临沂为中华文明的重要发祥地，人杰地灵，物华天宝，在几千年的文明传承中出现了不少彪炳史册历史人物，留下了不少人文古迹，其中汉代的临沂县都乡南仁里(现在的兰山区白沙埠镇孝友村)便是人文荟萃、古迹集中的突出代表。

　　秦汉时的琅邪郡临沂县(县治在白砂埠镇的诸葛城附近)，是中华民族大一统后的重要的县级行政区，也是“临沂”名字的最早由来。“琅邪”、“临沂”和“都乡南仁里”这些地名之所以闻名并流传了几千年，至今为人们所称道，是因为在这一风水宝地上，汉魏晋时产生了琅邪王氏这一世家大族。

　　琅邪王氏在历史研究中一直被视为“簪缨世家”，在中古时期众多的家族中，就其家族历史发端之久远与绵延之流长等情况而言，琅邪王氏家族可谓少有其匹。这一家族自汉代登上历史舞台，至两晋之际逐渐达于兴盛，历东晋南朝，经十数代人，不仅子弟众多，而且才俊辈出，三百余年冠冕不绝，其流风余韵延续到隋唐共一千余年。姚振宗在《隋书经籍志考证》卷二○“王氏江左世家传”条引宋邓名世《古今姓氏书辩证》曰：“琅邪王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”

　　去年，在书圣节的研讨会上，笔者对这一时期的琅邪王氏担任要职的人数进行了研究，剔除任命不到职、死后赠官和非正统王朝任职等情况，琅邪王氏任“三公”(周代指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保，汉时亦为丞相、御史大夫和太尉)和在尚书、中书和门下三省任主要官职(宰相或相当于宰相级官员)职务的，琅邪王氏至少有228人次。其中，位及“三公”或直接可称宰相者24人，任尚书省四种主要官者74人，任中书省两种主官者18人，任门下省两种主官者112人。由于在这些职务中，有些人担任过两个以上的职务，除去一人多职的重复计算，琅邪王氏至少有98人担任过宰相或宰相级别的官职。查二十四史，琅邪王氏有六百余人的名字写入中华民族的正史，其中不少人为中华民族的文化传承和历史发展作出巨大贡献，充分反映出琅邪王氏作为一个政治文化门阀世族在中国文明史上的特殊地位，也反映了古临沂在中华民族发展史上的崇高地位。

　　琅邪王氏其杰出代表性人物有王吉、王骏、王祥、王览、王戎、王衍、王敦、王导、王羲之、王彪之、王珣、王谧、王弘、王华、王景文、王僧虔、王俭、王亮、王肃、王莹、王方庆、王玙、王抟、王璇等。由此，为我们至今留下了众多的文化古迹，成为今天人们景仰的圣地。有些古迹成为市、区级文物保护单位。

　　在白砂埠镇东孝友村(孝河南岸)南约400米处的桃园中，有兰山区级文物保护单位，现立有“东孝友村遗址”保护碑。此处为琅邪王氏初迁临沂之地，也是真正的王祥、王导、王羲之等人的出生、生活居住地。西汉时，王吉从皋虞(今青岛市即墨的温泉镇)迁来开始，琅邪王氏一直居住此地。后来因靠沂河太近，冬春有风沙不便生活，故迁居孝河北稍向西的今天的东、西孝友村所在地，遗址逐渐荒废。现该处尚能见到古砖瓦碎片，早年曾出土过写有“南仁里”字样的古砖。

　　“南仁里”是琅邪王氏的发祥地和琅邪王氏后人魂牵梦萦的地方，也是一处载入中国历史和重要的文化符号之一。琅邪王氏是从南仁里走向全国的文化官宦大族，这个大家族在“五胡乱华”的中华文化面临存亡的紧急关头被迫远走江南，尽管他们后来发展成无与伦比的公卿世族，但他们祖祖辈辈对故乡都有着常人难以理解的眷恋。因为他们离乡后尽管经过了东晋、宋、齐、梁、陈的南朝，乃至重新大一统的隋唐，在他们死去的墓碑上，都念念不忘地刻上“临沂都乡南仁里人”的字样。可以说，尽管他们在江南建康(即今南京)等地居住了多年或过去了几十代，且已成为当地名望，但他们一直认为琅邪是他们的故乡，以是“临沂都乡南仁里人”自豪。

　　南仁里是为国内外历史文化研究者熟知和向往的地方，也是国内外琅邪王氏后人公认的发祥地。特别是对东南亚、日本等地的中华文化特别是王羲之的崇拜研究爱好者来说，更是心中的圣地。前几年，日本的汉字书法家鱼住和晃先生专门写了一本研究王羲之的专著，他曾专门来到中国，目的就是到长久景仰的临沂“南仁里”看一下，亲自体会一下王羲之少年生活的家乡环境。在天津王学仲艺术研究所和我市有关领导学者的陪同下，他亲到白沙埠镇考察瞻仰了孝友祠和南仁里，并将体会写进书中。

　　目前，此遗址尽管树立了保护标志，但并未得到很好的保护。特别是保护标志以“东孝友遗址”的名字立碑也不妥，因该名以现在的村名作名，仅指出是遗址，但并未点明是什么遗址，似应改为“临沂古南仁里遗址”为妥，以和历史记载相适应。

　　孝友祠目前为临沂市级文物保护单位，在祠门东立有“王祥庙”的保护标志。

　　孝友祠始建于南梁天监四年(公元505年)，是国内少有的历史悠久的宣扬孝敬父母和友爱兄弟的历史文化设施。孝友祠在以孝治国的古代具有崇高的道德地位，是1000多年以来历代统治者敕封认可的标志性祠堂，其中供奉者“孝圣王祥”、“友圣王览”和“书圣王羲之”，历代朝廷旨准每年三月三(上巳日)和九月九(重阳日)两次以“少牢之礼”进行祭祀。祭祀时由当地的郡州官员主祭，陪祀的负责人有朝廷礼部颁发的“执照”，并拥有一定的祠堂周围的和别处的一定的地产，以作为修缮祠堂和祭祀的费用。元明时，村里负责祭祀的族长称“博士”，清朝时称“奉祀生”。孝友祠名闻遐迩，地位较高。明朝嘉靖皇帝慕名前往，当听完地方官员介绍了王祥和异母弟王览的孝友故事后深受感动，敕改原来的“双湖村”为“孝友村”，并御书赐“孝友格天”一匾。民国时民族英雄范筑先任临沂县长，他到孝友祠祭祀时曾叮嘱守祠人说：“此匾是你们王氏的珍宝，一定要好好保护。”同时，他还计划重新修缮孝友祠。可惜不久范筑先便调到外地，并不久牺牲在聊城抗日前线，此匾也毁于战火。孝友祠几度兴废，现存之祠为王氏后人集资重建，匾也由著名书法家王学仲重题。

　　在今天，孝友祠祭祀“三圣”的思想和艺术成就同样具有重大的现实意义。不仅以家庭和谐为内容的“孝友”观念为目前所提倡，王羲之书法艺术为世人所称道，即使王祥临终为子孙留下的“言及可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族亲亲，悌之至也；临财莫过于让。此五者，立家之本”的遗言，也曾受到来临沂视察的国家领导人李长春的称赞，与社会主义核心价值观不谋而合。

　　孝友祠目前为临沂市级文物保护单位，在祠门东立有“王祥庙”的保护标志。

　　孝友祠始建于南梁天监四年(公元505年)，是国内少有的历史悠久的宣扬孝敬父母和友爱兄弟的历史文化设施。孝友祠在以孝治国的古代具有崇高的道德地位，是1000多年以来历代统治者敕封认可的标志性祠堂，其中供奉者“孝圣王祥”、“友圣王览”和“书圣王羲之”，历代朝廷旨准每年三月三(上巳日)和九月九(重阳日)两次以“少牢之礼”进行祭祀。祭祀时由当地的郡州官员主祭，陪祀的负责人有朝廷礼部颁发的“执照”，并拥有一定的祠堂周围的和别处的一定的地产，以作为修缮祠堂和祭祀的费用。元明时，村里负责祭祀的族长称“博士”，清朝时称“奉祀生”。孝友祠名闻遐迩，地位较高。明朝嘉靖皇帝慕名前往，当听完地方官员介绍了王祥和异母弟王览的孝友故事后深受感动，敕改原来的“双湖村”为“孝友村”，并御书赐“孝友格天”一匾。民国时民族英雄范筑先任临沂县长，他到孝友祠祭祀时曾叮嘱守祠人说：“此匾是你们王氏的珍宝，一定要好好保护。”同时，他还计划重新修缮孝友祠。可惜不久范筑先便调到外地，并不久牺牲在聊城抗日前线，此匾也毁于战火。孝友祠几度兴废，现存之祠为王氏后人集资重建，匾也由著名书法家王学仲重题。

　　在今天，孝友祠祭祀“三圣”的思想和艺术成就同样具有重大的现实意义。不仅以家庭和谐为内容的“孝友”观念为目前所提倡，王羲之书法艺术为世人所称道，即使王祥临终为子孙留下的“言及可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族亲亲，悌之至也；临财莫过于让。此五者，立家之本”的遗言，也曾受到来临沂视察的国家领导人李长春的称赞，与社会主义核心价值观不谋而合。

来源：琅琊新闻网-沂蒙晚报  编辑：范涛