原标题：魏晋南北朝时期铜镜的特点
     
铜镜作为一种生活用品，早在殷商时代就已出现。到了春秋战国时期，铜镜的发展进入了一个高峰时期。随着失蜡法、错金银等制铜工艺的出现和发展，这一时期的铜镜一改此前幼稚朴拙的风格，展现出青铜工艺的新面貌。到了汉代，无论是数量还是纹饰，都更为丰富，超越了前代。

 到了魏晋南北朝时期，铜器的生产仍在继续，但是由于铜矿的开采量下降，以及制瓷业和冶铁业的迅速发展，除铜饰件、铜镜、铜弩机、货币以外，其他各种铜制器皿已经明显减少。

 这时期，铜镜的生产总的来看也不如汉代繁荣，北方又尤为衰落。这种情况大约也是与中原战乱相联系的。这个时期的铜镜风格仍沿袭汉镜，以三角缘神兽镜最为流行。铜镜纹饰常以民间故事为题材。

  当时，无论是北方还是南方，铜镜的纹饰与技法基本都是沿袭了东汉的。北方主要是柿蒂连弧纹镜、方格规矩镜、或简化规矩镜、兽首镜、夔凤镜、盘龙镜、位至三公镜等等。南方则主要是神兽镜和画像镜。神兽镜又以汉末流行的半圆方形带神兽镜和重列神兽镜居多。画像镜主要是在绍兴地区发现的，这种镜所雕铸的人物极为生动，几乎完全脱离了图案化。（来源：中国文物网）其内容主要是表现“东王公”、“西王母”的神人车马镜。这种神人车马镜既表现了神人的严肃，又表现出车马奔驰的状态，对画面的动和静处理得十分和谐，可以说已达到了相当高的艺术境界。画像镜中的另一种是以历史故事为题材，常见的是吴王和伍子胥的故事。这种画像镜常常由四乳把镜面分成四个区，每一个区中表达故事的一个主要情节，四个场面如同连环画一样，组成了一个完成的伍子胥故事。这种画像镜在技法上浮雕层次多，铜的质量也较上述神兽镜精致。此外，由于佛教的流行，这是南方铜镜中还出现了佛像镜，这也是该时期铜镜的一个显著特点。

  关于这一时期的铸镜中心，可以从一些铜镜的铭文看出些端倪。如从“王氏作竟甚大明，同（铜）出徐州刻镂成”、“铜出徐州，师出洛阳，雕文刻镂，皆作文章”等铭文来看，当时北方铸镜中心可能是在徐州。南方的铸镜中心则主要是会稽郡的山阴县（今浙江绍兴）和武昌（今湖北鄂城），这一点也同样可以从铜镜的铭文中得到证实。如“黄初四年五月壬午朔十四日□会稽师鲍作明镜，服之大吉，宜贵人”，“黄初元年二月壬未朔六月庚已扬州会稽山侌（阴）安本里思子丁，服者吉、富贵寿、春长久”，“会稽山侌作师鲍唐镜，服明者也宜子孙□□富贵老寿……家在武昌”。从最后的这条铭文中可以推测出，这位作镜师傅鲍唐是山阴人，但家在武昌，因此这面镜子很可能就是在武昌铸成的。另外一面铜镜上还有“黄初二年武昌元作明镜……吉羊”的铭文。

  此外，长江上游的成都及其附近，铸镜工艺也比较发达。

  这一时期的铜镜，还有一个显著的特点，北方魏镜和南方吴镜这时均首开向日本出口的先例。甚至有的南方镜工远渡重洋，赴日本铸镜，从而把中国的铜镜艺术和铸造工艺传播到了日本。（文/知冬）

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