家谱浅识
家谱浅识
家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。
家谱和族谱有所区别，家谱是族谱的支谱。它是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、家规、家约等历史文化的全过程。而且，并不是所有家庭都有供奉家谱资格的，一般而言，一定要长房长子才具备资格。
家谱分全谱和断代谱，全谱是从远古至今或起源至今，断代谱是指明清以来，流传至今，或是出土文物式的家谱有头无尾都属于断代谱。现代流传下来的基本都是断代谱。
人们常说的论资排辈就是是源于家谱的说法，有的家谱是按世而排，一世、二世乃至万世。但大部分家谱是要”排字“论辈份。
从最早的记载开始，都是所谓的第一世，类似秦始皇自称自己是秦一世。第一世人的历史，大多都是大人物，比如孔氏世谱，那就肯定要从孔子开始了，后世人就是孔子的第几世孙。
然而更多的家族家谱是半路起家写的，特别是家族中有所作为的大人物出现，让这个家族光宗耀祖了，那家谱就从这里开始写。
1936年，唐崇和题书世治唐公祠“报本堂”匾额。
“世系表”是家谱中最重要的内容，世系表的意思就是说明一个家族成员之间的关系，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
欧式：是北宋文学家欧阳修创立的。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，用起来很方便。
苏式：是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，强调的是宗法关系。
宝塔式：宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，但是它由一个缺点，就是对人多的大家族来说，这种排布方式容易家族兄弟之间长幼关系不清，为看谱带来很多不便。
牒记式：这是一种用纯用文字来表述家族关系的记录方式。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日等。
2021年5月，唐兹成主编《唐世治家谱》一书出版。
家谱中除了世系表，还收录许多内容。有家训、图像、祠堂、艺文著述等等。
家训：家训也是家谱中的重要组成部分，它对宗族教育起的作用是非常大的，远古时代，在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。当中，比较有名的家训，如颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》等，至今脍炙人口。
图像：家谱图像，顾名思义就是将图片、照片纳入家谱之中。家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。家谱图像为家族传承提高了一个最直接的背景参考，使家谱不在局限在文字文字记录，也因此变得鲜明而生动起来。
祠堂：明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。祠堂可分为两大类：
一类为具有姓氏特徵的祠堂，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂” 、唐氏“晋昌堂”等；另一类是没有姓氏特徵的祠堂，如“世德堂”、“报本堂”、“弘毅堂”等。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
艺文著述：自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、碑文、书札、版画、肖像画、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。
另外，有的家谱还融合了家族礼仪和道德修养，成为家传之宝和后人学习的资料，也成为当今考古和研究古代历史发展的重要参考。
上至皇帝家的玉牒，下到平民家的房普，都是一种人类繁衍的重要文献，家谱甚至称为中华民族三大文献之一。
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