四千多年来，我们的周氏祖先为中华民族的发展做出了巨大的贡献。其中最为突出的就是创立了周文化，因为周文化是一种以天为世道的信仰，以德为做人的价值原则，以“尚和”为社会行动准则，以重礼推行文明礼仪，以笃行感召人去拼搏实现理想、夺取成功。所以周氏文化是中华文明的鼻祖文化，周文王、周武王、周公旦等岐山先圣为代表的周文化，是孔子儒学产生的直接思想源头。孔子曰：“悠悠万事唯此为大，克己复礼”。这“礼”，就是周軋。孔子对周文化时代笃行仁义、诚信礼让、仁政德治、民风淳朴，充满感情地说：“郁郁乎文哉！吾从周。”“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（斯文就是文化）。孰若曰：“天不生周公，万古长如夜。”孟子对周文王的仁政善举说：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市昔者文王之治歧也，耕者九一，仁者世禄，关市讥(检查)而不征，泽梁(在湖泊打鱼）无禁，罪人不孥(不株连妻子儿女）。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者者也，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”（《孟子.染惠王》下)。一代哲学泰斗张岱年说：“博大精深的周文化是中华民族文化的源头。”在五千年的中囯文明史上，古老璀璨的周文化，蕴涵着无限生机、神秘和活力。周王朝之所以能够有八百年天下，是仁政、敬德、尚和、重礼、笃行的周文化精神发挥了重要作用，她是华夏文明的祖文化，是中华民族文化的基石，是孔孟及整个儒家文化的渊源，没有光辉灿烂的岐周文化，就没有博大精深的儒家文化。对于重新认识和正确理解中国优秀传统文化，促进和谐社会建设，具有深远的现实意义。下面，就周文化的深刻内涵和深远现实意义，作一粗浅的探讨。

一、周文化的深刻内涵

     周文化之所以能历史久远、厚重，传承到至今，被国人敬仰、继承、发扬，使它的文化内涵更加深厚，象一片树大根深、枝繁叶茂的文化魂宝，支撑着世代人的精神品质和精神生命，成为厚德载物的珍重中华文化的精神之魂，载入厚重史册中。

(一)周文化产生的政治历史内涵是明德

     公元前十一世纪前期，后稷因教民稼穑有功，被封于邵地(今武功杨凌一带)他在这一带大力推广农作物的种植技术，使其五谷丰登、农兴商旺，后稷部落遂之兴盛；但后稷部落在邵地经营四世后，由于商王朝走向没落朝纲衰败，开始向邵地肆意掠夺，以致邵地动荡不安，后稷孙辈们处于十分不利的境地。再加上商王朝的蛮横掠夺，后稷四代家族又无力对抗。族人陷入痛苦的求索中，新一代族人首领公刘在征得族人中见多识广、智虑周全之士的意见后，经过一番思考，决定由邰迁豳(今彬县、旬邑一带）。到豳后，在这片山青水秀、四周环山、人口稀少之地，族人与当地人友好相处、相融，并带来了农耕新技术，以及先进的生产、生活方式，促进了当地经济社会的快速发展。经过几代人的努力，使豳地到处呈现欣欣向荣的景象，人民过着平安康乐的日子。族人在豳居住了约二百佘年，传世九代。但到了周文王姬昌的祖父古公亶父时期，因不堪戎狄的侵扰，为了避免战争不让生灵涂炭，遂果断率领部族，自永寿、麟游翻山越岭、西南而渡漆水，迁至岐山之阳的周原沃野。这里是川原相济、宽阔平坦；山水兼得、土地肥沃；春生夏长，草木丰茂，很适合农业生产和栖息居住。擅长农耕的周人，可谓找到了最安好的地方。“周原膴膴堇荼如饴”（《诗经•大雅•緜》），可以想象周人生活得何等愉快和兴奋，（《管子》）曰：“仓禀实则知礼节。”富饶的土地带给周人的不仅是丰衣足食的物质文明，还有乐善好施、和谐礼让的精神风貌。灿烂的“岐周文化”就在这块自然条件优越、社会风气良好的王道乐土上逐渐产生。

     在岐周之前时期，人口是最短缺的资源，唯有大仁大德之君才能招来四方之民，使人心归一，上下和谐。古公亶父迁徙之时，“豳人曰：‘仁人之君不可失也。’徒之如归市”（毛诗故训传）。可见，豳地人民全是冲着古公亶父是一个‘仁人之君’财不惜跋山涉水、扶老携幼、乐于跟随迁徙的。因而很快使周部落人口比居豳时更多，周人由此开始强大，百佘年后，竞能实现翦商大业。这是累世修德施仁带来的最大政治效益，“以德服人”也就成为周部落领导集团最成功、最基本的政治经验。所以后来的儒家第一经典一一《大学》，开篇就高度概括说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”还有泰伯仲雍在得知其父欲位于季历再传姬昌后，深明大义，不怒不争，敬德远奔荆蛮，文身断发，与当地土著居民融为一体，另开新天地，就是心中装着一个德字。文王坚持仁爱治国，“怀保小民惠及鳏寡”，也是心里装着一个德字；面对殷纣王宣扬自己“有命在天”，从而骄奢淫逸，为所欲为，祸国殃民的种种劣迹，周公姬昌响亮地提出：“天命靡常”，“唯德是辅”，谁失德谁就会失天命，谁积德就得到天命。并认定统治只有“以德配天”，“敬德保民”才能国运绵长，长治久安，这就是说明“德”就是周文化的核心内涵之一。

(二)周文化产生的治国方略的内涵是仁政

    商纣王专行暴政，其后果是失人心，失人心则失天下。要争取人心的最好办法就是礼贤下士、实行仁政。周文王正是这样做的，且见善即行，立马就办。他曾问于吕望曰•.“为天下若何？”对曰：“王囯富民，霸囯富士；仅存之国富大夫；亡道之国富仓府；……”文王曰：“善！”对曰：“宿善〈赞赏某种善言却不尽快实行〉不详。是曰也，发其仓府，以赈鳏寡孤独”（刘向《说苑•政理》）。孟子也曾热情介绍周文王的仁政善兴说：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥(检查）而不征，泽梁（在湖泊打鱼)无禁，罪人不孥(不株连妻子儿女)。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”《孟子•杂惠王》。文王实行宽大政策，扶助弱势群体，是仁政的本质内涵。所以儒家由此概括出“仁者无敌于天下”的名言。

     智者乐，仁者寿，九十七岁的周文王虽然未及实现灭商大业就逝世了，但他已经为最后的成功打下坚实基础，甚至出现“天下三分，其二归周”的大好局面。周文王去世后，儿子周武王姬发继位。在公元前1046年1月，周人在姬发、姜子牙率领下，会同天下诸候，从河南孟津北渡黄河，直抵朝歌西南的牧野（河南淇县西南），与子受辛的商军展开决战，商军人数虽多，可是人心怀怨，士无斗志，未等交战，前锋部队突然倒戈，攻入城中。商纣王众叛亲离，只好登楼自焚。

     周文王推行的仁政、尚和理念，不但推翻商纣暴政，保障了内部和谐团结的同时，还提出了国与囯之间和谐共处的见解。他在自己所渲的《周易•乾卦》中说•.“首出庶物，万国咸宁。”即主张民族与民族、国家与国家之间要万邦团结、和睦共处，这说明他心系天下太平、胸怀民间和谐，其视野是非常宽广的。“和谐”在现代汉语中具有融洽、协调、合作等意义。

     岐周笃行仁政德治赢得天下，既是岐周先王世代亲民、好德、实行仁政的优良传统的成果，也是在与商纣暴政斗争实践中创造出来的仁政理念。其典型代表人物周文王、周武王和周公姬旦是儒家学派所推崇的，正如孔子充满信心地说：“郁郁乎文哉！吾从周。”其内涵非常深刻。

(三) 周文化产生的制礼作乐、文治教化的，深刻内涵是重礼、笃行、和谐。

     自古公亶父率族人定居岐山脚下，经过季历、姬昌、姬发几代人的治理，周邦实力逐步强盛起来，特别是武王克商之后，周公为了营造良好的社会风气，着手进行礼治制度建设，以确立新的统治秩序，重视礼乐制度的推行，以稳定正常的社会秩序。周公姬旦制礼作乐，奠定了一整套治国安民的典章制度和民俗礼规原则，制礼作乐，使民众有共同遵守的一整套行为准则和生活规矩，使人知礼节、与人为善、和睦相处、尊敬长辈、克制不良情绪，精神振奋，情志和悦。通过制礼作乐，文治教化、周人的思想行为得到大大的提高，出现了诸候循礼、民风淳朴、社会秩序良好的状态。《史记》载：“西伯阴行善、诸侯皆来决平。”于是虞芮之人有狱不能决，用如周，入界耕者界让畔，民俗皆让长，虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰•.“吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。”遂还，倶让而去。这段记载大意是说：“位于现代山西平陆一带的虞国和陕西大荔一带的芮国，为界畔争讼，便得到主持公平，平判是非的周围去平理。结果到了周人之地，被见到耕者让界畔，尊重长辈的情景所感化，惭愧而归，遂双方均作了让步，息讼罢争。从这种事上，当时的周人的道德水平确实达到了相当高的境界。从泰伯奔吴、理解、理智、礼让的风格。周公吐哺握发，礼贤下士的高尚品质，不仅在当时意义非凡，造就了四十佘年刑措不用的“诚康之治。”当年周人所处的良好社会风气，深刻影响了中华民族四千年的历史进程。

     在武王一举灭商，建立了大周政权，其中的原因固然很多，在文治教化、制礼作乐，营造社会良好风气之外，也是周文王的行善修德、礼贤下士、仁慈待人，武王的笃行仁义、诚信礼让、周公的一沐三握发、一饭三吐哺，善于团结天下诸候，结成统一战线密切相关。但其中重要的因素是“笃行。”即忠实地去做，一心一意地去做，孜孜不倦地去做，团结一致的去做，坚持不懈地做。民谚云•.“千里之行始于足下，涓涓细流汇成江海。”岐周灭商之后，为了成就自己的大业，实现自己的治国目标，夺取成功，做到礼贤下士，政治联姻，结盟统战，教化百姓，扶弱救国，笃行仁义、诚信礼让等之举措，深得民心,更得到诸候、民众的支持和拥戴，形成了亲民好德，实行仁政的岐周政治文化世代传承下来。其内函深刻丰富。

二、周文化的深远现实意义

     以周文王、周武王、周公旦等岐山先圣为代表的周文化，是中华文明的源头，是华夏文明的祖文化。无数历史事实证明，周文化不仅有深刻丰富的内涵，而且对当今治国理政，建设文明和谐社会，也有其深远的现实意义。

     周文化对当今社会的现实意义可概括为以下三点：

     (一)周文化是中华文明和中华民族精神形成的基本理念

     山有脉、水有源、岐周文化实践表明，儒家仁爱的基本内容是岐周文化中世代实行仁政德治成功经验的系统总结和阐发，从而使岐周政治经验上升为儒家学说的主体思想，其核心就是施行“仁政”。

     仁政法治的思想实践证明，执政者对部属和民众的管理态度就有仁、暴之分。以孔孟为代表的儒家学者，在中华几千年的文明史中发现，黄帝以后，特别是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公旦都是一脉相承的仁德之君。所以，儒家把他们作为人民爱戴的理想君主和统治学习的圣人楷模，加以赞美和推崇；同时把夏桀、商纣作为残暴不仁的最大典型，加以诅咒和鞭挞。把其扬善惩恶，作为警示后世的执政理念。于是以孔孟为代表儒家就把周文王、周武王、周公旦所代表的仁政德治思想和实践经验进行系统阐述，形成儒家之学说，并成为儒家学派最基本的思想，成为中国传统思想文化的优秀成分之一，影响着中华文明形成和延续发展，影响着维护中国团结统一的政治局面，影响着形成和巩固中国多民族大团结，形成丰富的中华民族精神，激励中华儿女维护民族独立，反抗外来侵略，

     推动中国社会发展进步，促进社会文明和谐的一个核心理念，加以发扬和传承。

     特别是周文王推行仁治，保障内部和谐的同时，还提出国与国之间和谐共处的见解。他在《周易乾卦》中说：“首出庶物、万国咸宁”。即主张民族与民族、国家与国家之间要万邦团结、和睦共处，这说明他心系天下太平，胸怀民间和谐，其视野是非常宽广的。“和谐”，在现代汉语中具有融洽、协调、合作等意义。和谐作为一种思想，是中华文明传统文化内涵，这种思想在周文化中就已经初见雏形。现在所说的“家和万事兴”、“人心齐，泰山移”、“和衷共济”，“和平共处五项原则”，“和气生财”“以和为贵”“构建和谐社会社会”、“四海之内皆兄弟也”、“远亲不如近邻”、“亲望亲好，邻望邻好”、“国虽大，好战必亡”等名言警句和奋斗目标，无不闪烁周文化的光彩。积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族的精神标识，其深刻内涵是嵌入中华民族的精神世界，依然是今天中国处理国际关系，治国理政，构建和谐社会的基本理念，它传承下来的仁政德治精神仍然具有深远的现实主义。

     二、周文化是任人为贤、审时度势、正确把握形势、实现强国目标的谋略。

     自从周文王执政对人才的重视任用，认识更加明确，其用人不分贵贱，不论出身门弟，唯才是用。姜子牙曾经是殷商王朝得力官员，是多谋善策的人才。隐居后，远离政事，但周文王求贤若渴，想尽办法，把姜子牙请回周国，并被拜为军师兼任丞相。还有当时不满殷纣王朝残暴统治，投奔西周的殷商重臣辛甲、黄飞虎等，一经吸纳，便用人不疑，委以重任。对其他弃暗投明的原殷商官兵一概优待任用，对诸候国来归顺者同样优待，给予任用，发挥其作用。《史记》载：“西伯一一礼贤下士，日中不暇食以待士，士以此乌归元”由于周执行了一条知人善用，任人为贤，搞五湖四海的组织人事路线，使岐周大地成了众望所归的根据地，麾下集中了不少智能之士，成为推翻商纣的重要力量。

     在公元前十一世纪后期，当殷商王朝走向没落，周邦势力逐步强大起来的时候，周文王聚姜子牙等群贤献智，分析形势。认为殷纣王罪大恶极，众叛亲离，早已失去民心，而周邦则以德治国，仁政天下，诸候成服，天下归心。在这个时候，推翻殷纣王朝顺应天理，合乎民意，是正义之举。加上周邦的仁政与创业，军事实力由弱变强。就在这个时间节点上周文王审时度势，正确把握形势的发展，分析经过几次向殷纣王朝的决战，已经大大削弱了殷纣王朝的力量，最后发起总攻，经牧野一战一举更商，建立了周王朝。

     古人云：“能用人者，无敌于天下也”，周文王胸怀宽广，审时度势，为贤善用，夺取天下。考察中国近代史，可知道国共两党的组织人事路线，就更加明了。国民党蒋家王朝，任人唯亲，结果使其内部派系分裂，相互猜疑，关键时期各自保存实力，将不用命，士无斗志；而共产党则坚持任人唯贤，搞五湖四海，团结奋斗，协同作战，愈战愈胜。当今时代，坚持任人唯贤的组织路线，是保证党的干部队伍纯洁性和国家的长治久安的重要保证。党的十八大报告明确指出“广开进贤之路，广纳天下英才，是保证党和人民事业的根本之举”。当代国际竞争、国力竞争实质就是人才竞争。谁获得了人才、谁就占领了竞争的高地。国家的兴旺，人才是最了不起的生产力、经济界、科技界需要人才，党和国家的各级管理层更需要符合领导干部条件的优秀管理人才，使其发挥作用，国家才能兴旺崛起，才能风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。

     其次，是国家各级有了优秀管理人才、才能审时度势，实现各个时期的奋斗目标。新中国建立前夕，也就是三大战役之后，中国共产党高层对国内形势的变化作出了正确的判断，作出了向全囯进军，解放全中国的战略决策，结果使蒋家王朝很快土崩瓦解。战争结束后，党中央又及时把工作重点转移到社会主义建设方面上来，在上世纪八十年代又实行了改革开放，使中国突飞猛进地向前发展。进入九十年代，中央又根据当时苏联解体，东欧剧变的国际形势，调整策略，抓住机遇，进一步发挥壮大自己。近年来，党中央针对世界经济危机的不利影响，釆取了一系列的应对措施，使中国发展始终朝着正确的方面前进。十八大提出了到2020年建成小康社会的奋斗目标。监往知来，周文化的任人唯贤，审时度势，实现强国目标的谋略，仍然具有深远的现实意义。

     三、周文化的制礼作乐，文治教化是构建和谐社会的德治方略。

     自古公亶率族人定居岐山，经过季历、姬昌、姬发几代人的治理，周王朝逐步强盛起来，为了营造良好的社会风气，周公旦制礼作乐，使民族有共同遵守的一整套行为准则和生活规矩，使人知礼守节，与人为善，和睦相处，尊敬长辈，克制不良情绪，精神振轩，情志和悦。通过制礼作乐，文治教化，周人的思想行为得到极大的提高，出现了诸候循礼，社会秩序良好的状态。从泰伯奔吴、理解、理让、理智的风格；周公一沐三握发，一饭三吐哺，礼贤下士之高尚品质，足以遥想当年周人所处的良好社会风气。

     一个社会风气的好坏，与一个社会的道德水准有很大的关系，道德是调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范的总和。法律是维护社会秩序的底线，德治是营造社会的风气，使人共同遵守社会行为中的作用是相互补充的，都是国家意志的表现。进入新的历史时期，在建设法制国家的同时，借鉴周人以德治国的经验，为建设文明富强的社会主义强囯，构建和谐社会，建成小康社会，周文化有着积极深远的现实意义。

     总之，只有坚持从历史走向未来，以史鉴今，周文化的深刻内涵，具有使人更好认识世界、认识社会、认识自己、开拓进取、实现人生梦想的深远意义！

编 辑：XBJ 标签：