老早就知道，永定王氏主要有两大支系，开基祖分别为十五郎公、百五郎公。富岭王氏属十五郎公一脉。

    十五郎公后裔分布在永定各地，每年农历二月十五日，按照房份和居住地，分别由七个地方轮流牵头主祭入永始祖十五郎公。

    今年办到富岭牵头，时间正遇公历3月15日，而且又逢周六。主事者贴出通知，族上筹办祭祖之仪外，还鼓励大家自驾车前往参加祭祖活动，每辆小车补贴油钱50元。

    一直以来尚未去过祭祀开基祖的我，趁此周末，搭乘族人小车一同前往，了却夙愿。

     族谱记载，入永开基始祖十五郎公的资料为：

      始祖十五郎：配魏念四娘。公妣合葬大埔、永定交界广福亭外伯公凹大塘头面上，人形腹躋穴，坐辛兼酉卯。明万历四十八年（1620）十月十八日巳时更修，接年号泰昌元年，公妣同罐，黄金骨二十块，内一块手指样，大齿二，又银牌一面，镌公妣名；又银珠题面墨砚碑一块，藏罐内。乾隆四十五年庚子（1780）九月二十一日更修，坟堂左右买有坟山。公生自何代，及先籍里居，因旧谱失传，无可稽考，查苍头谱凡例，自宁化析入，然亦但存旧传；今据锦峰乡十六世蓄斋公苍头谱序，以世推之，公当与锦峰乡始祖百五郎公，均在宋淳熙、庆元间（1174-1200）前后所生之人，殆非无稽臆说。男二：三一郎、三九郎。

    说是祭祀开基祖十五郎公，实际上也顺便祭祀第二代三九郎及廖妣。开基祖十五郎公妣合墓和第二代三九郎墓，都在埔永交界广福亭外伯公凹大塘头面上，第二代廖妣人墓则在仙师务田小学公路旁边的清江渡砂岗尾。族谱记载为：

    三九郎：十五郎次男。配廖五娘。公原葬苍头屋后下窠，蛇形，至清康熙三十五年丙子（1696）十二月初三日，迁葬大塘头十五郎坟顶，观音坐莲形，一名倒骑龙，坐丙向壬，灰坟，内金罐。廖妣葬清江渡砂岗尾，灰坟，坐寅向申。男一：三二郎。

    其实，很久以来，永定王氏的两大开基祖十五郎公、百五郎公，相互之间是什么关系？永定王氏是否为武平均德公后裔？这两大问题一直困扰着整个永定王氏族人，大约在明末清初，即开始有争论。有人认为十五郎公与百五郎公是兄弟关系，有人认为是叔侄关系；有人认为十五郎公、百五郎公都是武平均德公后裔，永定王氏可溯源到武平均德公，有人则认为永定王氏跟武平均德公没有一点关系，是直接从宁化传入永定，并未经过武平。

      康熙永定县志分纂者之一王日中贡生认为：永定王氏是武平均德公后裔；乾隆永定县志主纂者王见川翰林则认为永定王氏跟武平均德公没有关系。王见川翰林于乾隆年间在县城主持兴建了永定王氏总祠——弈槐祠。弈槐祠的神主牌就是把十五郎公、百五郎公并列为永定开基祖，上面直接承挂三槐始祖——宋代王祐。

   谁是谁非，我一直判断不清。不过，据说新时期以来，已经有很多热心的王氏宗亲、前辈借助发达的通讯手段，把全国王氏的脉系弄清楚了。永定县粮食局退休的王进贤宗长曾热心邀请我到他家，向我展示其研究成果。可惜我一直到现在都尚未解开这一疙瘩。

     此次祭祖，让我加深理解了一个名词：广福亭。虽然开基祖墓地不远的广福亭早就不复存在，但我在公太墓地不远处打了一个电话、接了一个电话，就产生了2.4元的长途漫游费，让我真正意识到“广福”交界。加上之前在博客上跟练建安老师、彭搏老总等人探讨过“广福院”这一名词，对客家人不喜欢讲闽粤、而喜欢讲广福的说法，印象特别深刻，现在又有了最直接的感性认识。