王佐与丘浚、海瑞、张岳崧被清代学术界称誉为明清两代的海南四大才子。现代著名作家、诗人郭沫若、茅盾、田汉也赞誉他为"爱国诗人"。其遗作代表有诗集《鸡肋集》。《鸡肋集》作为王佐的文学遗产能流传于世，在临高还发生了一段不同寻常的故事。
 
     王佐的《鸡肋集》能流传于世应记在冯庆云以及冯庆云的外孙拔贡王光谟的功劳。到了清末，民间仅有《鸡肋集》的残篇存留，而他的曾祖父冯庆云却有一套完整的《鸡肋集》手抄本珍藏，不知其书是否尚留存在人间。并嘱咐笔者有机会回故地查找《鸡肋集》手抄本的下落。多文镇的石阁村现仅有三户人家，在这里，巳看不出石阁村在历朝历代中曾经辉煌的文风残迹！因为该村在清咸丰年间就曾出过一对岁贡兄弟冯庆星和冯庆云。冯庆云在咸丰五年中禀生，咸丰十年中岁贡，次年委任钦州训导，任期十年，1871年后因"土客之争"（客家人与当地人为土地争斗），及前妻逝世而回故里安居，以诗书教谕为传世业。去世后他的遗物一直由嫡孙冯大统保存，其中就有《鸡肋集》两套，一套是他老人家的手抄本，另一套是木刻版本。笔者外祖父冯大统育有两女，他死后，便由外祖母保存先人的遗物，解放后土改时，石阁每户人家部被评为地主，是当时临高有名的“地主村”，五十年代后，村民们纷纷投靠亲友，远走他乡，祖先遗物失落也在所难免。现在的三户人家是八、九十年代后回迁的。一位自称为冯庆云曾孙的老人热情地接待并滔滔不绝地讲述当年冯庆云委托美山村的外孙拔贡王光谟刻印出版《鸡肋集》的过程，老人还迫不及待地追问冯庆云《鸡肋集》手抄本及其他遗物的下落，令笔者啼笑皆非。几天后，笔者来到距石阁村十里地的美山村，因事先已跟村支村打了招呼，到达时已有一位该村的退休老教师接待，并送上相关资料,使笔者对王光谟与冯庆云当年的趣事有了大体了解。
 
     王光谟，字鸿文，号觉禅，又号文江，俗名二典，临高县多文镇美山村人，1878年9月出生，少时在琼台书院读书五年，25岁时考上广东法政学堂律别科，就是现在位于广州市法政路，就是中山大学的前身，宣统元年即公元1909年，入京朝考、考取拨贡，拔贡是科举制度中贡入国子监的生员之一种。清制，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。《清史稿.儒林传一.黄宗会》：“宗会，字泽望。明拔贡生，读书一再过不忘。”被任命为福建按察司书记官。该官相当纪委书记官，正七品官员，从属文职外官。王光谟在少年时代，外祖父冯庆云来美山村时，总喜欢带王光谟闲游，鼓励他勤奋读书，是他老人家推荐王佐的《鸡肋集》给王光谟的。王佐的《鸡肋集》共10卷，冯庆云所存之书是他的手抄本。1903年.冯庆云病死前，嘱咐家人一定将《鸡肋集》交到王光谟手中，并遗嘱王光谟自费刻印，使王佐诗集留传后世。可见冯庆云对外孙王光谟寄以厚望。王光谟取得《鸡肋集》后，视书如命，悉心研读.当时社会混乱，土匪极多，集群抢劫村民。有次美山村被土匪抢劫，王光谟跟家人外逃，其他物品还来不及取末，只取《鸡肋集》一书随身逃走，完美的保存了王佐著作。王光谟之母冯氏还督刻印《鸡肋集》，她说：“若然今不刻久恐亡失，非特先人手泽不传，亦无以对及外祖也”清代末年，李熙(福建人)出任临高知县，之前，早听到王佐的文学成就，盼望得到《鸡肋集》一读为快，恰值王光谟取得冯庆云的手抄本《鸡肋集》，决定将此本付梓，便借于他阅读，并为撰序。因王光谟拒绝郡长三次聘征，厌恶仕途，弃官回乡后，便出资刻印王佐诗集《鸡肋集》，全用木板手工刻印，于1916年刻印完成，共四册。《鸡肋集》成书后，赠进两部给广东省中山图书馆保存，一部送县档案馆，并将_部连同外祖父冯庆云的手抄本送给冯庆云之孙冯大统保存。使得王佐著作传扬后世。《鸡肋集》于1995年由中山大学出版社以新版在全国出版发行。《鸡肋集》对于研究王佐的思想作风，继承他的文学遗产，弘扬其爱国爱民精神，具有重大的历史意义和现实意义。王光谟历时三年之久，自负重金使王佐名著转世留存，为保护临高文化遗产所做出巨大的贡献。

编 辑：XBJ 标签：