《王阳明家书家训》信里智慧：千教万教教儿子向善

2021-10-04 22:42:33来源：王阳明良知之声

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《示宪儿》中的宪儿是王正宪。正宪是王阳明叔叔王衮的孙子，8岁时过继给王阳明做儿子。正德十一年（1516），王阳明到江西赣州上任南赣汀漳等处地方巡抚，正宪和母亲诸氏随王阳明来到赣州。正德十二年一整年和正德十三年前半年，一年多时间，王阳明奔波在外，爬山越岭，指挥打仗，剿匪安民，没有时间教育儿子。他先后委托弟子冀元亨和薛侃给儿子当老师。正德十三年下半年，剿匪工作基本结束，王阳明把工作重点转向辖境内的文化教育建设。他在辖境内兴办社学和书院，撰写教学大纲，选拔和培训老师。社学，顾名思义，即社区学校。

《示宪儿》大约作于这个阶段，正宪虚岁11，王阳明47岁。

王阳明根据青少年教育特点，把教育内容写成朗朗上口的“三字经”，易于儿子熟读成诵。根据科学研究，青少年13岁以前记忆力最好，这个年龄段会背诵的内容终生不忘。青少年可能一时不理解内容，不要紧，内容已经烂熟于心，像种子一样在心中生根发芽。伴随着生活的继续教育和生命成长，这些内容就会转化为人生观和价值观，指导和滋养人的身心生命。

王阳明的教育思想，用他自己的话说，就是恢复一个人天生的本性。他说，老师教育的目的是这个，学生学习的目的还是这个。这个本性就是良知，良知是至善的。至善，在儒家经典《大学》中代表最终的真理。最终的真理究竟是什么，不好理解。教育少年儿童，越简单越好。于是对少年儿童的教育内容就简化成了“善”。儒家的教育目标和目的，都是教人向善，通过教人向善，建设和谐社会。圣贤人格首先表现在一个人表里如一，教别人家的孩子学善人做善人，教自家的孩子也是一样的内容，学善人做善人。

“善”字意义比较单纯，世俗社会容易理解。其实，儒家的“善”有着更丰富的意义，这个更为丰富的意义可以用“仁”来表示。圣贤人格不仅仅体现为“仁”，还体现在智慧和勇敢上。智慧、仁爱、勇敢，是圣贤人格的全面体现。

一个家族有资格制定家训的成员必须具备圣贤人格，自己做到了，才有资格要求别人。

这篇家训有四个特点：

1.读经典，明道理。这是老生常谈。老生常谈，不是贬义词。人性懒惰，不是每个人都能做到自觉自律。做不到自觉自律，就需要经常提醒。这个提醒的闹钟，既包括老师和长辈，也包括经典书籍文章。

2.孝敬长辈，友爱同辈。少年儿童的人际关系比较简单，只有家长和兄弟姐妹关系。儒家的孝敬，不能片面理解，不能理解成傻瓜一样的愚蠢的孝敬。孝敬与友爱，一扩展，就能很好地处理儒家倡导的五伦关系。五伦关系，包括父母子女关系、上下级关系、夫妻关系、兄弟姐妹关系和朋友关系，基本涵盖了人与人的全部关系。

3.严于律己，宽以待人。这条家训有王阳明家的特色。王阳明学问好、道德高，弟子多。他官阶高，部下多。弟子和部下自觉不自觉地就会把对他的尊崇扩展到正宪身上。这不利于青少年的健康成长。

4.心地善良，不忘根本。这条家训突出了王阳明学问的特色。行为善，有可能是装出来的伪善；心地善，才是真正的善。道德是一个人的根本。

还有两点需要说明：

1.王阳明家书家训，千叮咛万嘱咐，都是教导子弟为善去恶致良知，为什么没有教导子弟钻研技术学本领呢？大致有这样两个原因：（1）王家家大业大，守成是第一位的，创业是第二位的。（2）王阳明提倡的是圣贤学问，是君子学问，是解决心灵需求的学问，而技能学习解决的是人基本生存的物质需求。

2.从善入手，可以走向至善，这是儒家修身的方法。王阳明说，为善去恶可以致良知。

正宪虚岁21，父亲去世。王阳明对他的教育，可以说是千教万教教他向善，希望他能做个圣贤。

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