源和脉络发展。主要表现在以下几点：
第一，在姓氏溯源上攀龙附凤，随意造假
姓氏起始的多源性是普遍的事实。写家谱对祖源、祖系普遍存在造假信假的问题。有的以上古和汉唐时期的帝王将相、贵胄名臣为本族的始祖或者远祖，乱认他人为祖先。比如，林姓上溯至比干，李姓为李耳、李世民，洪姓为共工等等。更有甚者，有些家族将一些神话人物，如“杨司公”之类列入始祖，有的把炎黄二帝列为始祖。且不说炎帝、黄帝是传说中的人物，即是以“我们都是炎黄子孙”为依据，岂不知这只是人文始祖，是一种文化认同，而决非血缘始祖。有的家谱前置所谓的始祖画像，多为近代人绘画而成，非古代有之传承，这真是愚之可奈，迂腐之极，可叹可笑之举！盲目跟随附会、造假、信假，是一种对祖源、祖系极不负责任的做法，当以戒之！
祖源不明的家谱和迄至明代中叶甚或清初，在查考最早家谱无着落的情况下，匆促创编的家谱占相当比例，不可尽信。例如，有的不知祖源在哪，或乱指乱认，一谱多祖；有的含糊其辞，找不到始祖具体的祖居地、名字、世系，使后人根本无法寻根问祖，这样指认的始祖，不是明显地忽悠后代子孙吗？还有的家谱，把祖源、祖系搅得迷雾重重，一会儿指认这个，一会儿又指认那个，迷惑了不少不明真相的宗亲。
第二，为提高家族地位，乱标地望
这种流俗，似乎比乱认祖先来得更随意，例如王必琅琊、太原、三槐，李必陇西，张必清河，刘必彭城，周必汝南等，已经成为通例。
第三，世系虽然长远，却不可靠
在明清以来的家谱中，通常将家族远祖或始祖上溯到远古时期，历代世系也十分清晰，数十代、百代，代代不乱。实际上这不符合中国国情，有很多存疑之处。在中国古代，一个家族很少有连续不间断的家族记录，在修谱时，资料大多来源回忆、附会或者抄录史书、志书及其他资料，其中有些资料本身存疑或有待考证的就多，强行把两端资料衔接到自己家谱世系上，是最大的问题所在。所以，只见挂线图（表），而无生卒年月和事迹相对应的文字记载的谱，不可信。
“年代、朝代、血缘世序”是互为制约的关系。如考某谱世系排列次序的正确与否，就要看其年代、朝代、世系三者对应关系是否合理或基本合理，三者对应合理，则正确；反之，则完全错误或基本错误。
抓住“30 年为一世”（《说文解字》）这个世系年率准则，世系中若超过两世（两代）以上均相差 50 年以上或不到 20 年者，必有蹊跷，就要花大力气考证，以确定该谱的真实性了。
第四，从谱序上看真伪
新谱或创谱的成谱年代，皆在谱序中得到反映。主要是：
1、无序文的谱牒，既不符合规范，也不符合基本要求，直接存疑不可信；
2、从序文的年代（朝代）与撰文者的身份头衔（职位、职称、学位）及其籍贯等是否符合事实？
3、该序文是独创原文，还是移花接木式？若为后者，则应存疑；
4、谱序与谱系（主要世系）是否一致？世系清楚，检查所述族源与始迁祖的关系是否清晰明白，还是含糊搪塞一带而过？序谱合者是“真货”，反之则应可疑。
第五，从创谱年代距始迁祖入迁年代间距看真伪
始迁祖刚迁徙到某地定居初期，通常都立足于生活稳定为主，是不会考虑修谱的。一般情况下，只有当族人繁衍五代或五代以上百年以后，并有人取得一定业绩时，才会考虑建宗祠、修家谱。所以，对那些距始迁祖两三代内修的家谱，其可信度存疑。一些迁入异地的家族在得到发展后，修家谱时往往在始迁祖身上大做文章。例如五代时河南光州固始县王审知带兵入福建，被后梁太祖朱晃封为闽王，后代及跟随的亲兵将士也跟着显赫一时。不是这个时期迁入的其它族姓纷纷更改家族历史，或者把入闽时代改为唐朝末代，或者把中原籍贯改为光州固始，一时之间更改家族历史风气泛滥。
第六，从隐恶扬善上看真伪
几乎所有的家谱凡例中都规定不能入谱的标准，大多把“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等不规之人列入其中。但是，所有家谱中只有好人、正人君子，而不见任何坏人，例如历史有名的坏人李林甫、秦桧之类，都是既没有祖先父母，也没有子孙后代的人，他们的家族生怕玷污名声而避之不及。
第七，为了炫耀门楣，借助本姓或外姓中有地位人士来增光
很多家谱中的序、跋借用名人所做的居多。有些非常普通的家谱，借用别人家谱中乡梓名人的序、跋作为自己家谱的序、跋。例如，在福建家谱中，由于有蔡襄、杨时、朱熹等名人，很多普通家谱就借用了他们的序、跋。
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