传承究竟要传承些什么？

2018-09-25 11:02:49来源：【公众号】家谱传

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传承——

时下最时髦的一个词。

大街上、媒体上

是政府的标语宣传

似乎显得宽泛而空洞；

家族里

倒是很现实

中老年人积极提倡的传承

就是族谱就是自家脉络。

说实话，

如果就是完善、延续一个族谱

（很多族群把族谱商业化

借助传承来吸粉营销而已）

这种传承对家族的后代没有多大意义

因为现在的“窄生活、窄发展”

连左邻右舍、连近亲就少有真情的频繁互动

何谈不相识的那些远方族人？

顶多象征性地握握手祭祭祠烧烧香

寻根之旅就算圆满了。

也就是说

民间传承大都流于形式

流于一种商业模式

尤其酒是飘香族群。

作为民间的传承

必须是能提升后代子孙的文化底蕴、道德底蕴！

那些名垂千古的先祖

不都是用自身经历给我们精炼下来

祖训家规与家风吗？

绝技绝活吗？

这才是我们民间传承的主题与重点。

一句话

祖传的手艺祖传的做人规矩！

这才是我们中华文明灿烂至今的根子！

传承的目的不就是在教育自己教育后代如何做人吗？

如何生存吗？

立身——

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本——《琅琊王氏家训》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。——诸葛亮《诫外甥书》

治家——

和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？——王夫之《姜斋文集》

养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。——《钱氏家训》

教子——

教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。——刘清之《戒子通录》

子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄。不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。——张履祥《张园先生全集》

敬业——

我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁着，可以自成。——《汉书．欧阳地余》

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。——包拯《包拯集》

处世——

忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎?若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子曰：〝生于忧患〞，〝存乎疢疾〞，皆至言也。——吴汝纶《桐城吴先生全集》

我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理作个好人。——郑燮《郑板桥集》

忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。——张履祥《张园先生全集》

跳出本族群放眼众多宗族的平等互利与通婚

往大的方面而言

那就是中国公民的传承

中国企业、中国团队与组织的传承

就是要像热爱宗族一样热爱自己的国家

就是要像接受祖训家规一样遵守国家法规

就要崇敬国家的民族英雄的胸襟与气概

就要恪守先祖共同的仁义礼智信

做一个忠义、正直、勤廉、和谐的时代公民！

这也是任何时候的传承内容。

时下，很多家庭出现了很多逆子