世王大会论文：王朝利·三槐堂王氏家训及其当代价值
三槐堂王氏家训，是三槐王氏四世祖、北宋真宗宰相王旦临去世前告诫子孙的遗言，因其具有广泛的教育意义而被后代子孙当作家训，世代尊奉。今把该家训原文和译文刊发如下，并介绍该家训在北宋时期制订背景、在当代的现实意义，以便更多的三槐堂王氏子孙遵守，发扬光大。
一、三槐堂王氏家训原文及译文
三槐堂王氏家训，又名《文正遗训》，原刊于清人王梓材、冯云濠所编的《宋元学案补遗》卷三，是与其他文字合编在一起的。根据上下文的意思，该家训是要子孙在祠堂祭祖时诵读的，原文如下：
“冬至一节，宗长领子孙男女，齐到祠堂，击鼓三声，参拜四礼，供献酌馔。礼毕，宗长坐于堂东，主妇坐于堂西，子孙男女分立左右，命子弟一人诵家训曰：
‘为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。 有一于此，是悖祖宗教训，族共责之。’
众一揖而退，饮酒分福，成礼而散。”
‘为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。 有一于此，是悖祖宗教训，族共责之。’
众一揖而退，饮酒分福，成礼而散。”
上述“为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。有一于此，是悖祖宗教训，族共责之”，从内容上看的确具有家训的性质，尽管不见于宋元时期的其他文献，但出自明清时期王旦后人之手、或经过明清时期王旦后人的加工润饰，应是符合实际的，因此也弥足珍贵。
上述家训的意思是说，作为三槐堂王氏子孙，出仕应该衷心服务百姓，在家应该孝顺父母。身为兄长的应该关心爱护弟弟妹妹，担起兄长的责任。身为弟弟妹妹的应该恭恭敬敬对待兄长，长幼有序。作为妻子的应该和睦妯娌孝顺婆婆。做官时不要徇私枉法而伤天害理，更不要因为违法对象是亲友而不秉公执法。年轻人不要游手好闲，惹是生非，给家族招灾引祸。没有重要事情不要喝闲酒，以免酒后失徳降品。如果违犯上面家训中任意一条，就是违悖祖宗教训，要召集族人，让他在大庭广众下接受责罚。
二、三槐堂王氏家训与北宋真宗宰相王旦
由上文可见，三槐堂王氏家训是与三槐堂王氏相关的家训，出自北宋真宗宰相王旦或其后人之手。其中的三槐堂王氏，又称三槐王氏或王氏三槐堂，其中的“三槐”得名于这支王姓人的祖先王祜在自己的庭院中手植三槐，以勉励子孙努力仕进、位登三公。王祜当年之所以要手植三槐而不是其他，是因为早在周朝时，王宫外要栽种槐树三棵，三公上朝见天子时要面对槐树站立，后世便以三槐指三公一类的官职，王祜在家中手植三槐也是这一喻意。后来，王祜的次子王旦官至宰相，位居三公之首，而且子孙显赫，成为望族，实现了他的愿望。因为有这段传奇性的肇始传说，世人便把王祜及其家族称为三槐王氏或王氏三槐堂。北宋人苏东坡《三槐堂铭》及其其中的“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符”，南宋人王明清《挥麈录》“王文贞手植三槐于廷，时人以三槐表之”，就是说三槐王氏或王氏三槐堂的称谓在北宋时就已经有了，此后才相延成习，影响至今。根据相关资料的统计，三槐堂王氏子孙如今约有四千万，是与琅琊王氏、太原王氏和开闽王氏齐名的王姓重要支派。
至于北宋真宗宰相王旦，字子明（957—1017），史书说他自幼聪慧过人，勤奋好学，极负文才，太平兴国五年(980年)，24岁的他考中进士，从此进入仕途。他初任大理评事，后迁平江（今湖南湘阳）知县、潭州（今湖南长沙）银场监理、著作佐郎、殿中丞、郑州通判、濠州（今安徽凤阳）通判、右正言、礼部郎中、集贤殿修撰、理检院知事、兵部郎中等职，宋真宗时委以重任，历官中书舍人、翰林学士、审官院知事、通进银台封驳司、给事中、工部侍郎、尚书左丞，49岁时拜工部尚书、同中书门下平章事，集贤殿大学士监修国史，成为当朝宰相。从此直到天禧元年（1017年）因病辞职，在朝中掌权18年，是宋真宗最为重要的股肱之臣，人称“太平良相”，也是三槐堂王氏最为杰出的代表。宋真宗在他病逝时废朝三日，又亲临痛哭，为他赠官太师、尚书令、魏国公，加谥号“文正”，配享宋真宗庙廷。他去世后被葬在京师以东的开封县新里乡大边村（今开封市东门外联合收割机厂一带），这里也是他的生母边夫人故乡。在宋真宗之子宋仁宗在位时，还专门为他题写了“全德元老之碑”碑额，令史馆修撰、翰林学士欧阳修撰写了《太尉文正王公神道碑铭》。他的子孙为了便于祭祀，还在当地修建了王氏宗祠，宗祠内也植槐树三株，以附会祖先手植三槐之事，宗祠的名称也是三槐堂。其后不久，著名文学家苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。
三、三槐堂王氏家训的当代意义
在三槐堂王氏家训中，为每一位子孙都规范了在家或走向社会以后的行为准则，无论出仕、为子、为兄、为弟、为媳、做事都要扮演好自己的角色，做好自己。特别是要做事忠诚，孝顺父母，兄长为家族表率，年轻人奋发向上并恭敬对待兄长，媳妇持家要孝敬公婆、和睦妯娌。做官要公正无私，犯了错误要受到惩罚。这种家训或规范，与今天所提倡的和谐社会、中国梦不谋而合，具有突出的现实意义。
在古今社会中，每个人都是家庭的组成部分，而家又是社会的细胞。只有在家庭内部遵守了相应的规范，走向社会后扮演好了自己的角色，才能实现“家和万事兴”“在家为孝子，出门为忠臣”、“修身，齐家，治国，平天下”等远大理想。同时，社会的实质是行为规范，也就是规矩，道德规范是首选，道德规范无法解决的问题，一般用法律解决，不用法律解决的社会是理想中的社会，也是人人都向往的社会，但是也仅仅存在于理想中。所以要有规矩，要有法律，这是现在社会赖以正常运转和延续发展的基础。系统的秩序也是几千年来所坚持和倡导的，并延续至今的保证。社会是由不同角色的人构成的，不同角色的人应该怎么规范，三槐堂王氏家训给出了答案。做官应该怎么做，做儿子应该怎么做，做哥哥的应该怎么做，做弟弟的应该怎么做，做媳妇的应该怎么做，做官遇到案子怎么判，遇到亲友怎么办，年轻人不应该做什么，烦闷之时也不要借酒消愁，犯错怎么处理等，都有答案，并把每个人不作为一个个体，而是有身份，放在社会环境中来给出解决方法。
改革开放三十多年来，物质生活高度丰足，基本实现了三十多年前的发展目标，但许多社会问题依然没有得到解决，人与人之间信任度越来越低、贪腐问题越来越多，许多都是家庭教育缺失造成的。如果人人都能按照三槐堂王氏家训要求的那样做人行事，在家庭内部做好自己，走向社会后对周围人们、对乡里县里发生正面影响，如春风化雨般地化解相应的社会问题，长此以往，社会风气自然得以好转。待那时，社会必是和谐社会，我们所有追求中国梦的目标也不难实现。
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