《王阳明家书家训》信里智慧：读书明理身心践行

2021-09-14 21:27:15来源：王程强王阳明良知之声

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按语：知行合一很难的，虽然本来并不难，因为人的劣根性很难根除。5、6月份为了赶书稿，疲劳作战，积劳成疾，腰痛很厉害，7、8两个月不得不停工。典型的欲速则不达。后悔莫及，又花钱，还耽误功夫。如果松弛有度，不紧不慢，应该已经完成了书稿。平常夸夸其谈，事上手忙脚乱。我本俗人呀！惭愧得很！

信里智慧：

读书明理身心践行

第二封和第四封信，因为后人保管不善，或者被水泡坏了，或者被虫子蛀蚀了，绝大部分内容已经丢失。我们把三封信放在一起赏析，重点是第三封和第四封。

第三封信是在江西省临江府写的，起因是途中意外遇到弟子回乡，顺手写了一封平安家书，内容简单明了。但是，越简单明了的内容往往最容易被忽略。俗话说，真正的大道理往往简单明了。比如，家长对孩子说，做个好孩子；医生对病人说，保持好心情。道理非常简单，内容却奥妙无穷。

在家书中，王阳明希望儿子“读书执礼，日进高明”，八个字再简单不过，要真正做到并不容易。一旦真正做到，可以成就圣贤人格。为什么读书？为了考试升学？为了学一门吃饭的技术？为了愉悦心情？为了打发时间？为了明白做人做事的道理？书，有多种；读书目的也不一样。读书最根本的目的是明白做人做事的道理。明白了道理，更要身体力行，如果不身体力行，结果怎么样？道理是道理，与自己身心没有什么关系。“执礼”就是身体力行，就是要知行合一。“礼”不仅仅是我们理解的礼节、礼貌那样肤浅，而是一切的行为规范，这里的“行为”还包括心念。把“心动”看作“心行”，是王阳明思想中的一个重要内容。

这里的“执礼”，是要求儿子一言一行、一举一动，甚至包括心念思绪都要合乎道德规范，合乎法律法规。简单的两个字，蕴含着深刻的意义。现代社会对公民的要求是行为上遵守公德和法纪，圣贤教育的要求是思想上也要遵守道德和法纪。

“日进高明”，这里有一个典故：商朝的开国君主成汤在自己的洗澡盆上刻上铭文“苟日新，日日新，又日新”，意思是每天洗澡，洗去身上的灰尘，今天洗干净，明天再洗干净，天天洗得干干净净。这个典故中的洗澡包含两层意思，明显的意思是给身体洗澡，隐含的意思是给心灵洗澡，让心灵每天干干净净。心灵干净了，就像房子打扫干净后变得窗明几亮，心灵也明亮起来。心灵明亮，就是明白道理。明白道理的人，被称赞为高明。心灵打扫干净了，好比是心灵空了，有空间了，才好学习更高明的道理。这个解释是一般意义上的解释。王阳明对此还有更深一层的解释，他说心灵干净了，与生俱来的良知就彰显出来了。良知才是最高明的。王阳明临终时说的“吾心光明”就是指良知彰显出来的光明。

读书明理，明白了道理，人就变得理性，不再容易感情用事，不再被欲望束缚绑架。第四封信的内容也就很容易理解了。我们给孩子穿衣吃饭，都是过分，没有不充足的。孩子往往是穿得厚捂出来病、吃得多撑出来病。亲和爱，不管是因亲而爱，还是因爱而亲，都是感性成分居多，感性就不理性，往往是过分。我们成年人也一样，往往是感性多于理性的时候多，吃饭时心理的贪欲绑架了生理的需要，吃多了，吃撑了，吃出来了病。

“读书执礼，日进高明”，换一种好理解的说法是，读书明理，知行合一，持之以恒，天天进步。这里的“读书”是指读经典的书。每天读经典，坚持三五年，按王阳明的说法，一定会变得神清气爽、心明眼亮。这就是儒家说的，学习经典的目的是为了变化自身的气质，让男人变得更帅，女人变得更美。

信外故事：

知行合一

知行合一，是中华民族圣贤王阳明的核心思想，既是王阳明的生命智慧，也是我们中华民族的思想财富。知行合一，真实内涵是什么呢？有什么现实意义呢？

知行合一的提出

1.知行合一提出的时间、地点

明正德三年，即1508年，虚岁37的王阳明在贵州龙场荒山野岭的艰难生活中悟道了。悟道后，他对自己过去学道、修道的方法进行了反思，认识到自己过去“格竹子”求道的方法犯了方向性错误，真正的求道方法是向心内求，真正的修道方法是在心上修和事上磨。

正德四年，贵州省按察司提学（相当于现在的省教育厅长）席书聘请王阳明到省城贵阳文明书院当主讲老师。王阳明在文明书院提出了知行合一。

2.提出知行合一的时代背景

知行合一在当时的贵州缺乏知音。

明代科举考试主要内容出自《四书五经》，其中《四书》《诗经》《周易》内容以朱熹《四书章句集注》《诗经集传》《周易本义》为官方指定考试参考用书。朱熹“知先行后”的思想在明代中前期支配和统治着思想界。

读书人要做官，要服务社会，必须熟读《四书五经》圣贤经典。圣贤经典是古圣先贤生命实践的心得总结，可以用做指导人生的生命智慧。圣贤学问首先是身心学问，但是不少人却仅仅把它当做听听说说的口耳学问，当做读书做官的垫脚石和敲门砖。结果，一些人做人做事表里不一，满口仁义道德，内心却小肚鸡肠，患得患失。知先行后和知行不一，贻误读书人，祸害士风和民风。

知行合一的内涵

王阳明提出的“知行合一”更着更深层的内涵。

1.知行合一的“知”

王阳明把“知”分为德性之知和闻见之知，德性之知是一个人天生就有的，按俗话说是老天爷给予的；闻见之知即后天通过眼睛和耳朵看来的和听来的。闻见，只是略说，详细说不仅仅指眼睛看到的和耳朵听到的，而是包括血肉之躯的全部感知。德性之知即良知，纯善无恶；闻见之知，因为是后天学习来的，有对有错，有善有恶。闻见之知即我们现在统称的知识，这是眼睛和耳朵在良知的指导下学习来的。

王阳明提出的知行合一中的“知”，有两层意思，首先是良知，其次是善知识。善知识与良知的差异在于，善知识不一定是纯善，良知是纯善无恶。

2.知行合一中的“行”

这个“行”有两层意思，分显性之行和隐性之行。

显性之行，这个好理解，即我们身体行为，具体可以细分为眼、耳、鼻、口、身、四肢，直至全部有形的血肉之躯的所有动静存在形式，包括行住坐卧、视听言动等。

隐性之行，是什么行为呢？王阳明的学问又被称为阳明心学，这个心不是生理意义上的血肉心脏，而是哲学意义上的无形无相的觉知，这个心有终极意义。心如何行动呢？通过念头，念头又被称为意，简单的意是意念，复杂的成了思绪、思想。从法律意义上说，意念和思想没有善恶，但是在道德修养中，恶意即是恶。在阳明心学语境中，起心动念即是行为。

心是身的主宰，行住坐卧、视听言动都受心的支配。人的一切行为都受心的支配，显性之行和隐性之行，都可以归入心行。

3.知行合一的真实内涵

明白了知行合一中的知与行，自然就明白了知行合一的真实内涵。良知呈现时，自然而然会即知即行、知行合一。善知识在心上呈现时，良知自会提醒自己；恶知识在心上呈现时，良知自会提醒自己。良知自然知道是非，知道恻隐，知道羞恶，知道辞让，这些是良知的本然属性。王阳明说，良知人人有，不分聪明和愚蠢，不分善人和恶人，就连盗贼，被人指称盗贼时还扭捏不安呢。

良知，其实是人与生俱来的根本智慧。知而不行，是缺乏自律；知而不行，不是真知。

知行合一，真实内涵是在良知的提醒下即知即行。

知行合一与致良知

1.知与行（理论与实践）

单纯的知不是真知，知行合一的知才是真知。知行不可偏废，知行一定要合一。

2.知行合一与致良知

龙场悟道后提出了知行合一，为什么平定朱宸濠叛乱后又提炼成致良知呢？知，有良知和善知识之分（知既然有善知识，也必定有恶知识，知行合一中的知，不含恶知识），知仅仅为善知识时，这个知行合一是不完善的，这时候的知行合一目的是致良知。

良知有即知即行的属性，一旦致良知，知行合一是自然而然的。知为良知时，知行合一等同于致良知。这时，知行合一既是功夫，又是本体。人人心中有良知，良知是非分明，良知可以随时提醒，只要愿意接受提醒，愿意按良知提醒而行动，人人都可以致良知。这时，致良知中的“致”，就有行的意思。

致良知，含有两层意思，做功夫讲时，是行良知；做本体讲时，是良知行。

知行合一的现实意义

1.起心动念处为善去恶

道德修养重行为，更重心性。心性指导行为，心行主宰身行。

2.人生价值在行动中体现

知行合一，必须落实在行上。一个人心再好，再善良，总是坐在屋子里空想，终是于事无补。一个人的价值，一定是通过行为来体现。

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