弘扬优良家风传承精神力量——嵊州金庭王氏家规家训例谈

2019-08-06 10:42:51来源：嵊州新闻网-今日嵊州

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一、王氏家族代表人物

　　王羲之

　　王羲之(303—361年)，字逸少，号澹斋，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今山东临沂)，东晋永和六年(350)定居会稽，晚年隐居剡县金庭(今浙江省嵊州市金庭镇)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领为右军将军。他一身正气、清廉做官、关爱百姓、乐于助人。兰亭诗会可以说是王羲之回归自然的一次尝试。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，被誉为“尽善尽美”和“古今之冠”，影响极为深远。其代表作《兰亭序》(又名《兰亭集序》)被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

　　王操之

　　王操之(339—396年)，字子重，系王羲之六子，金庭王氏二世祖。“书法得其家范”，参加过永和九年(353年)那次著名的兰亭之会。平生不追名逐利，“在任期间，赤诚为国，才略过人，为官清廉，体察民情”。历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守等职。根据父嘱，于东晋太和年间建周灵王庙于灵鹅石鼓山(追念嫡祖)，建祀升仙王子晋白云祠于红硃山，明移建华堂。

翰墨传家训

　　王献之

　　王献之(344-386年)，字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂(今山东临沂)，生于会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。

　　王衡

　　王衡，字孟平，金庭王氏五世孙，壮年入仕，初任义兴太守，政通人和，后官至黄门侍郎。后因疾归梓里。所得薪俸，有人劝他置产筑室，以享子孙，公曰：“子孙只要能蔽风雨，不饥馁即可。”遂舍宅为观(崇妙观)，建三清殿，筑右军祠，修桥铺路，还捐田460亩和山地若干，归金庭观。

　　王祚

　　王祚，字元禄，金庭王氏十五世孙，生于唐开元二十七年，器量宏远，洞识古典，唐大历年间曾任监察御史佐盐铁使，迁谏议大夫后任扬州刺史。

　　王广

　　王广，字德崇，王羲之十六世孙，生于唐大历三年，从小聪颖，思维敏捷，刚断明决，官至侍中御史。

　　王宏基

　　宏基公，金庭王氏二十六世孙，于宋淳熙十年，根据十五世孙胄公族谱稿，修成第一部《金庭王氏族谱》。

　　王恺

　　王恺，字舜臣，号水窗，金庭王氏二十九世孙，自幼笃学，博览群书。为培育后代，在卧猊山麓宅旁，建“猊峰书塾”，并置田300亩，作义塾经费之用，规定王氏一族后代均可免费入学。后书塾又改名“金庭王氏义学”(即今金庭镇中心小学校址处)。并以里宅大宅院豪华大客堂(画堂)改村名为华堂。

　　王迈

　　王迈，字勉之，金庭王氏三十三世孙，“公性慷慨，养亲以孝，治生以勤，教子义方，待宾礼让，御家井井有法，储业日广肥沃。”“性情温雅，处富不骄，遇事接物一于忠信，能赒人乏绝，援人危急，恤人孤寡，以故一乡称为长者，晚年志慕清高，纶巾羽扇，一琴一鹤，优游岩壑间，飘飘然有晋人风度。”

　　嗣元

　　嗣元，金庭王氏三十五世孙，字本初，生于元至治三年，勇敢有为，少年进举子。因时值乱世，公散家财，集壮丁，力保家乡平安，后被招为义兵万户，明洪武四年钦命忠顺大夫，任福建漳州府知府三年，政通人和，清正廉洁。

二、王羲之故居

　　王羲之晚年故居位于浙江省绍兴市嵊州市东30公里处的金庭镇。王氏五世孙王衡在此舍宅为观修炼，称名金真馆，后改称金真宫；宋永初十七年(440年)，褚伯玉奏改为金庭观。原为东晋书法家王羲之旧居(羲之晚年隐居处)，分山门、天王殿、大殿、后殿四进，整组建筑占地约20亩。

王羲之故居景区（资料图）

　　附近华堂村是王羲之后裔的最大聚居地。东晋永和十一年，王羲之称病弃官，入金庭(今嵊州市华堂村)筑室隐居。第二十六世孙王宏基又从金庭观迁入此地，第二十九世孙王恺南宋时已在卧猊山(华堂村南)建有居室，三十三世孙王迈在元代于此肇营广厦。自此，王氏在华堂扎根，至今已有1700年。因其子孙后代多擅书画，将书画悬于厅堂，其宅有“画堂”之称，后“画堂”易作村名“华堂”。村内有王氏宗祠、心传书院、一清堂、善庆堂等一大批明清以来的街道建筑，文化底蕴深厚。

　　三、王氏家规

　　1.主要内容

　　“上治下治，敬宗睦族。执事有恪，厥功为懋。敦厚退让，积善余庆。”

　　——摘自《金庭王氏族谱》(卷一)之《金庭王氏族谱旧序》

　　2.历史沿革

　　《金庭王氏宗谱》里没有专门的家训家规，而王氏子孙以言传身教的方式世代相传。到了乾隆五十七年重修宗谱时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入了《金庭王氏族谱序》之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族。执事有恪，厥功为懋。”当地王氏后人根据居舍门额、回廊上的题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”八字。

　　3.核心理念

　　金庭王氏自王羲之迄今已有五十九世，经历代不断总结、完善，最后以“上治下治，敬宗睦族。执事有恪，厥功为懋。敦厚退让，积善余庆”24字教育后代，要求子孙以“和”“孝”“规” “学”“义”为核心理念。因此，在当地及周近地区，诸多孝节事迹、义举和办学之事由古传承至今。

　　4.特色亮点

　　王氏家训与众不同的最大特色就在于第一句：上治下治。意为国泰才能民安，国治才能家治，达到上下和谐。“上治下治”是王氏家训的灵魂，提纲挈领，富有高度，既有狭义的特定意义，又有广义的词义解读。

　　5.后世影响

　　就如在中国书法艺术史上，就影响之大、成就之高和发展之全面而论，没有一个人可以和书圣王羲之相比一样，金庭王氏家训中“和”“孝”“规”“学”“义”的核心理念更是代代传承，不断发扬光大，从古至今演绎出许多孝亲爱老、乐善好施、勤学不辍等感人故事，尤以孝举善行和书法学习两项最为突出，涌现众多先进模范人物，如人民的好书记王禄喜、全国助残先进王才林等等，对当世影响深远。

　　为纪念书圣王羲之，嵊州市每年在金庭华堂村举办“中国书法朝圣节”。近年来，华堂村获评首批“浙江省历史文化古村”和“浙江书法村”，创建了“千匾馆”，以匾额、柱楹、碑刻等形式，将书法艺术广布于文物古迹之中，使书圣精神得以延续；又开设王羲之家训综合馆，推进清廉文化建设。

四、家规全文

　　纵览金庭王氏家训家规，从治国的高度、国与家的关系开篇，最后落实到如何“做人”，可谓环环相扣，具体而微。而要做到这一点，必须遵行规矩，做好表率，这样才能成为一个对国家、对社会、对人民有价值、有意义的人。

　　可以说，从王羲之开始，近200名在金庭王氏家谱和族谱中有记载的历代王氏官员，充满了讲和谐、讲规矩、讲品行的正能量。

　　“和”字篇

　　1.王氏家训

　　上治下治①

　　——摘自《金庭王氏族谱旧序》

　　【注释】①治：治理。

　　【出处】乾隆五十七年嵊县教谕周咨询《金庭王氏族谱旧序》：“王氏之贤者，上治下治，敬宗睦族，执事有恪，厥功为懋……”

　　【译文】国治家治，家国同治；和谐稳定，国泰民安。

　　【背景故事】

　　“堂”和“台门”

　　南宋初年，王羲之二十九世孙王恺落户华堂村，自此，王氏家族及其建筑伴同着街巷民居、牌坊更楼、水井水圳……点缀着这座古村落，处处散溢着宋元明清时期的文化遗风，王氏家族以“和”为核心的传统文化开始在这里繁衍生息。

　　在华堂古村，这些民间建筑，主要有建于南宋和明清时期的一清堂、善庆堂、荷花堂、凝远堂、老庆堂、居所堂、承庆堂、武桂堂、来庆堂、贻燕堂等，这里都是王氏后裔的集聚地。村中另有孙家台门等其他姓氏住的台门。一千多年以来，每个“堂”和“台门”里居住的十几户、二三十户人家都和平共处在这样一个相对和谐的空间里，从来没有争斗事件发生。

　　《金庭王氏族谱》卷三《颂》有简略记载：“族有无赖某，屡谋毒于先生，先生格以诚心，而周于保己，则不得逞……”从家谱、族谱、各类典籍资料和当地民间流传的情况看，金庭王氏后人中不乏这类“和为贵”的轶事。

　　此外，古村中尚存一座碉楼、两座更楼，碉楼建于村口江畔，可用于瞭望、防御等，而打更人守夜的更楼，兼有报时和保安的作用，在确保古村的平安、和谐上功不可没。

　　【出处】

　　参见《华堂古村》及华堂村史、谱牒等资料。

　　“孝”字篇

　　敬宗睦族②

　　【注释】敬奉祖宗，敦睦亲族。

　　【出处】《金庭王氏族谱旧序》。

　　【译文】孝敬长辈，和睦家族；与人为善，融洽相处。

　　【背景故事】

　　灵前自誓

　　永和九年(353)江东发生“三月旱”，“五月大疫”，会稽郡守王羲之提出免征、赈济、清仓、肃贪、断酒等一系列安民主张，但会稽王司马昱不但不听，反命人北伐，追征会稽税赋，王羲之极力劝阻未果，称疾辞郡回金庭。不久，选择三月九日祭祀父母亡灵，在灵前作《自誓文》，表明自己从今之后永不涉世、永伴二尊之灵的决心，以尽孝道。“维永和十一年三月癸卯朔九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵①：羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训②。母兄鞠育，得渐庶几③。遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义。每仰咏老氏、周任之诫，常恐斯亡无日④，将忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今日⑤。谨以今月吉辰，肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵⑥。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载也，名教所不得容也。信誓之诚，有如皦日！⑦”

　　【注释】

　　①“二尊之灵”，即置于家中灵堂内的父母神位，民间俗称木子。

　　②不天：丧父。过庭之训：幼时接受父亲的家教。

　　③母兄鞠育：在母亲和兄籍之的养育下成长。

　　④老氏、周任：即老子、庄子，中国道学的创始人和代表人物。“之诫”指老庄哲学的著名论点“止足之分”。

　　⑤“止足之分，定之于今日”，是在父母灵前立下的誓言，表示从今之后永不涉世、永伴二尊之灵，以实现平生理想，恪尽孝道。

　　⑥指灵前持香跪地叩拜，口念誓文。

　　⑦“告誓先灵“后的这段文字，才是真正的父母灵前保证书。归诚之极，其“无尊之心而不子”，表明决心昭然天地可鉴。王羲之卒后，帝谥号，其子遵其誓愿不受，以明其志。

　　【出处】

　　《全晋文》卷26,1609页及《王羲之金庭岁月》(金向银、金午江著，下同)。

　　代父充军

　　洪武初，明太祖朱元璋为征收田赋，建立地方粮长制，以一地税谷约万石设一粮长，负责征收和运输，称万石长。粮长从本土豪绅中选任，施以奖罚之制。金庭王氏三十五代孙嗣仁被点为剡中粮长。洪武八年(1375年)时被推为万石长，在当地负责收取田赋(即农业税)。因他为人慈仁，遭奸吏地痞设陷，连续三年未能按时上缴田赋，属失职犯法，就被抓进县衙关押，不日将被充军到金陵(即南京)。长子王琼(1351—1375)，时年25岁，“天性仁孝”，见父亲年逾五十，受苦不起，十天来每日从家里出发，步行四五十里，到县城知县处恳求替父充军服役。知县被其孝行感动，准其代父谪戍金陵。王琼遂告别妻子石氏，背着木枷一路走去，风餐露宿，走到南京后竟一病不起，半年左右就去世了。留下石氏上奉公婆，下育儿子，又变卖首饰，出钱请人从溪江引进活水，在村里筑起一条长500多米的九曲水圳，并用打磨圆润的卵石铺设街巷，既方便村人洗涤，又保障了村西千余亩粮田的灌溉。

　　后第三十八代孙千斋公王钝成就了功名，儿子王暄也进士及第，便上表朝廷，陈情祖上孝节之事。朝廷遂表彰王琼为孝子，石氏为节妇，让村人立牌坊永世纪念。后族人在孝子殿侧竖立“父子大夫”石牌坊，山阴名士镏绩为之作传，同邑邢佳畹作《孝子歌》五言二百四十句，广为传颂。

　　【出处】见《金庭王氏族谱》和王氏宗祠《节孝祠记》：“王氏夫妇吁可敬巳孝子名琼右军后人……” “父嗣仁被逮谴戍孝子请于朝遂代父行抵金陵病死妻石氏……”

　　“规”字篇

　　执事有恪③

　　【注释】③恪kè：谨慎而恭敬，有“恪守”之意。

　　【出处】《金庭王氏族谱旧序》。

　　《诗·商颂·那》：“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。”

　　【译文】

　　做事办事，讲究法度；谨慎严密，遵守规矩。

　　【背景故事】

　　九曲水圳

　　500年前，华堂的九曲水圳经石氏太婆之手建成。石氏为王羲之第三十六世孙王琼之妻，嫁自沃州(新昌)名门望族。据说，当年石氏太婆因另立门户，族中分给她的田产，大多在村西缺水源、靠天吃饭的地方。为改变现状，石氏太婆变卖了部分嫁妆和首饰，出钱请人从平溪江引进清水，筑起一条2公里多长的水圳，让村西的1000多亩稻田得到了灌溉，又辅助了村里的消防力量。这条水圳宽0.55米，深1.1米，沿街侧而流，然后绕到祠堂的后墙，弯弯曲曲地穿过好几家住舍，有的通过道地，有的通过灶间，时稳时现。继尔又拐向中心街直流，通向村外的农田，其间共建有15个埠头，墙上张贴取水用水的“村规民约”。荷池、莲池、水圳有涵洞互相连通。这条以石块砌就的水圳，水势潺湲，清澈可爱，千年流淌，至今依然是村民的洗涤水流，实在难能可贵。这应归功于王氏家训。

九曲水圳流经屋内

　　就这样自古到今，一天又一天，村民们自觉遵行规矩在自家门前屋后取用清水，恪守公德，决不损公肥私：早上在此淘米洗菜，中午可以洗衣服之类，而下街头一潭专供洗马桶和皮桶，解放后有还俗为民的村民胜朝长子每天在各条水圳巡视监督，这样，村民做到了左邻监督右舍，下游监督上游，下午监督上午，从未发生过较大的聚众斗殴事件。

　　可以说，治水就是治人，水清即人清，人清即村清，“九曲圳”的身上体现了古村最原始、质朴的监督文化、责任文化和规矩意识。

　　【出处】《王羲之金庭岁月》《华堂古村》。

　　著衣亭

　　金庭王氏后人继承始祖的文明礼仪，在金庭平溪江(即雪溪江)出口处筑雪溪亭，用以迎送客人。凡王氏为官回乡省亲的，不论官职大小，都要在此脱袍卸靴，着便服回家；假满赴任，在此换上官服再走。考举人、进士、宴饮迎送，都在此处，故又称之“著衣亭”。

　　26条族规

　　《金庭王氏族谱》卷一“凡例”里载有26条王氏族规。这些族规，除了部分属封建糟粕，有很多对王氏族人的生活、行事作出了严格规定，意在让王氏族人恪守族规，以规律己，以规约人。

　　如金庭王氏四十七世孙鉴皓公所书八条王氏族规之第一条为：“各派大小宗祠毋许堆积稻麦及大小物件，违者本派家长集众开祠，将所放物件没入公用外，仍罚银壹两；倘家长知而不举，罚家长银五钱。”这里对公共场所的处置、公与私等作了规定。第二条为：“各派祖宗坟山荫木毋许盗砍致伤风水，倘有不肖子孙违禁者，罪等杀祖父，家长集众开祠，重责重罚。”这里似有一点封建。第三条为：“各派阳宅来龙并下沙所样树木以及土塍柏树杂木，俱系遮护风水，倘有违禁盗砍者，罪同砍荫木例。”第七条为：“我族素称仁厚之乡、礼仪之族，倘有不肖子孙犯奸作盗、败坏彝伦、玷辱宗风者，家长会众开祠重惩；若其怙终不悛，会同十递送官，尽法重处，削去谱传，不许复入。……”

　　《金庭王氏族谱》文高公所撰凡例一十八条之第四条族规载有一事：“传法，名号，卒葬之。后凡生平嘉言善行、历官奏议、荷国恩典、与夫行状、墓志等项，从实登载；其未有传而有一言一行当于人心可录者，不妨略述数语以志之，所以彰先德示后人也。”从此处可见，王氏族规对登载什么、倡导什么都有严格规定，对“嘉言善行”的态度非常鲜明——“从实登载”，对未有传而有一言一行可录者，则“略述数语”，目的是“彰先德示后人”。表彰善行美德，倡导真善美，有一种遵行规则、实事求是、求真务实的精神。

　　王氏三十八世孙王钝在《书金庭王氏族谱例后》中言：“谱之为书，不苟作也，有征而不书，则为弃祖；无征而书之，则为诬其祖。是编之，作固不敢弃，亦不敢诬，兢兢焉，尊其所知，而缺其所不知，详其所可征，而不强述其难考，后之继作者，尚当循此而无忽焉。”

　　这种遵行规矩、务实求真的做法与理论，在金庭王氏族谱凡例第一十七条可找到印证：“谱中事实，参酌诸书，务求真谛；其有未确者，作小说附后，以咨之。”

　　【出处】《王羲之金庭岁月》《金庭王氏族谱》。

　　“学”字篇

　　从书圣王羲之开始，王氏后人多有一种课教子孙、立身治业的生活理念，这种理念体现在“上治下治，敬宗睦族。执事有恪，厥功为懋。敦厚退让，积善余庆”这24字家训里，也体现在平时读书习字、学优登仕的理想追求上。

　　厥功④为懋⑤。

　　【注释】④厥：其，代词。功，功劳。

　　⑤懋mào：劝勉；勉励。

　　【出处】《金庭王氏族谱旧序》。

　　【译文】立功尽职，人之本分；不应自傲，更需努力。

　　【背景故事】

　　十八缸水

　　王羲之的家风学风，对儿子献之的成长成才影响很大。献之经过一段时间的勤学苦练，书法水平大有提高，便自鸣得意，认为再有几年就可学成。可当他把自己的书法作品拿到父母面前时，母亲说：“你的水平还差得远呢！”王献之急问父亲：“那我再练三年就可以了吧？”王羲之把献之领到院子里，指着那十八只水缸说：“你只有写完这十八缸水，才能说可以了。”可王献之练完一缸水后，自我感觉不错，就捧着自己的“心血”作品给父亲看。王羲之翻阅后，见其中的“大”字架势上上紧下松，便提笔在下面加了一点，成了“太”字。小献之心中有点不是滋味，又将全部习字抱给母亲看。母亲仔细揣摩，许久才叹了一口气，说：“我儿写了千日，唯有一点像羲之。”献之走近一看，惊呆了！原来母亲指的这一点正是父亲在“大”字下面加的那一点！献之顿觉满脸羞愧，自感写字功底差远，便一头扑进书房，天天研墨挥毫，刻苦临习。不知又经过了多少个日日夜夜，他的书法大有长进。后来终于成为举世闻名的书法家，与父齐名，世称“二王”。

　　单从王羲之父子汰笔写字的墨沼来说，唐代诗人刘言史写有《右军墨池》诗，宋代杨蟠有《墨池怀古》，明代张灿有《金庭墨池》，明代王学圃有《王右军读书楼》，明代王钝有《墨沼》，清代王心一有《墨沼》，等等，不胜枚举。

　　【出处】《王羲之》及有关王羲之的传说。

　　【背景故事】

　　王氏家训来历

　　升平三年(359)十月，东晋名士、西中郎将谢万北伐败逃，被废为庶人，情绪低沉，曾写信给王羲之，叹诉委屈；王羲之回以《与谢万书》，其中讲到他教育子女的心得：“虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。”

　　据传，有一天王羲之与好友许玄度到奉化一带采药、游览。夜宿小客栈时，遇见两兄弟争吵打架，最后弟弟竟然将哥哥砍死。王羲之脸色沉重，若有所思地对许玄度说：“此二子残忍如此，不知你我后辈如何？”不日，王羲之、许玄度回到家中。王羲之将此事详详细细地讲给儿子们听，并工工整整地写了“敦、厚、谦、让”四个大字命儿子们日日临摹。后来，王羲之又写了一篇《家训》，同样要求儿子们临摹背诵，并一一实践，代代相传。

　　【出处】《王羲之金庭岁月》《全晋文》(卷22，1582页)及有关王羲之的传说故事。

　　以学立业

　　金庭王氏极重教育。王羲之书《乐毅论》，把手教献之，以万石之风培育子孙，一直传为佳话。自唐至清，金庭王氏中进士、为官者、为文者、为书画者、为教谕者、为堪舆(风水学)者、为经济者，代有间出，族谱历历有载。2006年重修宗谱，续1906年旧谱，据不完全统计，入谱者具大专以上学历者420多人；自王羲之始，在家谱中有记载的历代王氏官员有190多人。

　　【出处】《王羲之金庭岁月》《王羲之》《金庭王氏族谱》及王氏宗祠陈列馆图文资料。

　　清扬先生

　　王士彬，字培法，号清扬先生。为人宽厚，严以律己，教子严厉，诲人有方。在乡里，乐善好施，热心办学，曾在金庭学校教书，人皆赞其为“王善人”。自幼好学，13岁即应县试，初露头角。民国元年，毕业于北平专业邮电专业所(今交通大学前身)，擅长美、法、比等多国语言，曾任民国教育部督学。抗日战争爆发后，毅然投身抗战队伍，1941年赴鄂西兴山第26集团军总司令部任中校机要秘书，直到1945年抗战胜利，复回平汉铁路工作。

　　【出处】《金庭王氏族谱》及王氏宗祠陈列馆图文资料。

　　“义”字篇

　　敦厚退让，积善余庆⑥。

　　【注释】⑥积善：积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。

　　积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。

　　【出处】《金庭王氏族谱》。

　　《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

　　【译文】

　　品行忠厚，礼让三分；多做善事，造福子孙。

　　舍宅为“观”

　　金庭王氏五世孙王衡，字孟平，生于南朝·宋元嘉九年，王衡聪明颖异，长功书吏，壮年入仕，初任为义兴太守；政通人和，百姓口碑甚好，后官至黄门侍郎。后因疾归梓里。所得薪俸，有人劝他置产筑室，以享子孙，他曰：“子孙只要能避风雨，不饥馁即可”。且舍宅为观，建三清殿，筑右军祠，修桥铺路；还捐田四百六十亩并山地若干，归金庭观。

　　【出处】《金庭王氏族谱》及王氏宗祠陈列馆图文资料。五、传承在路上

　　历代守墓人

　　王羲之病逝于金庭故居。晋穆帝哀赠其为“金紫光禄大夫”，而操之、献之等子孙遵父旨固让不受，建墓于瀑布山南麓故宅之旁，子孙筑室为庐，守墓尽孝。这项家规一直流传至今，现住在墓庐里的是王羲之五十六代孙，守墓人王粮才，今年50多岁，从他记事起，就住在墓庐里。他的爷爷、父亲都是守墓人。每年都有不少慕名而来的游客、寻根的王氏子孙以及书法大家来拜见书圣。守墓人每天的工作就是清扫王羲之墓的杂草以及台阶上的落叶、垃圾。

　　【出处】《王羲之金庭岁月》《金庭王氏族谱》等。

　　书法朝圣节

资料图

　　自2004年起至2019年，每年4月，嵊州市至今已在金庭镇华堂村举办了16届国际书法朝圣节，来自世界各地的书法爱好者(包括王氏后人书法爱好者)，仰慕王羲之精神品格，弘扬精气神，宣扬“和”“孝”“廉”“义”“学”家训文化。活动一般由浙江省书法家协会、嵊州市人民政府主办。

　　翰墨传家训

　　2015年5月21日，嵊州市“春泥计划·百花齐放进礼堂”文化志愿服务系列活动之“翰墨传家训”现场书法大赛走进金庭镇华堂村。金庭镇中心小学30位小朋友着汉服，书家训，在华堂村文化礼堂举行了一场古风荡漾的书法雅集。“羲之故里，书法特色，王氏家训”，这是本次大赛的3个关键词。

　　好人王才林

　　金庭华堂村历来有邻里乐善互助的优良村风。王羲之第51代孙王才林、全国第三届自强与助残模范，27年如一日，精心护理非亲非眷、因公致残的瘫痪村民王新法，使这位医生诊断只能活两三年的病人安然度过了近30个春秋。1971年10月，36岁的华堂村民王新法在排除水库引水渠哑炮时不幸身受重伤，经浙二医院诊断，王新法这辈子只能在病床上度过，而且照他的病情一般只能活两三年。然而，十几年过去了，王新法没有死。在村民王才林的精心照料下，王新法从病瘫之日起又活了27个年头。王才林的助残行动感动、影响了一大批人，整个村呈现出村风谐和、村民互助的新气象。

　　【出处】《好人王才林》新闻报道见光明网等全国各大网络媒体及各级报刊。

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