“羚羊挂角，无迹可寻”—神韵诗
康熙时期，王士禛走上诗坛。这时的诗坛名家辈出、流派纷呈，而王士禛在此情境中站稳脚跟，一跃成为诗坛领袖，“一代正宗”。这些成就自然与他卓著的诗才是分不开的。王士禛诗文兼优，其神韵诗典雅温厚，诗论“神韵说”独树一帜，开启了一代诗风。
说到王士禛的神韵诗，那就不得不提到传世名篇《秋柳四章》了，这四首诗在当时盛传大江南北，“和者不减数百家”，其中不仅有名人雅士，甚至连养在深闺的大家闺秀也有和作。这组诗有一个精妙之处，就在于通篇写柳而全文找不到一个“柳”字，这就是王士禛神韵诗的开端，主张“不着一字，尽得风流”，诗中多处运用典故，含蓄委婉地表达自己的情感，这正是“神韵说”中“神”的表现。
扬州五年是王士禛创作的高峰期，在此期间写下大量的诗歌作品，其中一首《秦淮杂诗》在风致韵味上堪称是秋柳诗的再版。“年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。”上阕用“肠断”“梦绕”二词来表达自己对秦淮盛景的无限向往，让读诗的人也情不自禁地发挥无限想象，沉浸在美景之中；下阙峰回路转，用“浓春”“残秋”二词来展现秦淮当时的景象，春意正浓的秦淮如今却是这般苍凉，内心感受深沉，王士禛或许是在借时令的交替感慨王朝的交替，也可能只是对秦淮的景色感到惋惜。言有尽而意无穷，这或许正是神韵诗中的韵味。
王士禛被尊称为泰山北斗。对于如此高的评价，当代著名作家钱钟书先生也作出了默契的回应，他认为王士禛的神韵诗“非诗品中之一品，而为各品中之恰到好处，尽善尽美”。
在王士禛之前，有许多人谈到过神韵，但没有人把它看成是诗歌创作的手法。而王士禛在创作诗歌时深入挖掘出了事物中所蕴含的生命精神，充分展现了诗句中的种种韵味，将神韵以诗歌的形式发挥到极致。这才有了秋柳四章红遍大江南北的盛况，而他也被后世称为“一代正宗”。
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