2010年4月5日清明节在小山子祖莹地，克银公主持近千人参加的为始祖王琮揭碑仪式，标志着族人对先祖的孝诚和团结。始祖王琮的归来，完善了峄阳王氏世系，实现了数代修谱人的夙愿。
    尔后，克银公却参与了时任考族人的策划砸毁始祖碑，挑起族人间的矛盾。不听劝谏，我行我素，对散布族考就是不要小山子王，王琮元初来峄是临沂王孝俊添上去的，王琮来峄居下所村没有证据等言行听之任之。又以馥亭祖墓表上‘‘先世山右望族，明初始迁峄”的记述，欲行否定族考。三年过-Z了，借与许羊王氏合族，虚拟族宗，推倒始祖王琮碑。合族、族考不是做游戏，可以随心所欲。祖碑虽被推倒，而《峄阳王氏族谱》《家族考研报告》和《山东峄阳王氏考》仍在，族人之心还在。“千秋功罪，谁人曾与评说。”为此，把合族真相，族考证据公布于众，敬请阅读评判。
    一、虚拟祖宗则昭穆混渊源
    孙中山先生说：“寻根觅本，追源探流，为人之天性，中外皆然。”峄阳王氏和许羊王氏双方谱上《同宗纪略》都记载：吾族‘应’字辈与许族‘锡’  字辈同班。吾族五修谱克银公撰考《同宗纪略说明》称：“许羊族人常说小山子是老家，……考其源实确我族思敬先人的后人，外出失传。”谱载‘应’字辈为吾族十二世，‘锡’
字辈为许族四世。许族始祖秉伦与吾族九世大伦祖同班，是大伦祖之弟。按克银公考证，秉伦则是思敬，思敬有包弟思艾、思忠、思孝。而许谱称秉伦有包弟秉行、秉公、秉道皆失考。此三人能否就是思艾、思忠、思孝的别称。
    许羊二修谱载：“尝考吾邑许羊王氏世系，最详其始祖秉伦公， 明初自山西洪洞县来峄……与许山之阳卜筑居焉。”说的是山西移民来峄。其包弟不可能一起同来吧?若同来又失考，怎么可能呢?既然失考，其下落就不可知。因此，许羊族支仅为秉伦后人。吾峄阳王氏与许羊王氏合族，与失考的秉行、秉公、秉道毫无关系。
    许谱载秉伦是始祖。已被证明秉伦就是思敬，是八世暹祖的儿子。为什么虚拟王达为父呢?为什么又断章取义，非把八世暹、逵二人说成八世三人呢?为什么又虚拟秉伦包弟三人入九世呢？十来是暹祖的儿子，一下子就变成侄儿，无论如何说都是讲不通的。
    真的就是真的，是真的就不会假。吾峄阳王氏族谱对世系的记载，族人耳熟能详。虚拟王达八世，虚拟秉行、秉公、秉道九世立碑于小山子祖莹，此非荒唐之事。而克银公还阵阵有词，虚拟就是为合族，我是主持人，就是我说的算。好像似功不可没，数百年先祖没有做成的事，在他手中完成了，其不是小山子王家
的“英雄”。
    合族是好事，但不能无原则。关于合族先祖王奉恕在《同宗纪略弁言》中，已经说得十分清楚，许羊‘‘其始祖以上则无考耳，……前辛亥堂伯馥亭祖本拟合谱及考其世系，则上阙一代，以故末入。”为什么?就是因为先祖不敢妄加族宗，怕昭穆而混渊源。而今克银公竟敢冒天下主大不韪！这事之始，可能是克银公
一时糊涂，尔听信了奸人的谗言，才指鹿为马；才违背了自己的考证，违背了自己的良心，违背了先祖的遗言，违背了家族的意思；惜指失掌，败坏了先祖艰辛创建的家族文化和家族的文明。谱没续则散了族心，乱了人心。
    司马迁说：“谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立则昭穆混渊源，懵人不知祖何异禽兽。”    ，    ．
    现摘抄《刨修家祠碑记》中的一段附后，请族人释读，释读时一定联系上下文原意，不可断章取义，就句说字。
    (原文)：凡数百人而溯之八世则三人而已更由三人而上溯之始祖则一人而已
    (译文)从今族所衍数百人往上追溯到八世暹、逵，只有暹祖的二支大伦祖，四支祖思艾、五支祖思忠三人罢了；再从这三人往上追溯到始祖，只一人罢了。
    二、谎言否定不了证据确凿充分的族考王琮元初来峄，在《临沂琅砑王氏族谱》、清王庸敬《琅蚜王氏通谱》、清·王国栋《三槐王氏宗谱》上都有记载，互相印证，说《临沂族谱》上记载是王孝俊添上去的没有证据。所以，上源谱载王琮元初来峄是可信的。
   《通谱》上王览二十八世孙王巩的第五子王琳，北宋官待中，人称玉昆金友，有三子铨、锡、钭，南宋卜居临安。铨一公富一王琮(生南宋淳祐11年)，元初卜居峄，锡一公俭一丁兆(生南宋景定2年)，由南宋入元，迁居海州。现已被五莲县王墨林考撰《海州当路三槐王氏谱系看法》一文证实王丁兆元初迁海州，是海州当路王氏始祖。世系是王素一王巩一王琳一王锡一王公俭一王丁兆一王绩……现到26世。可以佐证《临沂族谱》所载是真实的。
    王琮元初来峄，《山东峄阳王氏考》以详实的证据证明为吾族之始祖，有人却说来峄居下所村没有证据，完全是谎言。《四修家谱采访序》记考：‘‘溯吾族迁峄，初居下所村，七世名讳，湮没无考，家乘缺如，卜吉始大，肇基小山’’；八世暹祖墓碑嘉靖三十九年(1560)立，“居峄县高山社下所村。’’完全可以证实王琮至八世均居下所村。从至元二十九(1292)到嘉靖三十九年(1560)，计268年，九代人，世代平均年率为29年，时间上吻合，又与八世上系序之断衔接，实现上下传承广致。《台儿庄地名志》载：小山子村明永乐年间建村，可以佐证王琮来峄居下所村，同时也证明吾族从下所村搬至小山子是明初的事。
    关于“先世山右望族，明初始迁峄”的记述，在族考上已经证明没有证据。《明太祖实录》载洪武22年(1389)山西开始向山东·河北移民。从1389年至1560年计171年。其间九代人，世代平均年率为工19年，与谱法一世一修为30年率相差太多；当时山西有太原王氏和河东王氏，在《王氏谭源》一书记载详实，山右望族难以确认始迁祖的名讳，是哪族哪房支也考无证据。所以山右望族明初始迁峄仅是猜想而已被否定。
    以上说明《山东峄阳王氏考》的证据是确凿充分的，得到专家、学者的肯定，中华王氏研究中心的网上，刊物上作范文予以转载，都证实族考是正确的。而克银公则说再考也没有出他的圈，他的圈是什么?可能就是他想考则考，想否则否，想立碑就立，想推倒就推倒，其不是太霸道了吗?我们要的是家族的清白，家族的尊严。虚拟祖宗为合族，推倒祖碑为合族，“就是我说了算”，吾族将何成体统。家族的尊严不可辱，望族人们冷静的思考，如何才能把我们的六修家谱搞好，岂能这样下去。