■ 周晗

 

    古城高邮是全国历史文化名城，在城区西后街的中段，有一处文物保护单位“王氏父子故居”，这是清代乾嘉时期著名训诂大家王念孙、王引之父子居住的地方，至今已近400年。1983年，高邮县在王氏父子故居的基础上建成了“王氏纪念馆”，今为廉政文化教育基地。

 

    一门绝学，两代宗师

 

    在高邮，王氏家族是传统的书香门第   、名门望族、官宦世家。从四世祖王曾禄开始，到五世祖王安国、六世祖王念孙、七世祖王引之，连续四代都是进士，其中三代翰林，两代鼎甲，两代尚书。为什么王氏家族能够取得这样的好政声、好成绩？按照许多研究者的说法，高邮王氏家族有着良好的家风家训，在言传身教中一代影响一代，一代教育一代，一代为一代作表率。　　

 

    训诂，即阐释古书中字词之义，以帮助人们正确地阅读古典文献。训诂学研究不仅需要博览群书、厚积薄发，还要锲而不舍、一丝不苟、实事求是、敢于批判。王念孙、王引之父子长年束带研经，殚精竭虑 ，几十年如一日始成大家。二人所著《高邮王氏四种》立说严谨、博大精深。由于王氏父子在训诂学、音韵学方面作出杰出贡献，梁启超赞誉其为“清学第一流大师、一代所宗”，海内学者称之为“一门绝学，两代宗师”。父子二人不仅在治学上成绩卓著，且在修身、齐家、为官等方面也以他们的勤勉、求真、正直、廉洁影响着一代代的后人。

 

    一字之证，博及万卷

 

    王氏家学渊源，诗礼传家。王念孙、王引之父子即便是为官从政，也从未忘记过治学。在父亲王安国的悉心教导下，王念孙10岁读完十三经，接着又通读了《史记》和《资治通鉴》，这些奠定了他坚实的学术研究基础。王念孙在32岁考中进士后，“里居以著述为事，常谢绝人事，独居湖滨（高邮湖畔）精舍，穷搜博采者四载有余。”《广雅疏证》开始写作后，王念孙以注释《广雅》为日课，每日疏证三字，寒暑无间，十年粗成，后人称之为“日三字为程，阅十年而书成”“一字之证，博及万卷”。

 

    受家风熏陶和父辈的言传身教，王念孙的儿子王引之也勤于治学。他的《经传释词》，同样是训诂学方面的不朽之作，他遍搜九经、三传以及周、秦、西汉书中之虚字，凡百六十字，分字标目，共十卷。

 

    一生清廉，恪尽职守

 

    在王氏纪念馆门内迎面影壁上有砖雕“戬穀”二字，出自《诗经》。戬，尽也，消除也；穀，善也。意思是除尽自己心中的一切贪欲邪念，多做利国利民的好事善事。这是王氏祖辈留下的治家宗旨，也是王念孙、王引之父子在治学、为官中规范约束自己，并终得身后留清名的见证。

 

    嘉庆四年（1799）王念孙奉命巡视淮安、济宁漕务，这是个肥差。当时的官场风气可谓“三年清知府，十万雪花银”，尤其是地方官员向过境的官员送上“程仪”，这种公开的秘密行贿，还可以由公共财政支出，一般官员多采取不拿白不拿的态度。但王念孙却未收地方官员所送“程仪”和礼品；自己的盘缠花完了也是派人回高邮请家人帮忙解决。

 

    王念孙为官数十年，从不受请托，是非善恶，至诚判处。其修身、勤政、求实的家风传承，对于为官者和治学者而言，都是一笔宝贵的精神财富，我们要好好地从中汲取营养，使之在新时代焕发出新的光辉。