今天所见的最早的一部《王氏谱》，大约为南朝宋齐时代所修，此谱隋朝似已佚失，故《隋书．经籍志》未予著录。在李贤注《后汉书》时引录了一条。裴松之注《三国志》时，引录了三条。刘孝标注《世说新语》时，引录了二十几条。由于《后汉书》所引时间上限为东汉初平年间，《世说新语》撰写于刘宋王朝，故这二十几条中所记的时间上限为东汉末年，下限为晋末宋初。其中有没有记两汉人物的部分，已不可考，是否向上追溯到得姓源流，更不可知，只知道所记的人物包括琅邪、太原两个支系(琅琊王氏人物较多)，故应该是太子晋后裔一系所修的宗谱。只可惜现存的资料太少，无法帮助我们了解这一大系中得姓于何人及其在先秦及秦汉两朝传承的详情了。
    到了南朝，王氏一系有好几位谱牒专家，除了熟悉《百氏谱》的王晏以外，还有修《百家集谱》的王俭，修《百家谱》及《百家谱集钞》的东海王僧孺。据说当时《王氏谱》(江东谱)独立存在，不在《百氏谱》之内，然而《隋书·经籍志》没有著录一部王氏谱，故两晋、南朝、琅邪王氏和太原王氏子弟虽然多为显宦，又多熟悉谱牒学。却少有探讨本族得姓之源及两汉世系传承昭穆者。萧梁时，王筠给儿子写信，夸耀家世显赫而又有文采：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云：“崔氏世擅雕龙”，然不过父子两三世耳。非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：‘吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也’。”王筠所说的“七叶”，应是指王导、王洽、王殉、王昙首、王僧虔、王揖、王筠这七代。其实，琅邪王氏一支，倘若从西汉王吉又为朝官，又世专经学(除了其中王融一代身无官职以外)算起，还可以上溯七代以上。王筠是个有才学的人，传下诗文集达100卷之多。他夸耀祖先，不追溯到西汉年代，看来似乎魏、晋、宋时代传世的可信度极高的《王氏谱》并未上溯到西汉，更不用说春秋时周灵王时代了。
     唐朝中叶，林宝撰《元和姓纂》，孙望、郁贤皓、陶敏三先生在1994年版《前言》中，如是介绍它：“林宝《元和姓纂》之书，于中唐以前姓氏族望记载颇详。其论得姓受氏。多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》、《百家谱》及《姓苑》等书。诸书后世颇多失传，赖林氏之征引，后之学者始得约略考知其梗概。《新唐书宰相世系表》、《通志氏族略》祖其文而损益之，盖古姓谱之存于今而称详赅者，莫先于此矣。”此书北宋时颇有散佚，现据岑仲勉四校本录其王姓部分于后：
    王姓，出太原、琅邪，周灵王太子晋之后。北海、陈留，齐王田和之后。东海，出姬姓毕公高之后。高平、京兆，魏信陵君之后。天水、新（东字之误)平、新蔡、新野，山阳、中山、章武、东莱、河东者，殷王子比干子孙，号王氏。唐王宗，隋末改王氏(在后文箝耳氏部分，文曰：“宗，唐兵部侍郎”)。
     此文之后，岑仲勉先生所补有冯翊、长沙等16郡王氏之多，因与考证王氏得姓源头无关，故不具引。
     按，上一段文字，前文说过，与《重修广韵》云引有《风俗通义》遗失的《姓氏》篇几乎完全相同，今本《广韵》中没有这一段，似应断定它确实出于《元和姓纂》而非出于《风俗通义》。如果此一判断正确，就可以说明，直到唐朝，文献记载中对于王氏得姓，只记了周灵王太子晋、齐王田和、毕公高、魏信陵君，殷王子比干5个始祖以及周灵王太子晋一系之下，包括太原王氏、琅邪王氏这两件事情，没有涉及太子晋以后的传人和怎样，何时又分为太原和琅琊两支的。
    王国维先生治史学倡“两重证据法”，即应以传世文献资料和地下(出土)文物资料互相证明。这一方法已经被当代学者所普遍接受，如近年南京燕子矶人台山出土的《王兴之墓志》、《王丹虎墓志》以及在南京象山8、9、10号墓出土的墓志即可以补人王彬的子女名字和纠正史书中误书的子孙辈。到了唐朝，墓志铭写法有所变化，字数多了，添上了铭文，其中便有歌颂宗祖的文字。今从《唐代墓志汇编)中引几条于后。
    1、君讳仁則，字行规。琅邪人，益州刺史吉之后，曾祖因官徙于华阴也。（《唐故开府右尚令王君墓志铭井序》）
    2、君讳顺孙，字彦升，京兆霸城人也。自素鳞效社，丹羽降祥，胄圣启其遥源，储仙派，将门而腰花绶。光辅霸奏；绾相印而戴云冠，缉熙隆汉。在魏则文舒播美，居晋则夷甫腾。台袞联华，银黄叠映。详诸史册，可略言焉。（《唐故卫州新乡县令王君墓志铭并序》）
    3、原夫命氏之始，本乎缨冕之初。姬乔以显谏匡时，王翦乃戎昭佐命，世传二九，代历四三。骥足龙媒，远司藩牧。琳琅杞梓．近待麟宫。金章与玉佩联辉，紫绶共苍琪奕叶，袞职无替，其唯琅邪王氏焉。公讳素，字仲俭，徐州临沂人也……曾祖翊，魏镇南将军，使持节魏州刺史，国子祭酒，金紫光禄大夫……祖淡，齐中散大夫，二府申郎、北徐州大中正。父宗，隋河南王府参军，信都县长乐县丞……乃为铭曰：“於惟王氏，崑峰秀峙。矫矫先君，周灵元子。断鞅犯罪，引据迕旨。轻兹大宝，重寻丹滓，拂衣遐举，蹑云高视。(《大唐故上骑都尉、通泉、金城二县令，琅邪王君墓志铭并序》)
    4、夫人讳媛，字口，琅邪临沂人也。尔其崇良耸峙，冠惟岳于嵩华；洪源派分，表洱流于江丈。是知王离王翦，昭晰嬴秦之书；王吉、王昌、布炎刘之策。(《张君夫人王氏》)
    上面所录的四墓志铭，是唐太宗、唐高宗时代的，没有受《元和姓纂》的影响。却从其中找出许多《姓纂》中没有的资料来，试为分析于后。
    第一则证实了曾任西汉益州刺史的王吉为其祖先。第二则信息更多。素鳞句指周朝，武王伐纣，有白鱼人于舟中之瑞。丹羽句指王子乔跨鹤而至缑氏山之事。胄圣指周灵王的太子。储仙句因为缺了三字，不能妄解。将门二句，指王翦父子。绾相印二句，指东汉王允。在魏句的文舒，指王昶，在晋的夷甫指王衍。因为墓主人已编籍京兆霸城，不明其祖先的郡望，故多举历朝显赫者为其祖先。将太原王氏的王允、王昶和琅邪王氏的王衍并为一支。又指出王翦是其远祖之一，起到上承春秋，下启汉魏的作用。第三则又昭示了一些以前未谈清楚的事：姬乔以显谏匡时，以及铭文中“周灵元子”、“断鞅犯罪，引据迕旨。轻兹大宝，重寻丹滓”几句，证实太子晋确为周灵王长子，因直谏得罪，失去太子之位这件事，又记其曾祖翊、祖父淡、父宗及其本身王素，可补《魏书、王肃传附次兄子王翊传》。又知王肃的侄孙王宗入隋朝为官，侄曾孙王素入唐朝为官，可纠正笔者从前以为王肃一支入北齐后不知所终‘’’之误。第四则有价值之处在于：一、崇基二句，表示王姓肇始于嵩山王子乔，又分支迁于江南（嵩华之华，江汉之汉，都是陪衬字，并无实义)。二、提及族中远祖知名人物时，举出秦之王翦、王离，汉之王吉、王昌，前面三人，史书都有记载。惟独王昌，应是指王昶，与王吉并列，似已表示两汉时，太子晋一系已分为琅琊太原两大支了。
    这四条，于周灵王之子都称王子乔，又相信他仙去。这在唐代文人著作中，有其独特的原因。唐太宗、高宗，为了长生不老，特重道教，又都令道士炼金丹：“从唐太宗起，唐代皇帝就热衷炼金丹以求长生，太宗于贞观22年命天竺方士那罗迩裟婆寐合长生药……他们又都相信道教中有很多人成仙，更巧的是唐太宗最信任的一个道士王远知，就是琅琊王氏一族的人，上有好者，下必行而效焉，故以王子乔代替了王子晋，人人以为当然。
    综合上述材料来看，到了唐初，已有了太子晋的进谏，被废，后嗣得姓王氏，秦、汉两朝中的显赫人物等记载，几乎形成了王氏族谱的轮廓，所差的只是各代传宗族人的名讳和分成琅琊太原两大支的因由了，完成下一步工作的人和著作，可以说到了呼之欲出的时机。
     这样，就有了《新唐表》中王姓先秦世系的出现。
注释：
（1）今传本《风俗通义)、佚失了《姓氏》篇、《正失》篇有记周灵
王太子事的一段，却没有关于姓名的内容。
（2）引自曹道衡《先秦两汉文学史料学》
（3）引自《先秦两汉文学史料学》
（4）王子晋之弟姬贤继周灵王之位，史称周景王。
（5）东晋、南朝，吏部尚书负责进退朝官，任官时各郡大姓优先，这些大姓记录于《百氏谱》，故凡为吏部尚书者，必须熟悉《百氏谱》
（6）指王音、王仁．(佚失者一至二代)、王遵、王崇、王骏、王吉这几代。
（7）见拙著《王羲之及其家族考论》
（8）见李斌城《隋唐五代社会生活史》
（9）窃以为欧阳修、吕夏卿修《新唐书·宰相世系表》有在五代各大族谱丧失殆尽之时，抢救保存一部分族谱的用意，因此他们在详于各姓唐代世系之外，又都添上了从得姓到传至隋朝的一部分世系。