第五章艺术辉煌四、围棋启智
围棋起源极早，但直至汉代，仍被视为博弈之一，当做游戏之物。自汉末开始，政局动荡，文人士子常常被卷入政治斗争的旋涡而朝不保夕，于是转向了及时行乐，追求更多的精神愉悦。他们认为，围棋可启迪人的心智，陶冶人的性情，从而将围棋的地位从“戏”提高到高雅的“艺”的层次。曹魏邯郸淳著《艺经》，首立围棋一目，刘宋刘义庆《世说新语》中将围棋归人“巧艺”，梁朝文坛领袖沈约声称“天下唯有文义棋书”①，将围棋与文学、清谈和书法相提并论。从此，围棋与琴、书、画同为士人风雅的象征。
围棋以手代言，超然洒脱，仿佛进入了另一个宁静的世界，给人以极高的精神享受。魏晋之际，政局动荡，名士们为避免卷入政治斗争的旋涡，除了饮酒、清谈之外，常常以下棋来排遣心中的郁闷。如阮籍母终之时，他正与人下棋，“对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。”②两晋之际，衣冠南渡。亡国之感，破家之痛，笼罩在士人心头，他们经常沉迷于围棋之中，以暂时忘却心中的痛苦，于是，围棋便有了“忘忧”之称。《晋书》卷六十二《祖纳传》载：“纳好弈棋，王隐谓之曰：‘禹惜寸阴，不闻数棋。’对曰：‘我亦忘忧耳。’”东晋中期，随着局势的稳定，清谈的风行，围棋又有了“坐隐”和“手谈”的雅号。弈棋之风更盛。《世说新语·巧艺》云：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”弈棋时对弈者全神贯注，除了棋，俗间尘世皆在神外，堪为坐隐。围棋中又蕴涵着丰富的哲理，纹棋对坐，以手代口，与清谈无异，所以东晋玄风盛行之时，士人对围棋亦乐此不疲。
进入南朝，由于帝王和名士的参与和提倡，围棋之风更盛。宋明帝时建立评品棋艺机构“围棋州邑”制度，《南史》卷四十九《王湛传》载：“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，湛与太子右率沈勃、尚书水部郎庾硅之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。”这是我国历史上第一次由官方为围棋手们设立的机构，客观上推动了围棋的发展。
齐永明年间，齐武帝命王抗评定棋手，竟陵王萧子良派萧惠基具体负责评棋之事，“当时能棋人琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松并第二品。”③这是中国历史上有史记载的第一次由官方出面的评品棋手。
梁武帝命柳恽“品定棋谱”，经过品评，“登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。”④品评围棋的活动，使围棋获得普遍的认同，高手得以不断涌现，对围棋的发展起了很好的推动作用。
魏晋南北朝时期，围棋文化氛围浓郁，曹操、王粲、阮籍、谢安、宋文帝、齐高帝、梁武帝等皆善弈棋，琅邪王氏子弟能棋者亦为数不少。王戎居母丧，“不拘礼制，饮酒食肉，或观奕棋”⑤与 阮籍居丧如出一辙。王廙在书画、音乐之外，还善“博弈”。王恬 “善弈棋，为中兴第一。”⑥梁朝时，王瞻“射猎书记，于棋射尤善。……颇嗜酒，每饮或竟日，而精神益朗赡，不废簿领。高祖每称瞻有三术，射、棋、酒也。”⑦当时，按照九品官人法，将棋艺分为九个等级，《世说新语。方正》“江仆射年少，，条注引范汪《棋品》曰：“(江)彰与王恬等，棋第一品，(王)导第五品。”《晋书》卷六十五《王导传附王悦传》载：“导尝共悦弈棋，争道。”《世说新语·排调》云：“王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫按指不听。”如果说王导父子之间的弈棋反映出的是天伦之乐，那么，刘宋王或在已知必死之时仍能安然若素的弈棋，表现出的则是面对死亡的从容和镇定。王彧妹为明帝皇后，明帝病重时，担心自己死后皇后临朝，王彧为相，“门族强盛，籍元舅之重，岁暮不为纯臣”，便派使臣送毒酒赐他自尽，看净使臣转告：“朕不谓卿有罪，然吾不能独死，请子先之。”并写下手诏解释：“与卿周旋，欲全卿门户，故有此处分。”使臣送敕书之时，王或正与客人下棋，“扣函看，复还封置局下，神色恰然不变。方与客棋思行争劫竞，敛子内奁毕，徐谓客日：‘奉敕见赐以死。’方以敕示客。……酌谓客曰：‘此酒不可相劝。’自仰而饮之。”⑧如此胸襟，令人叹服。
按照玄学名教与自然“将无同”的思想，士人既要做官，拥有权势财富，又要逍遥无为，不为世俗所累，而书法、绘画、音乐、围棋都可以使人心神远离世俗，故王氏子弟无不以琴棋书画自娱，以此表达他们崇尚自然的情趣，体现其名士风流。东晋中期以后，琅邪王氏子弟在政治上受压制，主要靠文化来展示自己的才华，这也使他们更加倾向于文学艺术方面的发展，创作出了大量优秀的作品。王氏家学中的艺术成就，作为辉煌灿烂的六朝文化中的重要组成部分，对后世产生了极大的影响。
——————————————
①《梁书》卷三十八《朱异传》，第537页。
②《晋书》卷四十九《阮籍转》，第1361页。
③《南齐书》卷四十六《萧惠基传》，第811页。
④《南史》卷三十八《柳恽传》，第989页。
⑤《晋书》卷四十三《王戎传》，第1233页。
⑥《晋书》六十五《王导传附王恬传》，第1755页。
⑦《粱书》卷二十一《王瞻传》，第318页。
⑧《南史》卷二十《王彧传》，第635页。
世界王氏网
围棋以手代言，超然洒脱，仿佛进入了另一个宁静的世界，给人以极高的精神享受。魏晋之际，政局动荡，名士们为避免卷入政治斗争的旋涡，除了饮酒、清谈之外，常常以下棋来排遣心中的郁闷。如阮籍母终之时，他正与人下棋，“对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。”②两晋之际，衣冠南渡。亡国之感，破家之痛，笼罩在士人心头，他们经常沉迷于围棋之中，以暂时忘却心中的痛苦，于是，围棋便有了“忘忧”之称。《晋书》卷六十二《祖纳传》载：“纳好弈棋，王隐谓之曰：‘禹惜寸阴，不闻数棋。’对曰：‘我亦忘忧耳。’”东晋中期，随着局势的稳定，清谈的风行，围棋又有了“坐隐”和“手谈”的雅号。弈棋之风更盛。《世说新语·巧艺》云：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”弈棋时对弈者全神贯注，除了棋，俗间尘世皆在神外，堪为坐隐。围棋中又蕴涵着丰富的哲理，纹棋对坐，以手代口，与清谈无异，所以东晋玄风盛行之时，士人对围棋亦乐此不疲。
进入南朝，由于帝王和名士的参与和提倡，围棋之风更盛。宋明帝时建立评品棋艺机构“围棋州邑”制度，《南史》卷四十九《王湛传》载：“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，湛与太子右率沈勃、尚书水部郎庾硅之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。”这是我国历史上第一次由官方为围棋手们设立的机构，客观上推动了围棋的发展。
齐永明年间，齐武帝命王抗评定棋手，竟陵王萧子良派萧惠基具体负责评棋之事，“当时能棋人琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松并第二品。”③这是中国历史上有史记载的第一次由官方出面的评品棋手。
梁武帝命柳恽“品定棋谱”，经过品评，“登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。”④品评围棋的活动，使围棋获得普遍的认同，高手得以不断涌现，对围棋的发展起了很好的推动作用。
魏晋南北朝时期，围棋文化氛围浓郁，曹操、王粲、阮籍、谢安、宋文帝、齐高帝、梁武帝等皆善弈棋，琅邪王氏子弟能棋者亦为数不少。王戎居母丧，“不拘礼制，饮酒食肉，或观奕棋”⑤与 阮籍居丧如出一辙。王廙在书画、音乐之外，还善“博弈”。王恬 “善弈棋，为中兴第一。”⑥梁朝时，王瞻“射猎书记，于棋射尤善。……颇嗜酒，每饮或竟日，而精神益朗赡，不废簿领。高祖每称瞻有三术，射、棋、酒也。”⑦当时，按照九品官人法，将棋艺分为九个等级，《世说新语。方正》“江仆射年少，，条注引范汪《棋品》曰：“(江)彰与王恬等，棋第一品，(王)导第五品。”《晋书》卷六十五《王导传附王悦传》载：“导尝共悦弈棋，争道。”《世说新语·排调》云：“王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫按指不听。”如果说王导父子之间的弈棋反映出的是天伦之乐，那么，刘宋王或在已知必死之时仍能安然若素的弈棋，表现出的则是面对死亡的从容和镇定。王彧妹为明帝皇后，明帝病重时，担心自己死后皇后临朝，王彧为相，“门族强盛，籍元舅之重，岁暮不为纯臣”，便派使臣送毒酒赐他自尽，看净使臣转告：“朕不谓卿有罪，然吾不能独死，请子先之。”并写下手诏解释：“与卿周旋，欲全卿门户，故有此处分。”使臣送敕书之时，王或正与客人下棋，“扣函看，复还封置局下，神色恰然不变。方与客棋思行争劫竞，敛子内奁毕，徐谓客日：‘奉敕见赐以死。’方以敕示客。……酌谓客曰：‘此酒不可相劝。’自仰而饮之。”⑧如此胸襟，令人叹服。
按照玄学名教与自然“将无同”的思想，士人既要做官，拥有权势财富，又要逍遥无为，不为世俗所累，而书法、绘画、音乐、围棋都可以使人心神远离世俗，故王氏子弟无不以琴棋书画自娱，以此表达他们崇尚自然的情趣，体现其名士风流。东晋中期以后，琅邪王氏子弟在政治上受压制，主要靠文化来展示自己的才华，这也使他们更加倾向于文学艺术方面的发展，创作出了大量优秀的作品。王氏家学中的艺术成就，作为辉煌灿烂的六朝文化中的重要组成部分，对后世产生了极大的影响。
——————————————
①《梁书》卷三十八《朱异传》，第537页。
②《晋书》卷四十九《阮籍转》，第1361页。
③《南齐书》卷四十六《萧惠基传》，第811页。
④《南史》卷三十八《柳恽传》，第989页。
⑤《晋书》卷四十三《王戎传》，第1233页。
⑥《晋书》六十五《王导传附王恬传》，第1755页。
⑦《粱书》卷二十一《王瞻传》，第318页。
⑧《南史》卷二十《王彧传》，第635页。
世界王氏网
相关文章
