我们的王氏世系调查工作，是利用农闲时间进行的，并受中华王氏文化研究中心的安排，开始於2006年7月，涉足8个县、市的图书馆、档案馆、地方志办公室，民政局和50个乡（镇）村。本市内交通不便的村庄，则骑自行车前去，边调查，边宣传，边发展会员。调查工作多数村较顺利，但也有不理解的村庄。第一阶段调查工作因近年关而告一段落，概述如下：
一、东阳地区调查
 东阳，王姓人口排在全市第一。2006年7月3日开始，先后对王坎头，玉山大王村（南里王氏）、十里头（盘溪王氏）、上横、西厚里、侯庄、石马、下石塘、华壤、六石王村、八字墙、杨浔、塘西王宅、骆店、大垅山、珊门、王坑、城南、陈庄、丽川、后上田等20名个行谱村进行调查、基本查清了东阳的王氏脉络。
1、2006年7月3日、12月11日两次赴画溪镇王坎头调查。我们在南站乘车越南午岭直达王坎头、由二村王瑞弟接待我们。该村的宗谱名称：画溪王氏宗谱，郡名：太原，堂名：三槐。始祖迁徙源头无从查考。
 据谱载始祖名字王望、字朝仰，生于宋乾德三年（965）三月十八日子时。父讳名安，字安国，生卒缺，生5子：长望、次庆，居永康；三元，居新昌；四绪、居福州；幼绍、居台州。宋时授宣义节度使迁洪州（今南昌），统制兵马，移抚於婺（金华），卒於王事。王望因父勋补授监军、庐墓而家于画溪，是画溪王氏（今王坎头）之始祖，至南宋间九世孙居之，号东山居士，以明经登免解进土，仕庐陵县永和镇监税，生三于：如旋、如金、如兰，分为天、地、人三房。后裔子孙分居永康、新昌、福州、福鼎、台州宁海、庐陵、淮安、常熟、黄岩、缙云、武义、嵊县、建德、仙居、金华、衢州、浦江、富阳、桐庐、兰溪、上虞、杭州以及江西景德镇等20名个县（市）。王坎头村现为6个自然村，为东阳王姓最大的集聚地。
2、玉山南里大王村王氏 2006年8月12日，乘东阳至尚湖班车，在王宅登车直达尚湖镇，步行约三公里到达大王村。大王村历代为东阳市管辖，行政区划为玉山区。民国二十八年（1937）分东阳、永康、缙云，天台四县，接壤之大盘山区置盘安县。1958年重入东阳县。1983年析出复置盘安县。现大王村为尚湖镇管辖。在大王村停留查访王国良、王能鹤，均告知原有宗谱已全部毁於“文革”时期。后打听到距大王村二公里的琼溪（今为中信庄村）有谱。经中信庄村党支部书记王全敖介绍，找到王春德，王永泉两位老人，才见到宗谱。该村是大王村王氏的分支，每次修谱都到大王村修。系王明20世孙讳国明者迁居琼溪，已繁衍18世。
 经王春德、王永泉介绍，本支王氏为太原郡三槐堂王氏。但考查他们的宗谱则不然，是为琅琊王羲之之后，历代口头传承和宗谱记载不一致。问他们为什么会不一致，王春德说：我们历来都是叫太原郡的。家具上，行灯上都号太原郡的。凡从南里王氏分支的侯庄，厚里、十里头、石马、下石塘等多个村都坚持自己是太原郡或三槐堂的后裔。
 南里王氏宗谱记载，外纪世系中王羲之第三世孙王淮，由进士至左丞相（晋朝时我国未有进士科考制，王淮仕左丞相也无据可考），五世孙熊之，南北朝齐时进士（南北朝齐时未有进士科考制）。授江南刺史，建连豸通儒二坊，宅建东阳南街棋盘头，其子王昱任丽水县令，昱子诚，因隋开皇九年东阳废县徙居玉峰南里（大王村）。诚二世孙恭授青田县令，以家回禄（火灾）居青田界牌紫坑（是个大山区）。恭二世孙明，自青田紫坑界牌迁居东阳南里（也是个山区）。明生於唐永泰元年（765），生二子（侯庄谱为三子）。次子康迁天台大田，自七世开始，后商祈居江苏常熟（系王霆十一世孙锬），浙江永康、嵊县、天台西张，温州双门里和瑞安、新昌、仙居、缙云、金华、黄岩、丽水景宁和东阳本地的石马、六石王村、盘溪、八字墙、侯庄、画溪、琼溪厚里、石塘等40余个自然村。
 东阳还有陈庄、珊门、大垅山、城南王氏、丽村、桐川、上潢、王坑、杨溪、施家田、塘西王宅、后上田、中骆店、华壤、木衢桥等村世系调查。
 综述东阳的王姓世系，主要来自於太原郡三槐王氏、琅琊王氏和河汾王氏。始祖迁徙分别为王宅永泰王氏自河南开封因仕南下浙江，经会稽（绍兴）新昌迁王宅。南里王氏迁徙地有四种说法，一是从会稽迁东阳孝顺里，再迁县城南街棋盘头，转迁青田县紫坑，由紫坑迁东阳玉峰南里。二是桐川王氏谱载自越之会稽迁天台，由天台迁东阳玉山南里，为太原郡三槐王氏。三星东阳大垅山天台王氏载明盘溪（十里头）王氏的始祖电三公不是从玉峰南里迁居，而是从天台县的下王迁居的，与桐川谱记载相一致。四是东阳画溪王氏的始祖王望不是从南里徙居，而是从金华来迁。因此，南里大王村及其各分支的郡望和始祖迁徙源头复杂而难于一统。
二、浙江嵊州调查
 在嵊州（原名嵊县），先后调查了城关镇市心街85号103室的王大文先生，金庭镇华堂村王辅升先生，北漳镇东林村王再立先生、黄泽镇坑边村—我国著名越剧演员王文娟娘家村的王氏宗谱。
1、今年1月4日我们第二次赴嵊州调查，王大文先生已相约在家等候，他向我们介绍了华堂村、东林村的交通情况、陪我们去越剧博物馆打探王文娟娘家的住处，因遇星期天未能如愿。下午赶到金庭镇华堂村。该村正在修谱，在王辅升家看了部分复印件，他已摘写好自己的世系一线图。该村的宗谱名称为《金庭王氏宗谱》，王羲之之四子操之为金庭王氏始祖，外迁支系分为半坑派、岩头派、元亨利员四房，外中里宅、里宅。东林为里宅派。迁外县的有宋末元初迁天台苍蒲坑、黄宅东山王、宁海长街新城村、新昌县（拔茅方向），六世楚仲昭、10世祐迁温州永嘉、8世楚迁徙永康，宁迁山阳，十八世绍贤迁杭州，十九世震迁肃山；二十世祈愿、二十九世拆迁宁川、二十二世容迁吴江、二十六世奇迁上虞，33世逸迁徙松江上海县，三十六世道泗迁山阴。另一支迁余姚逵溪。
2.东林村寻找宗谱 在华堂村向王辅升先生了解东林村和王文娟的娘家村住处后，我们迅速赶路，从华堂村乘车到北漳镇，转丰沿山缘直奔东林。这里是个半山区，空气清鲜，没有污染、环境宜人，还有一座小学校。在老年活动室打探王再立先生，回答是不在东林而住嵊州城内儿子家，东林村也没有宗谱了。离开老年活动室，有幸打听到再立的媳妇韩晓珍，她告知公公有王氏宗谱，但她拿不出来，向她要来儿子王斌的电话号码，托王大文打听住处。第二天晚上赶到县城，由大文陪同我找到王再立先生的住处，向他讲明来意。他告知宗谱在东林家里，而且中间缺几本，身边只有一部分概况摘抄。
 东林村是王导第59世孙讳令谋，於北宋元丰（960）十二月，因想念王羲之后裔在剡（嵊县）。遂迁平溪（今华堂村）落户於岩头，是为始祖。61世孙王仁寿於宗至道三年（997）分居於东林，是为东林村始祖。王再立是王导第94世孙。再立告知，东林王氏宗谱不是 真的，是一出继人从别人那里偷抄的。我们一再要求再立老师回家拿宗谱或请他摘抄一份东林村分居世系图，由于他个人心愿和工作忙未能如愿。下午四时我们立即赶往黄泽镇，已近傍晚，就投宿黄泽。
3、王文娟故居调查 王文娟父母籍居嵊县上东区许宅乡坑边村，顾名思义，村东是山，山水集流而下形成一条小溪坑，坑北住着居民，故名坑边村。王文娟娘家尚有两个叔叔的后裔，通过侄媳妇找到修宗谱的王庭多。他告知宗谱已付印刷厂印刷，家中只有一份世系底稿。宗谱名称：剡东三槐王氏宗谱。此前修谱为民国十八年（1929），卷二为世系图，谱首有曰：“王氏出於周灵王太子晋之后，世远不复识矣。至宋晋国公王祐而下，世於汴（今河南开封），凡七世为一图。自仁衍公迁居於剡,皆以五世为一图，剡以为王氏之始祖也。”该支王氏自王祐六世孙仁衍自汴迁剡邑之东坑谒为始祖。仁衍六世孙文元自东坑迁居灵溪（今为坑边村），已繁衍26世。王文娟父讳嘉乐，字右潜，号友泉，娶妻竺银妹，生庆钰、庆和、庆谓、庆敖四子；二女：长彩娟字文娟，幼笛娟字紫娟。文娟排行第三。丈夫孙道临为著名电影导演。
三、宁波地区调查
2007年1月11日，我们赴宁波的鄞县，余姚、慈溪调查鬼谷子，王守仁，王庸敬的后裔情况。
1、鬼谷子是否有后裔。 鬼谷子究竟是何处人？古代不少经史学者考证，都不能证明鬼谷子有确切的出生居住地，更没有后裔的记载，只知他生活在战国时代，是一位纵横家，隐居於清溪之鬼谷，没有为下真实的姓名。道教把鬼谷子列为道教的，“洞府真仙”，号称“玄微真人。”说他出生於黄帝轩辕时代，历夏、商、周三代，随老子西出函谷关，东周时代重返中国，隐居於鬼谷、培养弟子数百人，在人间千余年，后来不知所终。
1月11日赶到了鄞州区，下车后打听不到坐几路公交车到区政府，因区政府办公大楼已迁往开发区不久，在车站周围兜了几圈都无人知道区政府的详细地方，唯有开出租车的人知道。在区档案局调出鄞县志，在地舆志，人物志中都没有鬼谷子的出生地的记载。在鄞州区地方志办公室，办事人员听我们情况介绍后，从当地网上查到了鬼谷子庙的所在地—五云乡沙堰村，天下着雨赶沙堰村，找到了鬼谷庙，庙宇重建不久，有专人管理，且有严格的制度。据庙宇管理人李杏富和建庙首发人金志康介绍，沙堰村的鬼谷庙历史悠久，上世纪六十年代被毁。因本地人和海外人常有来人拜谒，于近年重建。庙内千年古樟枯死多年，现已复荫、重新生出枝桠。经了解，李杏富、金志康都说沙堰村没有王姓人居住，更无鬼谷子的后裔之说。
 根据王庸敬在王氏通谱中王诩名下的记载，我们又赶到了宁波市图书馆，查阅被该馆收藏的鄞县志，仍然查不到鬼谷子的生活源头和子嗣的记载。
2、走访王守仁世系 1月13日，自宁波赶到余姚市，在市图书馆向徐国新老师借出《余姚市志》和《王阳明全集》，在市志人物篇中查到了王守仁（是复印件）。经徐老师介绍，找到了王守仁的故居居委会，通过居委会再找到距王守仁故居相近的管家弄117号胡瑞惠老师人称“胡老”。他原籍浙江慈溪县，迁居余姚，从教于杭州大学，后调入省政府，任陈伟达的秘书，现退休在家。胡志说，在余姚已无王守仁一族的宗谱。守仁11岁随父去京城，从仕在外，平时只回家祭祖，够寄居与绍兴，有房屋。绍兴曾与余姚争王守仁的古籍地、直到行政部。因《故文观止》王守仁著《瘗旅文》一文中载“吾龙场驿（在贵州龙场任驿丞）余姚王守仁也”，遂一踵定音。胡老还陪同我们参观了王守仁故居，市政府已投入资金在整修，尚未对外开放。居内有日本友人为王守仁竖立的石碑。
3、王庸敬故居调查 1月14日，从余姚赶到慈溪市，因为是星期天，政府部门不上班，我们就按余姚市志中宗谱地名载王庸敬、王仁恩父子修编的《王氏通谱》”元代自临安府（即杭州）迁居慈溪石堰村”的线索，先到石堰调查，无果。说宗谱被匡堰镇王家埭借去。王家埭调查仍无果，说宗谱全毁于“文革”运动。下午赶到市图书馆，调出《慈溪县志》，从地舆篇的清康熙二十七年一直查到1987年的行政区划，都没有“唐堰桥”“邑南方”的地方。
1月15日，到市地方志办公室调查，童银舫主任热情接待我们，当我们说明情况后，童主任告知：现在的慈溪市市域已经不是老慈溪县域了。现今的慈溪地域十分之七是余姚划入，十分之一是宁波划入，原慈溪县域只十分之二，现在的慈溪市志号按新地区域编纂的，难怪你们找不到唐家堰这个村，应该到宁波江北区的慈城镇去找；那里是老慈溪县城。童主任忙着为我们电话联系约半个多小时，在慈城镇找到一个他所熟悉的梅安全先生，托他帮助找唐堰桥。梅先生住慈城镇民族路44号306室。他亲自陪同我们察看了已不复存在的王庸敬故居唐家堰和王家祠堂的原区域。王氏宗祠也卖给别人建成表带厂。这里已经没有王庸敬的后代住着。他还带我们去慈城保护者协会找魏金水，魏是撰修市志的成员，听了我们介绍情况后，为我们打电话找王姓人，最后在南山村找到一个已住在慈城镇的王多益，但他喜爱收购古玩去宁波，一时不能回来。因王祖锡身边带的现金遗失，我们无法继续，遂委托魏金水先生帮助找到王多益。
2月5日夜晚，王多益打来电话询问调查王庸敬的意图，并告知他也是“庸”字辈，王庸敬后裔于1950年前迁居去上海，不知居住何处。多益还告知：他黄山村以前迁居去上海，不知居住何处。多益还告知：他黄山村以前有个地主，收购到几百部县志和书籍，后被人偷窃。我们怀疑这个地主收购的县志和书籍，有可能是王庸敬后裔迁徙居上海时，将王庸敬的书籍出卖给同宗族人的。
 王庸敬的世系后续调查、到此已无下文，有待向上海调查下落了。