王审知，字信通，又字详卿，河南固始人，生于公元862年农历九月初八，公元885年与其兄王潮、王审郢随同起义军入闽。公元893年其兄为福建观察使，王审知为副使。公元898年王潮去世后，王审知接任威武军节度使。公元904年被唐封为琅琊郡王。公元909年被后梁太祖加封为闽王。公元925年农历12月12日王审知去世，享年64岁。后唐追谥为忠懿王。公元932年农历九月十九日移葬于福州莲花山。王审知逝世后，衣冠冢葬于同安北辰山；公元963年同安北辰山修建广利庙作为纪念；每年农历二月十二日作为广利庙庙会。
    王审知先祖王晔原居陕西西安，后任河南固始县令，深得人心，获得民意，离任时万众相留，他便定居固始。王潮、王审邦、王审知三兄弟自小习文练武，民众中享有威望，称为“王氏三龙”。唐末朝廷腐败，民不聊生，引发黄巢起义，王氏三龙加入以王绪为首的起义军。由于朝廷的全力镇压，王绪义军被迫南下，转移江西、福建，王审知三兄弟带母随行。队伍扩大至三万余人，这是历史上中原居民迁入福建规模最大、人数最多的一次迁徙。
    义军进入福建后，道险粮少，十分困难。王绪系是乱世中崛起的草莽英雄屠夫出身，心胸狭隘，为人贪婪，严令军中“无得以老弱自随便，犯者斩”。唯有王审知三兄弟扶母徐氏随从。王潮对曰：“人皆有母，无无母之人”。王绪怒要将其法斩，众将求饶，才免之。王绪为巩固自己的地位，竟然杀害其妹夫刘行全等军中有识之士。军中人人自危。众将在南安道（今同安北辰山）竹林中擒王绪，发动兵变，王绪自尽。军中一时无主，众推荐王潮为主，潮辞之。众议“拜面剑三动者为王”，拔剑除地，拜剑立王，王审知拜剑时，“三拜三升”，但王审知坚持长兄王潮为帅，本人愿为副。从此，军中确定“三王”领导权。
    当时泉州剌史廖彦若为政贪暴，民众怨愤，要求至泉州锄暴，王氏三兄弟派兵攻下泉州，并实施安民利民措施，民心大定。王潮被唐朝授予泉州刺史之职，后又经过王审郢父子长期治理，泉州经济迅速发展起来。
福建观察使陈岩病剧时，推荐泉州刺使王潮授予军政处理大权，但其妻弟范晖推己为留后，发兵拒潮。王潮派王审知进军福州，经过苦战，攻下福州。唐封王潮为福建观察使，王审知为副使。公元896年，唐升福建为威武军。王潮为节度使，王审知为副使。公元898年王潮病重，推荐了具有坦荡胸怀和远见卓识、而且在群众中享有崇高威望的王审知为威武军留后。
下面着重探讨几个问题：
(一）宁为开门节度使
(二）治闽的一些方法及效果
(三）历史的启示：在中国共产党领导下，走民族复兴之路，建设美丽中国
    (一）宁为开门节度使
    向中原朝廷进贡。进贡朝廷是王闽政权对外政策的基础，其目的是为了牵驭强邻，使他们有所忌讳，王氏割据政权建立时，唐朝廷极度衰弱，受制于朱全忠、李茂贞等强大的藩镇，实际上成了一个空架子。因此，许多割据政权根本不把唐朝廷放在眼里，唯有王潮、王审知等少数节度使照常进贡。当唐昭宗被困凤翔饥寒交迫之际，王审知的进贡恰似雪中送炭，给唐王室带来莫大的安慰。因此，唐王室一直很欣赏王审知。为了报答王审知，他们将一系列官职赏赐给王审知，晋封本郡王、建德政碑。
    过去人们把王潮与审知当作“黄巢部伍”，称之“盗贼”。唐王朝的加封为王氏兄弟洗刷了这一罪名。因此，许多地主阶级的代表人物开始主动投靠王审知政权。
    和梁王朝的关系。梁朝的建立者朱全忠原名朱温，统一了黄河流域大多数地区，唐末，朝廷实为他手中的傀儡。朱全忠晚年大杀唐朝宗室和朝廷大臣，于公元907年篡位，改元开平，建立后梁朝。王审知和朱全忠的关系一向很好，早在唐昭宗在位时期，他就很注意巴结这位权臣，逐步得到朱全忠的欢心。唐天佑二年（905年），朝廷为王审知建立生祠，树立功德碑，一时议论纷纷，王审知的侄儿王延嗣劝他不要接受后梁的封号，也有些人对王审知说，不要。其实，王审知主意早定，作为一个实力不太强的割据者，他需要中原王朝的支持，这一利害关系远胜于漂渺的“政治道义”，何况李唐王朝人心已死！因此，当新建立的后梁王朝为收揽人心，封他为侍中之时，他不动声色地接受这一封爵。第二年，即后梁开平二年（908年），王审知派人向后梁王朝大举进贡，贡品多且贵。当时福建至中原的陆上交通被割据江淮的吴国阻断，多次进贡从海上进行。对新建的后梁王朝来说，能得到王闽政权的进贡。在政治上有很大意义。因此，后梁王朝不断给王审知晋爵加赏。开平三年（909年），朱全忠封王审知为“检校太师，守中书令，食邑七千户”，当年，晋封王审知为闽王。此后，王审知和后梁的关系进入蜜月阶段。开平三年十二月，王审知在福州九仙山盖了一座寺院，为梁太祖朱全忠祈福祝寿，并请梁朝给该寺院赐名。梁朝赐名为大梁万岁之寺”。贞明二年（916年）梁末帝赐给王审知“忠勤保安兴国功臣”的称号，双方关系一直维持到后梁灭亡。
    公元923年，后唐王朝建立，不久灭后梁。王审知得知消息，于次年向新王朝进贡。五月，后唐封王审知为检校太师、守中书令、福建节度使，该年十月，为了祝贺万寿节和后唐皇太后入京，王审知又进贡许多贵重礼品。总之，对王审知和中原政权双方来说，维持这种关系都是必要的，因为后唐方面对发展和闽国的关系也很主动。作为回报，同光三年(925年）春，后唐晋封王审知为“扶天匡国翊佐功臣，食邑一万五千户”。这种爵位在封建王朝是位极人臣了，年底，王审知逝世。
    “宁为开门节度使”。为了巩固和中原王朝的关系，王审知在政治舞台上一直采取低姿态。他曾公开宣布：“宁为开门节度使，不作闭门天子”，这样做是有其良苦用心的。晚唐五代藩镇割据，中央权力削弱，不少强藩巨镇便开国称帝，建立独立政权。在王审知时代，南方割据政权最早称帝的是浙江越州节度使董昌，于乾宁二年（895年）二月据越州（绍兴）称帝，国号越罗平，年号顺天。结果天下藩镇群起声讨，他的老部下钱镠乘机起兵，攻灭董昌，吞并他的地盘。朱全忠篡唐后，中央政权易手，称帝称王者越来越多。四川的王建自称“皇帝”，建立蜀国。岭南割据者刘岩建立“大越国”，自称皇帝。梁贞明五年（919年），割据江淮的杨行密之子建立大吴国，自称大吴国王。这类消息传来，王审知不无动心。王审知晚年，福建的经济大有发展，王闽政权得到邻国的承认，已基本巩固，他若建国称帝，旁人对他一时也无可奈何。不过，一旦称帝，政治上的目标就大了，而且称帝建国意味着政治上完全独立，这是中原政权绝对不能接受的。因此，王审知若称帝，福建与中原的关系便只好断绝了。王审知是个成熟的政治家，其中利害关系他不会不想不到。此外，王审知手下个别冷静的大臣也反对他称帝。如：王延嗣、黄滔。
    邻里牵制也是一个重要原因。例如，和王闽政权结盟的吴越国首脑钱镠一直不肯称帝。
    最重要的是王审知自己头脑冷静，能够审时度势，他见形势不利，便断然放弃称帝的打算，对外宣称：“宁为开门节度使，不作闭门天子”！这一姿态使他在政治上受益匪浅。后来，南唐烈主李异在大臣劝他吞并吴越时曾说：“不行，钱氏父子奉事中原”。可见，吴越国进贡中原，取得政治上的主动地位，乃至强大的南唐有所顾忌不敢侵犯。闽国的情况也类似吴越国，闽国不称帝而进贡中原，在政治上的好处是：一是强国找不到侵略的借口；二是一旦外敌入侵，可以得到吴越及中原王朝的支持。这就在在外交上巩固了闽政权的地位。
    (二）治闽的一些方法及效果
    在王潮、王审知治理福建的33年时间里，福建境外烽火连天，民不聊生，而福建境内“时和年丰，家给人足”。经济、文化得到很大发展，逐步赶上中原发达区域水平。这些成果的取得，和王氏兄弟的治理政策是分不开的。
1、争取土著居民
    王氏兄弟创立的闽国政权是一个以光州、寿州移民为核心的政权。在福州威武军管辖下的要害官职，大多由光寿二州人担任。可是王氏兄弟也很重视争取地方豪族的支持。他们作为外地人来到福建，若想在福建扎下根，没有地方豪族势力的支持是不行的。攻战福州后，王潮马上为陈岩发丧，并将自己女儿嫁给陈岩之子陈延晦。王审知又起用浦城人章仔钧任西北面行营招讨制置使，lh他统帅五千步骑兵，屯戍浦城西岩山等等。
2、整肃吏治
    唐末福建吏治极为腐败，大小官吏鱼肉百姓，民众生活在水深火热之中，不少人被迫起事，造成社会动乱。王潮出身县吏，对唐末政治黑暗有深刻的体会，他和王审知在建立政权后，很注意肃清吏治，重振法纪。首先，他们严以律已，以身作则，王审知有错，王潮亲自给予鞭笞。王审知执政后，“令比秋霜之严”，严格约束部下。还选用了一批执法严明的官吏，如张庑，官至殿中侍御史，弹劾百僚，甚有风采等等。
    各州县的地方吏治也搞得不错，除福州直辖威武军节度使外，其他各州吏治也控制的好。
    在王潮与王审知时期，福建吏治较好，给福建经济的发展创造良好条件。
3、农商政策
    王氏兄弟出身农家，早年都从事过田间劳动，农家子弟深知粮食来之不易，爱惜物力，不尚浮华。王审知后来虽然贵为闽王，仍然保持了这一优点。他的生活十分俭朴，脚上常穿一双麻鞋，衣料是粗绸制成。
    唐代中叶以后实行两税法，按田亩数量征收赋税，分夏秋两季缴纳。晚唐政府开支增加，田税征收额也在不断上升，唐末情况更严重。王氏兄弟反其道而行。王潮在泉州“轻赋缮兵”，所谓均赋，就是取消大户偷税，小户税重的不均现象。进入福州后，取消两税之外的附加税。在徭役方面，王审知比较注意使民以时，尽量把徭役安排在农闲时候。也很少调发军队出外作战，所以，福州农民能够安心从事农业生产。
    商业政策的实施方面。二王实行宽商的政策，“尽去繁苛，纵其交易。这样，各地的商人都有乐意到福建经商，出现热闹景象。福建是个有对外贸易传统的地区，王氏兄弟继承了这一传统，他们用海外贸易的收入来弥补财政收入的不足。
4、宗教政策
    二王大力推崇佛教、道教及民间神灵崇拜，对政权的巩固起了很大作用。
    其一，建庙封神，默许民间的神灵崇拜。
    其二，利用道教宣传君权神授。利用谶语以王灞的口气预言王潮会取代陈岩，王氏政权会在福建一代代地传下去。
    其三，崇信佛教。五代是南方佛教极盛的时代，王审知对佛教的迷恋程度更深于他人。他上台不久，便将名僧义存请到福州为他说法，并舍钱五十万贯，为义存在雪峰寺大盖房屋，修理寺庙。王审知对佛学有一定修养，常与名僧谈论禅机。
    王审知对僧人非常优待，每一座寺院都建造大规模的建筑群，金碧辉煌，胜过帝王宫殿。福州附近有十来座寺院也是他创建的。
    总之，王氏兄弟的宗教政策成功之处在于安抚百姓，巩固了治理基础。
5, 治闽的军事及外交措施
    在这些割据政权中，王氏兄弟属于较弱的一类，唐末的福建在南方各道中人口最为稀少，统共不过几十万人，即使将所有的青壮年男子组成军队，也不过几万人，很难与群雄对抗。为在这种环境下生存下来，王审知采取了守境观变、进贡朝廷、结好邻道、养兵息民的战略。
（1）深沟壁垒，保境息民
    在军事上，王审知立足于守境观变。王氏的军队数量不多，以光州、寿州为核心，收编了许多民间武装。王氏兄弟善于抚恤士卒，王审知带领军队治军严整，军纪较好，军队出动时，耕织无妨，歌谣满路，因此，保持有较大的战斗力。在和平期间，王审知仿效古人军屯的战略，调发军队驻扎军事要地，开垦农田。王审知在福建边境各要隘，都设置了军寨，福建号称山国，易守难攻，加上王氏军队重兵把守，敌人不敢轻易来犯。
    在重要城市，王审知大力修建城墙。王延彬曾扩建泉州城，孟威在建州“添筑南罗城”。福州城在王审知时期两次扩建，占尽险要，五代后期，福州兵凭城据守，十几万唐军围攻年余不克，主要得力于城防。
一支精悍的军队加上坚固的城寨工事，构成敌人不敢侵犯。
（2） 宁为开门节度使（略）
（3）交好邻道，连横抗强
    闽和吴国及吴越国的关系。吴国的创建者是杨行密，他在庐州（安徽）起兵，转战多年，统一江淮22个州郡。唐昭宗天复二年（902年）被唐王朝封为吴王。天佑三年（906年），吴国发兵江西，逐步攻占江西各州县。此后，吴国直接与福建交壤，构成对闽国极大的威胁。王审知不断向中原王朝进贡，和吴越国结成盟友，进一步加强了与吴越国的联盟，携手抗敌。
    闽与南汉国的关系。闽与南汉之间正式互派使节首见于梁太祖开平四年（910年），其时，王审知派员外郎崔某出使南海政权，次年刘隐死，这位不知姓名的使者又被派到南海诸国悼祭死者。七年后，刘隐之女刘华出嫁给王审知第三子——王延钧。双方关系日益密切。
    以上从几个方面探讨了王潮与王审知的内政外交政策，不难看出，他们是精明的领导者。从巩固政权的长远目的出发，采取了许多有利于福建发展的内政外交措施，促进了福建经济文化的繁荣。应当说，他们在福建开发史上有崇高的位置。
(三）历史的启示：在中国共产党领导下，走民族复兴之路，建设美丽中国
    通过以上的探讨，对我们有个启发，那就是要我们坚决在中国共产党的领导下，走有中国特色的社会主义道路，这就是中华民族复兴之路，伟大之路。在对待历史传统方面，我们的总书记习近平同志强调，怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的过程中，一贯重视借鉴和运用历史经验。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西，好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华，去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。在对待治国理政方面，总书记强调，历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。我国古代主张民惟邦本、政得其民、礼法合治、德主刑辅、为政之要要莫先于得人、治国先治吏、为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。这些都能给人以重要启示。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。要牢记历史经验，历史教训、历史警示。
    党的十八大描绘了中国全面建成小康社会的宏伟蓝图，吹拂了建设“美丽中国”的和煦春风。我们厦门市委。市政府顺应时代要求，提出了建设“美丽厦门”的战略规划，要在建党100周年，建成展现中国梦的样板城市；要将厦门建成国际知名的花园城市，两岸交流的窗口城市，闽南地区的中心城市和温馨包容的幸福城市。美丽厦门”是我们共同愿望，“美丽厦门”需要我们共同来缔造。
    通过北辰山闽王文化节活动，我们要弘扬闽王文化，开展同港、澳、台及海内外人士的友好往来和文化交流，促进祖国统一，建设好我美丽的中国，维护世界和平。 注：本文作者系厦门市王审知研究会副秘书长

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