谋国者　作者林东林　出版上海三联书店

　　一棵伟岸的大树，生长在丛林中；几棵瘦弱的小树，也生长在丛林中。

　　大树的顶端极力向上，以求吸收到最多的阳光雨露；它粗大的枝干也尽可能地占据着空间，以求呼吸到最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树的旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已近枯黄。

　　小树十分愤怒，盯着大树说：“你本来已经足够强大，却为什么还要限制我的生长？”大树则漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远都是个威胁！”

　　别人的生长对你永远是威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。

　　历朝历代，君子之所以多失败，小人之所以多胜出，其实也是丛林法则的问题。虽然人不是树，也不是兽，人的社会性远远大于自然性，但这条古老的原始法则依然在圭臬天下，不单是在生存本能的自然性竞争上，在人情世故的社会性竞争上也是如此。

　　王莽之为人，完全称得上君子，虽然他篡汉自立，被白居易说成是“向使当初身便死，一生真伪复谁知”，但“伪君子”也必先有君子之风，然后才能“伪”吧！而且白居易的这个“伪”，更多的是一种历史判断和道德判断，而王莽人品究竟如何今天已无从得知，但他数十年如一日却非易事，别说伪君子了，即使真君子又有几个能做到？

　　王莽年少时，父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。王氏是外戚，当时已权倾朝野，王家先后有九人封侯、五人任大司马，是西汉最显贵的家族。族中人多为将军列侯，生活奢靡，声色犬马，唯王莽独守清净，生活俭朴，为人谦恭，他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长遗子，对外结交雅人贤士，对内侍奉诸位叔伯，在他的世家大族中虽出同源，却不同流。

　　就人品操守而言，即便是对王莽极为嫌恶的班固，也对他挑不出一二，不得不在《王莽传》中加上一笔，说他“始起外戚，折节力行，以要名誉，宗室称孝，士友归仁”。

　　人的名字一如其作为。王莽字巨君，他这一辈子的确可以称得上是个“巨大的君子”，但遗憾的是，他虽然翻江倒海，却没能成为一个合格的君王，这个唯一没流血只流汗上位的皇帝，既是开国之君，又是亡国之君，他的新朝仅存十五年，是最短命的王朝之一。

　　就像柏杨所说：“一场本可以歌颂的社会改革，化成一个悲剧，在流血中收场。”正因为王莽是个君子，所以在他失败之时，还有上千人陪着他走向末路，而且基本都是有官阶有学问的读书人，而非单纯的草莽忠君之辈，是一种理想主义让他们结伴而行，改革旧制。

　　对于王莽的失败，我们不可以说他是个伪君子，是个阴谋家，所以才自取灭亡，这其实是以道德之论代替了事情本身的逻辑和内在关系。客观上来说，王莽确实算得上一个谦谦君子，他的为人也并非一句伪君子所能涵盖，但正因为他是君子，要行儒家的君子之道，所以很多事情的处理上，不用辣手段，收不到实效，而仅仅是美其名曰而已。

　　这就像挤地铁，假设在乘车高峰时段，流氓小人和君子绅士一起上车，君子绅士排队排得再整齐，再守先来后到的规矩，也一样挤不过流氓小人，因为你有规则，要在规则之内争先后，他却能做到无视规则，无视眼神，无视道德，反而能在规则社会中胜出。

　　自古至今，得天下者多小人，失天下者多君子。这是一些人的亡国遗言，也是另一些人的开国箴言，只是这遗言和箴言，都是万骨枯和江山泪所换来的，这一言又何止万金？