今年，是书圣王羲之诞辰1710周年，第十一届临沂书圣文化节举办“琅琊王氏文化研讨会”，可谓意义重大。不但丰富了临沂书圣文化节的内涵，而且也扩大了临沂书圣文化节的外延。实践证明，只有重视学术性，理论研究为先导，才能使临沂书圣文化节丰富多彩，并深入、持久、健康发展。
    琅琊历史悠久，地灵人杰，文化灿烂，享誉古今。琅琊王氏人才济济，尤其是在三国两晋南北朝时期，琅琊王氏中出现的国家级杰出人物数不胜数。可以说琅琊王氏是琅琊历史文化的主要奠基者与开拓者。琅琊王氏文化不但源远流长，而且博大精深。尤其是王祥、王览兄弟二人创造的孝悌文化，王羲之、王献之父子二人创造的书法体系，是中华民族文化的精髓。弘扬琅琊王氏文化是时代的需要，是临沂文化大发展大繁荣的需要，更是实现“中国梦”的需要。
    研究琅琊王氏文化，只有以史为鉴，才能使琅琊王氏文化更具有感召力；弘扬琅琊王氏文化，只有和实际相结合，才能使琅琊王氏文化更具有生机与活力!目前，琅琊王氏祖先中大多数重量级的人物事迹都已经清楚。但我认为王羲之曾祖父王览，即王祥同父异母弟弟王览的官职与事迹还未被世人真正了解。由于《晋书》成书于唐代贞观年间，时间久远，资料缺失，所以《晋书》中错误较多，尤其是不少人的尘卒年月与职务事迹等不详。例如王羲之的生卒年月本来是公元303—361年，但《晋书》中错定为公元321—379年。通过考证，王羲之的真正生卒年已经得到公正解决。可以说，自从三国归晋即公元280年之后，也就是王览辞官返回琅琊故里以后，几乎所有琅琊王氏名人皆出自王览支系。因此弄清王羲之曾祖父王览官职事迹，非常重要。本人通过研究《晋书》和《诸葛亮家谱》
对王览的官职考证取得突破，今天借此机会和大家分享。
    众所周知，王羲之伯曾祖父王祥以孝著称，魏晋时官至太尉、太保，以睢陵公身份辞世。王羲之曾祖父王览，即王祥弟弟王览以友爱兄长著称，官至‘‘宗正卿”，是一位负责管理司马皇族宗室的“部级干部”。然而要认真研究下王祥遗言，就发现王览为“宗正卿”不对。王祥临终时有段著名遗言：“夫言行可覆，信之至也：推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也：临财莫忘手让。此五者，立身之本。”这段话可以看作是王祥对家人的殷切要求。接着王祥从枕头下拿出一把刀对弟弟王览说：“此刀乃汉朝宫中宝物，最早由魏武帝曹操佩带，后来曹操授予爱将徐州刺史吕虔，吕虔又把宝刀授予我这位别驾。相工说，‘凡佩带此宝刀者，必须位列三公，否则有杀身之祸。’你(指王览)足称此刀，足以振兴王氏。”此段话可以看作是王祥的人事安排和对王览的殷切希望。平常人们只注重王祥的上段遗言，而忽视了下段遗言。按理说，王祥临终时应该把宝刀传给自己儿孙，但王祥没有这样做，却把宝刀传给弟弟王览。为何王祥这样做呢?因为王祥希望他死后王氏再出现一个他这样的位列三公的人物，主要目的是让这个三公人物担当振兴王氏的重任。他认为自己儿孙不够这个资格，唯有王览才一0足称此刀，足以振兴王氏”。凭着王祥的睿智博学，尤其是凭着他对晋武帝的判断和对王览的了解，认为他死后晋武帝一定会升王览的官职。如果王览达不到三公，把宝刀传给王览，岂不是让王览有“杀身之祸”?!
    王祥和晋武帝之间有段故事．当年晋王司马昭欲将小儿子司马攸立为世子。王详说：“废长立功，不合祖制，要出乱子。应以长子司马炎为世子。”在王祥力谏下，司马昭才把司马炎立为世子，为司马炎以后称帝建立大晋奠定基础。因此晋武帝司马炎对王祥感恩戴德。王览任宗正卿管理司马皇族宗室尽心尽力，深得晋武帝赏识。晋武帝母亲王文姬皇太后的父亲王肃，虽然是东海国人，但祖上也是琅琊王氏。综合以上情况，所以王祥认为弟弟王览一定会成为继他之后的王家又一个三公人物，于是把宝刀传给王览。以后王览果然没有辜负王祥的期望，不但成为“三公”人物，而且还振兴王氏。
    《诸葛亮家谱》中有这样一段话：“泰始五年己丑，即公元269年6月，太傅王览秉承晋武帝旨意，查访汉朝名臣后裔，萧、曹、邓、吴等名臣之后纷纷而至，唯独诸葛亮子孙未到。王览得知诸葛亮三子诸葛怀住在洛阳城东，于是驱车来到诸葛怀家。王览讲明来意后，诸葛怀说：“臣家在成都，有薄田15顷，桑树八百株，衣食自给有余，请转告陛下，臣不愿为官，愿回成都务农。”最终诸葛怀之子诸葛京留在洛阳做官。此段《诸葛亮家谱》内容证明王览是太傅官职，已经位列三公。恰好印证了《晋书》中王祥传宝刀给王览时的遗言，“足称此刀”．太傅是何等官职呢?曹操任汉丞相“挟天子以令诸侯”。魏、晋时皇帝为防止专权，所以不设丞相一职，设置太傅、太尉、太保、司马、司空、司徒等高级职务，均相当于丞相官职。当时的太傅总理朝政，位高权重。因晋武帝准备东征伐吴，所以王览任太傅不久因病辞职返回琅琊国故里，其子孙也都回到琅琊国。
    王览有六个儿子王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛，都在大晋朝廷中担任要职，其中五子王彦被封侯。王览有十二个孙子个个成材，最著名的有王敦、王导、王旷、王舒等。王敦是晋武帝的驸马，官至大将军，位列“三公”；王导是东晋丞相，也位列“三公”。所以史书称王览有“贤才相系。”
    西晋“八王之乱”和“五胡乱华”时，琅琊王司马睿根据王羲之父亲王旷倡议，率领江北以琅琊王氏为主的百万家族渡江南迁至建邺，后改为健康。西晋灭亡后，王导、王敦辅导琅琊王司马睿在建康称帝，为晋元帝，建立东晋。当时人称：‘‘王与马，共天下”，“司马天下王家权”。琅琊王氏成为天下第一高门大族，王氏子孙不但人人做官，而且位高权重。这种状况一直持续到陈朝灭亡。纵观自晋至陈近三百年历史，琅琊王氏一直在政治、军事、经济、文化舞台中心唱主角。琅琊王氏在中国历史上发挥了重要作用，不但创造了琅琊文化，而且创造了晋文化，为中华文明进步做出巨大贡献．在向琅琊王氏表示崇高敬意的同时，应该认真研究与学习琅琊王氏文化。琅琊王氏文化不仅属于琅琊王氏，而且属于全中国全人类。   
    王羲之文化是琅琊王氏文化的重要组成部分。王羲之文化已经成为一个完整的文化体系。所谓文化体系应该具有“有特色、能独立、有影响”三大因素。王羲之文化已经具备这些条件。希望王羲之文化和琅琊王氏文化首先在发源地临沂得到认真重视，得到大力弘扬，真正为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出“贡献”!