王大宝论文集名墓沧桑

2016-02-26 16:12:47来源：王大宝论文集王师中编纂

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《潮阳、峡山、桥头里王氏族谱》

大宝墓受破坏及修复记实
潮州，归湖，（潮州府，登瀛都）神前山，形势雄伟的宋墓，是王大宝一生爱国、爱民，浩然正气的标志，是荣膺宋帝器重，追赠的名臣，潮州人民敬仰的名贤王大宝英灵安息之所。亦是宋代文物的宝贵遗迹；是学者、旅游者，瞻仰，凭吊名贤的胜地，也是潮汕40万王氏子孙，800多年来濡沐祖德祖风的圣地；是连结海内外，王氏子孙，认同联谊，励志奋进，携手拼搏，为祖国争光的纽带。
自明正统年间，王氏十四世祖，佛荫公，设立蒸尝祭祀之后，由汤头王氏裔孙，每年农历十一月二十六日扫墓（行祭），年年如是，历代香火不断。
二十世纪，五十年代初，到六十年代末近二十年时间，“破除迷信”之风，席卷广大城乡，愈演愈烈，先是折神龛，烧佛像，烧灵牌，进而放墓碑，挖坟墓。此中，也就有人，想从挖坟墓中，发点古人之财。
神前村人，柯XX，纠集几个人，从大宝墓的墓顶往下挖，但碰到坚固，严密的板石盖项，无法挖下去而放弃，但墓碑被生产队运去“修水利”。
“史无前例”年代，全国人民遭受十年浩劫。名墓，古文物。更受到肆无忌惮的糟踏。
神前人陈木炎，外号“浪堵”，伙同二人，乘墓碑被盗走之便，从正面向里挖洞，“浪堵”一人爬进墓穴，诡称见鬼而出，人夜，“浪堵’’一人再钻入墓穴，盗出一面铜镜，一个内盛大量水银，无盖的瓷罐。“浪堵”把铜镜，卖给村中的一个颇识货的人，瓷罐初次拿到潮安县文物单位去卖，被拒收，又拿到汕头文物管理单位，接待人员，把瓷罐留下，要他把罐盖找来配合，并须带来本村一证明以证实。“浪堵”跑回村后，自觉心虚遂作罢。“浪堵”不久因它故，大概是“积恶满盈”吧！被判重刑，送往北方劳改，至今无消息。他到底还盗到何物，无从査核。
墓中有棺、有檷有墓檷，两边用块石砌墙，上面用石板铺盖，生产队派人取石板“建猪舍”，但石板有函，有桴镶得十分牢固，无法取下而停止。
墓前的石雕群，又被生产队看中，他们准备把石烛开成石柱，用作堆稻草的“草棚柱”；石人开成石板，作水槽渡水。石狮等，打成块石，用以砌石墩，架渡槽引水，石匠遵命开工，刚把石烛开成四根石柱，这时，石匠突然肚痛难忍，回到家，母猪暴毙；（当时农村家庭，一头母猪是最大财产）入医院治病的儿子不治而亡。石匠惊悲交集，不敢再开工了。至于已开成的石柱，堆草掩元成，骤然折断，人从草棚上摔下，虽未跌伤，也是一场心惊。这一连串的“不吉利”的事故发生，当事人也不免心寒而罢手，宋代石雕群的绝大部份原件，才得于保存下来，至此我们该额手相庆，高喊潮州人民“幸甚”“幸甚”王姓子孙“厚福”“厚福”！
不久，上级接到保护文物的通知，派人到神前村，追寻盛水银瓷罐的罐盖，未得，才把已卖掉的铜镜赎回，现珍藏于汕头市文物管理机构中，曾在汕头展览，考古学家，饶宗颐博士参观过，并给予鉴定，写有文章（附后）
一九七八年十月，潮安县革命委员会，用水泥枋制“保护王大宝墓宋代石雕布告”，加以保护，并拨款修复，鸠工把墓前被放倒的石雕群，复了位，但墓身未完整淹复，被盗墓碑及被毁石烛，还空着位未复。
一九七九年，族人升荣，与培浩，悦意，尚得，葵花，以及族长芝松等共26人，倡议修复大宝墓，并自费奔赴各地，告知宗亲。经过多时商议，紧张筹划，在经济十分困难的日子里，由归湖王氏二个农业大队，筹集修复资金，到1980年冬，赶在旧历十一月二十六日前，草草竣工，依期遵礼恢复墓祭。
一九八零年，十一月二十六日，首次恢复墓祭，县，公社（镇）以及各界代表参加，分别讲话，隆重壮观。大宝墓修复的积极倡议和组织者王升荣，主持会场讲话并诗咏大宝祖；祭礼中负责读祭文的王月中，也朗诗歌颂王尚书。参加第一次恢复墓祭的潮汕各县市王氏子孙代表，尚不足三十人，随着改革开放政策的发展，逐年增至几百人，几千人，万几人，大小汽车，停放公路傍，西至怀慈中学，南至仙洋，墓地上，人山人海彩旗飘扬，鼓乐喧天，鞭炮震地，一九八七年，侨居泰国的王氏子孙，代表100多人，在王捷枝的率领下飞越重洋，寻根谒祖“同昭祖德，籍睦宗谊”。准于十一月二十六日，赶赴墓祭。更可喜者，不少非王姓的社会人士，他们崇拜先贤，也在这一天，偕妻将儿，亲友结伴，备着丰盛祭品，远道前来参加墓祭，献上香帛，袍服，献上锦旗，一片至诚，满怀崇敬。伟哉矣，王氏的先祖，潮州的名贤。但由于时间匆促，过去的文字记载，失落严重，大宝墓的修复，尚未达到真正的要求，至此有待于海内外王氏众多贤能子孙，共同努力，亦热切祁望潮州各界人士，学者，敦促协力把王大宝墓修复更完整，更贴近历史的原貌，为崇敬先贤，保护宋代文物，做点承先启后的美事。
(附注：大宝墓被盗后，神前人陈长兴，见到潮州名贤，爱民若赤的宋代名臣，王大宝的遗骨裸露，主动用陶罐收藏淹埋，一直到一九八零年大宝墓修复后献出，有手指骨三小段，牙齿四、五个，由于当时墓已修复，故把遗骨埋在墓旁右面，北洋方向，20步左右的地方，记之备忘。）
本文经老前辈王获华修改。
(王获华，字哲夫，1914年出生，潮州，归湖，汤头人〈金丰〉，从事教育60多年。）

保护王大宝墓宋代石雕布告

王大宝、字元龟，海阳县，龟湖乡，即今潮安县归湖公社人，生于北宋哲宗绍圣年间约公无一0九五年，南宋建炎二年，一一二八年廷试第二授南雄教授以后，曾差监登闻鼓院，主管台州崇道观，知连州提点福建刑狱，提点广东刑狱，礼部侍郎，兵部侍郎，乾道元年公无六五年起为礼部尚书。王大宝性刚直不阿好义勇为，不畏权贵，为官深悉民困，对上大胆直曰，力主免除月输，觸减行钱，并以囊金三十万，献于公益事业，金兵进犯，国难当前，王大宝力主抗战，与卖国求荣之投降派，展开激烈斗争，因而被称为“王老虎”，晚年辞官归隐，逝于乾道未，终年七十七岁，葬于海阳县，龟湖，神前山，墓前有石翁仲、石马、石狮、石羊、石笋等宋代大型石雕。
王大宝墓于一九六二年曾列为省级文物保护单位，文化革命期间，由于“四人帮”反革命路线的干扰，墓穴遭到破坏，现经省革委会指示：该墓及墓前石雕群，应按原位恢复，并加以保护。
特此布告，望各遵照。
潮安县革命委员会公元一九七八年十月
注：此布告原是水泥板，日久受风雨侵蚀人畜破坏损毁较大，一九九三年，归湖汤头王氏子孙，原文刻为石碑。

大宝墓出土文物的鉴定

饶宗颐博士
此次广东省博物馆与中大文物馆合办南汉至清文物展览，展品中潮汕地区出土文物占相当份量，循览之余，顿引起乡梓之思。虽诸位专家论著说明，周详精辟，已无遗蕴，然涉及史迹方面，尚有不少可以补充者。爰不揣固陋，略举数事，以供谈助：
2.王大宝铜镜（展品39)
镜在大宝墓出土，有铭文云：“临安府承父陆家真炼铜照子”。大宝于宋高宗建炎二年（一一二八）廷试第二。时宋室南渡，初建都于钱塘，此镜必在浙所得者，当是临安府镜匠所造。大宝《宋史》有传，又明潮州知府王源亦为其撰传。襄年见《王氏族谱》，载其建炎二年龙飞榜，主司本疑为第一，时车驾驻扬州，偶次名李易为扬州人，遂取易，以之居二，故其诗有云：“对策丹墀中上游，天颜抚谕逊龙头”之句。潮州府城大街有坊曰“榜眼”，即为大宝置者，文革时已毁去矣。大宝封开国男，食邑海阳登濂三百户，乾道六年四月十三日卒，御葬于登瀛神前山，登瀛领有今之龟湖。郭春震嘉靖《潮州志》“登瀛都，统龟湖、山洋、曲湾三村”。
此次展品又有揭阳渔湖、及黄岐山出土之宋代铜镜（展品四十），则必为当地铸造。潮剧《荔镜记》演陈三（泉州陈伯卿）磨镜故事，宋镜形状，可于展品观之。
大宝墓的祭礼每年农历十一月二十六日，是大宝墓扫墓日，称“冬祭”。
祭礼：庄严，隆重，按大夫，王候的礼节。
行进：有高灯、路牌、（十四面）马头锣、锣鼓班等。
祭品：一定要备“全猪”“全羊”“大宰”之礼。行祭：有主祭、倍祭、礼生、引生、进馔、读祝文等分工。
主祭、倍祭，一定是族长，付族长（二人），称为“初献”“二献”“三献”最后献香帛。
“春祭”是农历的正月，礼节更周，除上述外，增加：“祝喜音”“采青”“饮福酒”“受福肉”“嘏词”“祭天地”等内容。

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