古人的习惯是易代则修史，按说《后汉书》应当由魏人或晋人纂修。今《后汉书》主要撰著人范哗虽然生于晋安帝隆安2年(公元398年)，写《后汉书》却始于刘宋文帝元嘉年间，已经隔了两个朝代。然而由于他撰著时取材于官史性质的《东观汉记》以及虽有比他先成书的三国吴谢承的《后汉书》至晋袁山松的《后汉书》等七种同类著作，但范书无论体例精确，或纪事真实，繁略得当，文采华赡，均出于这七种书，故其书出而其他各家著作渐被淘汰。这里特别提出这一点，乃是说明范哗《后汉书》成书年代虽晚，而书中所存的资料，应视作东汉一代的文献记载。
    下面列举，进入《后汉书·列传》中的主要王姓人物及其籍贯，然后分析哪些与琅邪王氏和太原王氏家族有关，以及是否在世系传承上与西汉部分衔接。
    王贤，子王遵，京兆人也。
    王昌(郎)，赵国邯郸人也。
    王闳，王莽堂弟。
    王常，颍川舞阳人也。
    王霸：字元伯，颍川颍阳人也。子符，孙度歆嗣爵。
    王梁：渔阳要阳人也。
    王丹：京兆下邦人也。
    王良：东海兰陵人也。
    王堂：广汉郪人也，曾孙王商，刘焉以为广汉太守，有治声。
    王充：会稽上虞人也。其先自元城徙焉。
    王符：安定临泾人也。
    王龚：山阳高平人也，世为豪族、子畅。孙王谦，曾孙王粲。谦粲据《三国志》补人。
    王允：太原祁人。
    王景：乐浪珃邯人也、八世祖仲(疑当为中字)本琅邪
    王涣：广汉郪人也。
    王吉：陈留浚仪人也(这是另一个王吉)。
    王隆：冯翊云阳人也。
    王逸：南郡宜城人也。子延寿曾作《鲁灵光殿赋》。
    王忳：广汉新都人也。
    王烈：太原人也，避地辽东，终于是。
    王乔：河东人也，有神术，或曰，此即古仙人王子乔也。为叶令，百姓为立叶君祠(注又引刘向《列仙传·王子乔》篇，知西汉时已有其人成仙之传说)。
    王望，字慈卿，琅邪人也(此四字据《刘平传》补)。自议郎迁青州刺史，甚有盛名。涛按：此人字慈卿，又为青州刺史，或与王仁为一人耶?
    王扶，字子元，掖人也，少修节行，客居琅邪不其县，所止聚落化其德。此人与西汉王扶同名。
    王真：上党人也。
    王和平：北海人也。
    王霸：字孺仲，太原广武人也。光武建武中，连征不至，其子亦为农。
    王霸妻：不知何氏之女也。霸少立高节，光武时，连征不仕，(妻)与其终身隐遁。
    王睿：字通曜，晋太保祥之伯父也。献帝初平元年，为长沙太守孙坚所杀(李贤等注引《王氏谱》，载《后汉书·刘表传》中)   王仁、王融。王祥，字休征，琅邪临沂人。汉谏议大夫王吉之后也。祖仁，青州刺史，父融，公府辟不就(按，王睿既然在东汉初平中为荆州刺史，其父王仁为青州刺史，当在桓帝、灵帝时，或者更早。王融亦当不就汉之公府辟，而非魏之公府辟。因据以补入。
    又，还可以从《晋书》、《三国志》中勾稽到太原王氏在东汉时代的传人：
    王柔，王泽：《三国志》王昶传：“王昶字文叔，太原人也”。此句下面。斐松之有二注，一引《王氏谱》曰：“昶伯父柔，字叔优，父泽，字秀道。”一引《郭林宗传》曰：“叔优季道幼小之时，闻林宗有知人之鉴，共往候之，请向才行所宜……叔优等从其言。叔优至北中郎将，季道代郡太守。”按王昶初仕为魏曹丕的太子文学，时曹丕尚未灭汉兴魏，当是汉建安末年之事。故王柔、王泽担任是东汉的官(郭林宗又是东汉名流)，虽然《后汉书》未给柔、泽立传，据《三国志》裴注补上，可信度同于正史。
    根据上面从《后汉书》中所勾稽出进入列传中的人物资料，以研究王氏在东汉一朝的情况，也可以得出几条探索意见：1、《新唐表》中琅邪王氏部分所列的东汉传承人，列传中只有一个可疑的王遵，其资料还是在《隗嚚传》中。因此被《新唐表》列入琅邪王氏的那个王遵，其二子王时、王音，都无有史传资料可予证明。同样被《新唐表》列入京兆王氏的那个王遵，其子王鲂，鲂孙王康，也同样无史传资料可予证明。2、真正属于琅邪王氏家族的王仁、王睿、王融，其资料反而从《三国志》、《晋书》中勾稽出来。3、《新唐表》中太原王氏一系的传承人，王威以后，是这样记载的：“太原王氏出自离次子威，汉扬州刺史。九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳，后汉连聘不至。霸生咸。咸十九世孙泽，字季道，雁门太守，生昶，字文叔，魏司空。”王威其人，同王元一样逃亡在外，其事可信，而史书无记载。但是说他任扬州刺史，就不对了。他在秦二世时因父亲王离战败被俘而逃亡，但汉设部(州)刺史之官，是在武帝元封5年(公元前106年)设立的，距秦二世时已经一百年了，王威怎能任扬州刺史呢?《后汉书》记载的唯一太原王氏的传承人是王霸，但全传只有约120字，上未记其父、祖，下未记其子孙，只记其字儒仲，光武连征不至，《新唐表》合。《新唐表》说他“居太原晋阳”，用字很慎重。《后汉书》写他为“太原广武人”考，西汉太原郡有广武县，即今之山西省代县附近。东汉太原省去广武县，将它划人雁门郡。大约由于王霸诞生于西汉，所以范晔把他写作太原广武人，按东汉所立郡国，应该写作“雁门光武人”的。这就是说，东汉王霸之前，尚没有“太原晋阳人”的太原王氏家族成员出现在正史上，到东汉末王柔、王泽才是可以考知的太原王氏祖先，《新唐表》说“霸生咸，咸十九世孙泽”，王咸是王霸之子，当为汉明帝、汉章帝时人，今姑以为他是明帝永平元年时人，时当公元58年。王泽受知于郭林宗(太)、林宗卒于汉灵帝建宁二年，时当公元169年，王泽应当是显名于其时。从王咸到王泽，相距101年，怎么能传十九世呢?可见《新唐表》所据之太原王氏原谱撰修者学识之浅陋。欧、吕于此不加考证，遽用以入书，著述态度，有时不够谨严。
        简论东汉的世家大族东汉一朝的世家大族，有几种不同的类型，简述于下：第一种，功臣世家。在中国各朝开国皇帝中，东汉光武帝是有名的不杀开国功臣的人，他对待功臣的办法是封以侯爵，却不令他们干预朝政，即“不任以吏职”。委而不用，高秩厚禄，使他们乐享天年，死后子孙继承其候爵，一般可以传四至五世。只要看一看《后汉书》中云台廿八将及李通等人的传文，就可以知道国初功臣为第一庞大家族。第二种外戚家族。东汉初期，由于光武帝规定凡后族、宫戚都不得封侯和参与朝政，外戚中大多数人都表现得很谦退，以求自保。到了中、后期，由于皇帝夭折，新皇帝年幼，母后干政、太后干政都来了，她们首先重用娘家人，这就形成了外戚专权。此风由和帝后邓氏，安帝时阎氏开始，到顺帝时的梁氏，达到高峰。梁氏只梁商、梁冀两代，子弟布满朝列。“冀一门，前后七封候，三皇后，六贵人，二大将军。夫人、女食邑者七人，尚公主三人。其余卿、将、尹、校五十七人。在位二十余年，穷极满盛。第三种庄园主家族。东汉时，出现了一种豪强地主，他们的发家与西汉的豪强地主不同，他们的土地，不是依靠官、爵世袭的特权或立下军功而取得，而是通过土地买卖，积累而成地主的，他们同时经营“货殖”，也就是兼营商业。他们的主要生产组织形式，是营造田庄。这种田庄，东汉末年更多了，仲长统在其讽世著作《昌言·理乱篇》中综合描绘其特点：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室，倡讴伎乐，列乎深堂。”这些田庄，自给自足，“闭门成市。”据崔寔《四民月令》的记述，有的田庄，还设立了学校，“命成童以上入大学，学五经。砚水释，命幼童入小学，学篇章。”这些田庄，都是以宗族成员为单位而形成的，所以连培养家族接班人都考虑到。第四种，名臣(或名宦)家族，如杨震、袁安家族。杨震，祖上即为高官，八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，王莽时征召，遁逃不知去处，光武帝高其节，公车特征，老病不到，卒于家。震本身仕至太尉。子秉，亦仕至太尉。孙赐，仕至司徒汰尉、司空，遍历三公之位。曾孙彪，又仕至司空、司徒、太尉，录尚书事。玄孙修，任曹操主簿，为操所杀。袁安，章帝时仕至司空、司徒。子京，位至侍中。孙汤位至司徒、司空；太尉。曾孙逢，位至司空，曾受车骑将军印绶，加号特进。其弟隗，不但位至三公，还为秩高于三公之太傅。袁汤之二孙袁绍、袁术，亦为汉末叱咤风云的人物。第五种是传经家族。东汉光武帝爱好经术，立五经博士十四员，又修起太学。但当时经书，各家分章断句不同，故章句之学多口耳相传，私家传经者便所在多有。私家传经，西汉时已经出现，如伏胜以《尚书》教授，其子湛，湛子翕，翕子光，光子晨，晨子无忌皆世传其学。东汉私家传经者，虽教授弟子多者达千人，但其子亦均从学，故多有父子皆传经，成为传经世家(家族)，见于《后汉书·儒林列传》的便有刘昆、刘轶；张兴、张鲂；牟长、牟纡；孔僖、孔长彦、季彦；包咸、包福；伏黯、伏泰、伏寿；曹冲、曹褒；甄宇、甄普、甄承；西汉欧阳生从伏生受《尚书》，子孙世世相传，传至东汉欧阳歙，共八世。只是琅邪王氏中的王吉、王骏，虽俱传经学，而王骏未传王吉之学，别从梁丘贺受《易》，又以从政为主，故吉父子还不能算传经世家。
    东汉一代，琅邪王氏中，王遵其人，史书又入于京兆王氏中，孰是孰非，终无确证。王时王音，史无记载。太原王氏中，王霸之子王咸，史无记载。十九传而至王昶，令人难以相信。从《晋书》、《三国志》中勾稽出来的琅邪王仁、王睿；太原王柔、王泽，反倒确有所据。窃以为，东汉一代，尚未以琅邪王氏及太原王氏为大的家族，上举五种家族，没有以郡望相尚者。王氏21望中，山阳之王龚，世为豪族。他本人官至三公的司空、太尉。子王畅，司空。孙谦，为大将军何进长史。曾孙粲，为建安七子之一。这样的家族，仍未自称为山阳王氏。