世王大会论文：王毓棠·新城王氏——明清仕宦望族
一、清初诗坛领袖、刑部尚书王渔洋
王渔洋，名士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，自号渔洋山人。新城王氏第八世先祖。 公生于明崇祯七年（1634年），幼时清远颖异，吐辞高胜，文不加点。顺治八年（1651年）考中举人，顺治十二年（1655年）进京会试考中贡士，公因对当时的功名仕途并不看重，放弃了参加殿试的机会，归里后专攻诗词，曾于济南府大明湖举办秋柳诗社，广交天下名士，以文会友，《秋柳四章》大江南北，广为传唱，奠定了一代诗宗的基础。
康熙十五年（1658）参与殿试，考中二甲三十六名进士，按照惯例应留守北京进入翰林院，正遇朝廷一改旧制，未能留任于京师，选扬州府推官。顺治十七年（1660年），渔洋公上任不久，即被任命为江南乡试同考官，带病坚持，认真阅卷，选取了很多文才极其优秀的举人，后来成为国家栋梁之才。
扬州历任五年，公事之余，遍览群书，游历江南山川，广结交江南名士，扬州红桥修禊，进一步得到文人墨客的拥戴。
扬州期间参与审处勘问“通海寇案”。渔洋公深入细致的审问、勘察，宽简慎行，对证据确凿者严惩不贷，对挟私仇借机报复诬陷他人者严厉惩处，对查无实据者、善良者竭力保护，被诬陷平民、官员多以保全释放，免遭杀戮。
扬州府从顺治二年至十七年（1645—1660）积欠国家盐税二万两，因积欠上缴国税银两的前任很多官员以考成不及而治罪，收纳满狱。士禛公念其徒绝人命，对解决欠税无益。于是大胆想出解决的办法，即向扬州所属官吏募捐、向商人募捐。而募捐是为偿于官吏，商人都感到公仁恕，纷纷出钱代输，十之有九，恩免其一。又请求巡抚奏明朝廷豁免三千两，完成积欠多年的上缴税银，将株连无辜的系狱犯人尽数放出，免受牢狱之灾，受到扬州人的爱戴。王渔洋被列为扬州名宦，平山堂中曾立有生祠与欧阳修、苏东坡并祀。
江南巡抚、总督考成时为一等称职，吏部复核成绩卓著，深受朝廷的信任，于康熙三年（1664）擢礼部主客司主事，进入京师六大部之官员。
康熙七年（1668）升户部仪制司员外郎。次年，榷税清江浦关专司船厂，到任后划削船厂官商勾结以谋私利的原规例，革除陋规弊端，维护船工利益，尽绝支、发、扣，颇利漕运。九年（1670）调回京师。
康熙十年（1671）迁户部福建清吏司郎中。次年典试四川乡试主考官，为国家选取了很多知名举人。十五年（1676）为母守孝后期满，迁户部四川清吏司郎中。康熙十七年（1678）朝廷召对于懋勤殿，赋诗称旨，改翰林院侍讲、侍读，迁祭酒。汉人由部曹改为词臣者公为第一。
康熙十八年（1679）任翰林院国史纂修官，次年迁国子监祭酒，主管国家最高学府，培养栋梁之材。二十三年（1684）迁升詹事府少詹士兼翰林院侍讲学士，奉命祭告南海。二十九年（1690）再升任都察院左副都御史，经筵讲官兼三朝国史副总裁，再迁至兵部侍郎。
康熙三十年（1691）典辛未会试副主考官，充武英殿殿试读卷官，主持原则，清廉无疵。三十一年（1692）调户部右侍郎兼辖京省钱法，改旧例铸钱呈送钱样之变相贿赂弊端。三十三年（1694）转户部左侍郎，户部七年廉洁自律。三十七年（1698）晋都察院左都御史，身居高官要位，提拔任用官员秉公行事，从不殉情。
三十八年（1699）累官至刑部尚书，成为当朝内阁重臣。严格按“清慎勤”原则纠正很多冤假错案。康熙四十三（1704）年因与理密亲王（太子）胤礽诗词酬唱，为圣上所怒，借以控诉捐纳通判王五之案，因送刑部治罪判处量刑以轻判为由，失出罢归。康熙四十九年（1710），皇上辗转怀念旧部罢职在家的王渔洋忠心老臣，官复原职，但公以病辞谢恩，不再复出。五十年（1711年）卒于家中，享年七十八岁。公为官四十五年，廉洁奉公，上不负君下不负民宽简慎行，是封建社会当中的圭臬典范。死后五十余年，乾隆三十年（1765年）乾隆帝特谕旨赐追谥为“文简”称号。
士禛公以文学显著，自幼受到诗书门第祖辈、父辈、兄长的熏陶，酷爱痴迷于诗歌，十一岁能对诗，十五岁已成诗集一卷，刊刻问世。顺治十二年（1655）进京会试中式，竟未殿试而归攻诗，遍览汉魏六朝唐宋以来名家诗词歌赋作品集，深究其奥，博采众长，吸取精华，诗歌创作水平日益提高。顺治十四年（1657）秋，在济南大明湖举办秋柳诗社，公代表作《秋柳四章》引起了齐鲁名士和江南很多才子的共鸣。成为神韵诗论的代表作，广为流传。顺治十五年（1658）考中进士后观政于京师期间，结识京师中很多诗文名家，酬唱往来。
渔洋公广交天下诗友，无论是大家名士还是平民布衣，遍及各行各业、大江南北、遗老逸民。在扬州任上五年期间，公事之余遍游江南名胜古迹，如扬州、南京、苏州、扬州、无锡、如皋等地无所不至。顺治十八年（1661）游太湖渔洋山，非常喜爱山之秀美，由此自号“渔洋山人”。在扬州举行过多次大型的唱和修禊盛会，诗友弟子遍布全国各地，知名度越来越高，奠定了一代诗坛领袖的地位，为以后总持诗坛铺平了道路。康熙四年（1665）入京后，常与京师名家唱和，其诗汇入《八家诗选》，并于康熙八年（1669）《渔洋集》刊刻诗作1300余首行世。十六年（1677）渔洋公开始主盟京师诗坛，辑刻《十子诗略》。十七年（1678）被康熙皇帝试诗称旨，破格提升为国子监祭酒，征其诗三百首作为《御览集》随时批阅，经皇帝明确承认了公为主盟诗坛领袖的地位。
康熙二十三年奉命祭告南海，三十五年（1696）又奉命祭告西岳，凡经过名山大川和秀水必有一游，借景生情诗作连篇，其集历代诗学之大成，独创神韵诗论，登临整个中国古典诗学的顶峰为当代称首，总持风雅数十年，门生弟子遍天下。
而于吏事特精能，从未自诩夸耀自己。不肯与权贵同流合污，鄙视权贵，正直干练。其治毎持大体，仁爱宽厚，清正廉明不戾俗，温和而又坚持自己的意见，于外廷、内廷，始终保持一节。晋升国子监祭酒，考核八旗教习，充任国史馆纂修，缮写生大都《假易通粗牍》。
公则以知县通判始之自出，谨慎行事。任督捕，未曾轻提一人。凡上奏条例，益倾向趋于宽简。在户部七年，身处脂膏，泥而不滓。督理钱法，禁呈钱样，钱局之内无有一人掺杂，其持身正直如此。继掌邦宪，提挈国家纲领法纪，以正大持国体，以和平养元气。有提议裁减御史官员者，公以为现今御史官员比建国之初几度减半，朝廷耳目宜增广加强，岂能减员，此议乃不行。公起家司李，止于司寇，公在扬州五年，完成钦部大案要案八十三件，深受扬州人的尊崇，立生祠与欧阳修、苏轼同祭于平山堂。
议狱判案持平公道，轻重赏罚法纪严明，可谓典要。如一案，因救父持刀伤人，拟议轻重，公曰：“救父怜悯，慎重其情，止当核其救父真情，不必分梃与刃”。为副宪时为争杨成之狱，发现可疑，慎重审理，冤案得以清白。争萧汉衡左道，置诸法。在户部，秋审覆议会同商议，独自抗疏上言：“情真案内，尚有可疑者三人”。尽剖其原委，最终皆从公论审判定案。
士禛公为官五十年，清真高洁，两袖清风。政绩卓著，深受康熙皇帝的赏识，亲书“信古斋”、“带经堂”、“湘竹金扇”等很多赞誉褒奖的封赠、圣旨。官文并茂，是新城王氏自明朝后期《王半朝》以来的又一次崛起。
公身为高官，从不摆官架子，平民百姓甚至是乞丐，只要有好词佳句，便与之往来酬唱，平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食。公事之外，布衣粗履，毫不夸矜。对子女后代则身体力行并严加管教，在康熙三十六年（1697），次子启汸被任命唐山县令后总不放心，专门写一篇《手镜》五十条，嘱托其为官之道，务必按其遵照执行，今天看来也不失为做官规范。 公善于知人，所友者必皆天下之名士，公襟情萧散荒凉，出行办案乘轻便小巧马车，所过之地必登览名胜古迹，集名士相互唱酬。其好词佳句随时传播。早年钱谦益为其诗作序，有代兴之目，后来公转造成博大、精深、微妙，论者谓不仅过之矣。逢人有一节之佳句，半章之美词，必俯拾而询问赏识之。公事之余，手不释卷，著述多达五百余种，其传世诗作四千余首，独创神韵，被世人尊为诗学泰斗、诗坛领袖、一代文宗。
士禛公配张氏累赠夫人，生四子：长子启涑，廪贡生，茌平教谕候补知县；次子启浑早卒；三子启汸，唐山县知县；四子启汧，候选教谕。
据《济南府志》中记载：(夫人三位，子五人) 公配张氏，镇江府推官万钟之女，明崇祯十年丁丑六月二十九日生，清康熙十五年丙辰九月初十日卒，封宜人，赠夫人，夫士禛撰行述，王琬誌其墓；子五：启涑、启浑、启汸、启沂、启汧；侧室陈氏、张氏；女三；士禛墓葬梧河；本济南府志·陵墓志附有按语数行：称士禛墓在新城县东南四十里张甸，有墓道碑，乾隆五十九年前山东学政翁方纲题，学政阮元书，新城知县张印宗建云云；士禛子男人数，本其妻张氏行述中间，历叙五子所生年份，结尾作四人，无启沂，谅以早夭故。窃谓士禛既生此子，今亦载入汪撰，张氏墓志子男亦作四人入，惟幼子名作启沐，与行述不同。
另据中国社会科学院文学所古代研究室主任蒋寅先生编纂的《王渔洋事迹征略》记载：士禛三妻五子，配张氏继陈氏、张氏；五子：启涑、启浑、启汸、启沂、启汧，其四子启沂，生于康熙八年（1669）正月，小字狮儿，康熙十年九月十五日夭折，是夜士禛作有哭亡儿诗三首，诗载于渔洋续集卷一（渔洋公自己编撰的著作应真实）。谱中只载一妻四子，何故？俟考。
公著述宏富，难以统计全面，仅列举著作有下列多种：
《渔洋诗集》二十二卷； 《渔洋续集》十六卷; 《蚕尾集》十卷；
《蚕尾续集》三卷； 《蚕尾后集》二卷； 《南海集》二卷；
《雍益集》一卷； 《精华录》十卷； 《渔洋文略》十四卷；
《唐贤三昧集》三卷； 《唐诗十选》十卷； 《唐人万首绝句选》七卷；
《池北偶谈》二十六卷； 《居易录》三十四卷； 《香祖笔记》十二卷；
《分甘馀话》四卷； 《皇华纪闻》四卷； 《粤行三志》三卷；
《蜀道驿程记》二卷； 《秦蜀道驿程后记》二卷； 《陇蜀馀闻》一卷；
《长白山录》一卷； 《浯溪考》二卷； 《载书图》一卷；
《谥法考》一卷； 《考功集选》一卷； 《抱山诗选》一卷；
《古钵集选》一卷； 《高徐二家诗选》二卷； 《华泉集》四卷；
《附边仲子诗》一卷； 《萧亭诗选》六卷； 《御览集》一卷；
《陇首集》一卷； 《渔洋诗话》三卷; 《蚕尾诗集》二卷；
《古懽录》八卷； 《南来志》一卷; 《北归志》一卷；
《广州游览小志》一卷； 《池北偶谈》二十六卷; 《北征日记》一卷；
《带经堂全集》九十二卷； 《古夫于亭杂录》六卷; 《东西二汉水辨》一卷；
《琉球入太学始末纪》一卷；《纪恩录》一卷; 《蚕尾续诗集》十卷；
《蚕尾文集》八卷； 《蚕尾续文集》二十卷; 《古夫于亭集》二卷；
《过江集》一卷； 《入吴集》一卷; 《癸卯诗集》一卷；
《衍波词》二卷； 《漱玉词》一卷; 《古诗选》三十二卷；
《五代诗话》十二卷； 《感旧集》十六卷; 《诗问》四卷；
《阮亭诗初续合刻》十八卷；《谐声别部》四卷； 《带经堂诗话》三十卷;
《边华泉诗选》四卷； 《张萧亭诗选》六卷; 《杏花村诗选》二卷；
《徐诗诗选》二卷； 《落笺堂初稿》; 《长白游诗集》一卷；
《丙申集》七卷； 《乙未以前遗诗》; 《渔洋逸文》；
《彭王唱和集》； 《甲辰集》； 《壬寅集》;
《禅智录别诗》；《礼部集》； 《西山纪游记》；
《蜀道集》; 《渔洋尺牍》； 《召对录》；
《红桥唱和集》； 《銮江唱和集》; 《咏史小乐府》；
《论诗绝句》； 《水绘图修禊诗》； 《焦山古鼎诗》;
《金陵游记》； 《白门集》； 《白门后集》；
《角巾集》; 《渔洋集外诗》； 《屏风集》；
《己丑庚寅近诗》； 《考功年谱》; 《维杨信谳》；
《齐州脞说》； 《雪屋纪谈》； 《阮亭诗馀略》;
《五言诗钞》； 《七言诗钞》； 《渔洋集古梅花诗》；
《仲子诗选》; 《杨梦山诗选》； 《林茂之诗选》；
《新安二布衣诗选》； 《吴莲洋诗选》; 《嵩游诗选》；
《黄湄诗选》； 《笠山诗选》； 《南海诗选》;
《问山诗选》； 《思止诗选》； 《渔洋宴录》；
《律诗定体》; 《燕台唱和集》； 《渔洋定论》；
《五七言诗凡例》； 《山木集》; 《七古平仄论》；
《南台故事》； 《鬲津草堂诗选》； 《志壑堂诗选》;
《十子诗略》； 《涛声集》； 《唐人近体神韵集》；
《倚声集》； 《今文选》; 《手镜》；
《岁暮怀人绝句》； 《秦淮杂诗》; 《游山诗》；
《神韵集》； 《花草蒙拾》； 《阮亭词》;
《师友录》； 《声调谱》； 《自撰年谱》；
《三王公集》; 《杜诗评》等五百余种。
注：以上所列书目，恭录自《四库全书总目》、《王氏合集书目考略》、《家乘》及《新城县志》等书籍。
二、新城王氏家族——明清望族 半朝王家
新城王氏家族是明清时期的仕宦望族，号称王半朝，其发祥地坐落在今山东省淄博市桓台县新城镇——中国百家历史文化名镇。新城王家并于2015年被列为山东省历史文化世家二十八家之一。2016年得到中纪委、中央电视台的采访和认可，家训家规被中纪委列为山东优秀家风的(与曲阜孔家)两家代表家族之一。
新城王氏家族始祖王贵于明初自诸城徙居济南府新城县（今桓台）从一布衣平民百姓，从事农桑开创家业，传三世至王麟，以《毛诗》起家，文墨肇始。
四世祖王重光考中进士，仕至贵州左参议，因平蛮督木殉国，诏赠太仆寺少卿，敕建忠勤祠于贵州永宁及老家新城，历代春秋祭祀。王重光所生八子，除两子早夭，其余六子均功成名就，位列高官；孙凡十九人无有不显，其中考中进士者有两个儿子（王之垣、王之猷）、八个孙子（王象乾、王象坤、王象晋、王象恒、王象节、王象斗、王象蒙、王象春）最著者莫如现存新城的《四世宫保》牌坊主人王象乾，五朝元老，八十三岁仍被重用为兵部尚书兼蓟辽总督太子太师、赠太师，官至正一品；王象坤、王象晋均为布政使；王象恒应天巡抚；王象復同知；王象贲、王象蒙、王象斗、王象节、王象艮、王象丰、王象春等均为京内要员。被誉为“王半朝”、“江北青箱”、“岱宗绣裔”等称号。更有八世王渔洋为清初文学泰斗、诗坛领袖，独创诗学“神韵”，现存传世诗作五千首。
自王重光嘉靖二十年（1541年）中进士后至清末近四百年，考中进士者30人，举人52人，贡生160人，荫生8人，太学生33人，监生230人，廪生32人，增生51人，庠生311人，武生76人，功名不详为官者272人。
仕宦人员数目更为惊人：官至一至三品高级官员13人，赠至三品以上9人；官至四、五品中上层官员54人，赠至五品以上者11人；官至六、七品中下层官员139人，赠至七品以上者11人；官至八品、九品低级官员198人。
在明朝新城建有七十二牌坊，新城王家就有“忠勤报国”坊、“四世宫保”坊、“天宠貤封”坊、“三世褒显”坊、“四世都宪”坊、“甲科济美”坊、“岱宗绣裔”坊、“江北青箱”坊、“熙朝名佐”坊、“父子尚书”坊、“殿邦元老”坊、“大中丞”坊、“忠勤弈世”坊、“廉能任事”坊、“纲纪中台”坊、“一门忠烈”坊、两座“忠烈”坊和“节烈”坊等等。除“四世宫保”牌坊至今巍然屹立于新城，其他均毁于文革或之前。
三、优良的家训门风世代传承
新城王氏由平民布衣农户在第三世就转变为江左大家望族，明清两代科甲蝉联、簪缨不绝、代不乏人，且近400年长盛不衰，究其根源来自于行善积德、荫泽后世，严明家教、世代传承。
自先祖好善乐施，四世祖让德公王耿光以身示范，行善积德成门风，谦恭逊让是天性。
太仆公王重光曾制定家训：“所存者必皆道义之心，非道义之心勿汝存也，制之而已矣；所行者必皆道义之事，非道义之事勿汝行也，慎之而已矣；所友者必皆读书之人，非读书之人勿汝友也，远之而已矣；所言者必皆读书之言，非读书之言勿汝言也，诺之而已矣”。纵观这则家训，突出“道义、读书”四字箴言。教育子孙后代做人，存心办事，必以道义为准则，慎交友，谨言谈，举止文明。
五世祖王之垣著有《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑、句句箴言，《历仕录》为后人座右铭。王渔洋在《池北偶谈》书中记载从“历仕录”中选取几则作为家训，如其中有一条：“予为举人时，以太仆府君忠勤死事，入京乞卹，时严世蕃用事，贿赂公行，予谓纵赂得之，适足为先人辱，遂竟归，督诸弟子昼夜闭门读书，相继成立，竞得卹典”。之垣公课子殊严，在王渔洋《池北偶谈》记载：公居家便以此法训子，每夜五鼓即起，终年在书房，惟元旦拜家祠与尊长贺礼毕，即入塾肄业，虽至亲近族，罕得会面，一文不佳，责有定数。诸子初不胜苦，久久持之即成习。子弟进入考场，即觉人忙我闲，比在家塾反觉从容。因而子孙科第蝉联，皆因其故。王象晋公：“已大耋之年犹时时夜梦侍先曾祖司徒府君（王之垣），课业未竟，心中惶惶，或跪受扑责如过庭时云。”之垣公家里存有一《课子图》，诸小儿跪读，垂示子孙，其意深远。一日，某孙穿一绿纱裙，偶然被公看见，大怒曰：“这种败家子衣服，岂能为吾家所穿？”遂令脱下，撕裂寸断。时该孙之父刚为京官，之垣命将碎衣封装一箧内，书寄在京做官之子，责其教子无方。正是由于他的严格家教，他的三个儿子均功成名就；王象乾，进士，兵部尚书兼蓟辽总督太子太师；王象晋，进士，浙江右布政使；王象贲，户部广西司员外郎。
六世祖王象晋公，生平喜欢淡泊，读书不辍，经常告诫子孙务必学习为善，家室中从无媵妾侍女，故此其家世代簪缨，贵人不断。公以：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕”、“容人所不能容，忍人所不可忍”，身体力行，完全沿着先人制定下的家训和传统教育后人。王渔洋在《自撰年谱》中记载道他的祖父王象晋：“盛暑正襟危坐，读书不辍，常举唐刘玭言诫子孙无矜门第，务力学为善，故其家代有名人，由家法之善尤以维持之也”。公致政归后，闭门谢客，著书立说，教育子孙诗书传家，言传身教，影响子孙后代，王士禄弟兄三人考中进士：王士禄，著名诗人，官至吏部员外郎；王士祜，候选中行评博；王士禛，仕至刑部尚书。
八世祖王渔洋，秉承家学门风。身为高官，从不摆官架子，平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食，公事之外，布衣粗履，毫不夸矜，对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年（1697），三子启汸被任命唐山县令后总不放心，专门写《手镜》五十条戒律，嘱托其为官之道，务必按其遵照执行，今天看来也不失为做官规范。
新城王氏秉承家训门风，重学崇儒、勤奋上进、成绩斐然，致使王家长盛不衰。为官者洁己爱民、忠心报国，无一贪腐；为学者忠厚敦让、文采出众。著述等身。有记载的著述者五十余人，更有王之垣、王象乾、王象晋、王象春、王士禄、王士禛等人杰出的文学著作、诗学作品至今广为流传与借鉴。
（作者系新城王氏第十七世孙、新城王氏宗亲联谊会副会长）
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