孝，即传承。人生百善孝为先，大孝无疆，孝感天地，孝行天下，忠孝传家，孝子不匮，永赐尔类……谈到孝字，从古至今，人人都能说上一大串与孝字有关的名言警句，何也，“孝”字及内涵早以充斥这片宇宙上下左右，早已深深印入我们中华民族的遗传基因当中，乃至于有人说孝是天性，人一生下来就知道孝父母，以至于推广到禽兽，“乌雅反哺，羊羔跪乳”，都是从天性中带来的，即孝是天性。后来人们把“孝”字赋予了很多可评价、可比较的元素，事奉父母、赡养老人、尊老敬师、为社会抚幼养老、至天下太平等等，从这些功绩中比较谁做得好，谁就被推重，或做大官享待遇而传子孙荣父母祖先，或治天下，为大众造福。从“孝”字字形分析：《说文》“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老了也。”《尔雅•释训》“善父母为孝。”《书•君陈》“惟孝友于兄弟，克施有政。”能继先人志为孝，《书•文侯之命》“追孝于前文人”。孔传：“继先祖之志为孝。”综上所述，“孝”字，在古人的论述中被赋予三层意思，而孝敬父母是最晚的一层意思。训为善事父母是第一层意思；为孝友即治政是第二层意思，而继先人之志，即继承，是第三层意思。
可见，古人对于孝字的重视，古圣先贤莫不重孝德、行孝事，以孝为教，以孝传家。孝是中华民族最根本的文化符号，是构成中华民族文化大厦的基石，是漫长的中国封建社会治理天下的政治道德准则。至汉文帝笃行孝道，随而以孝治天下，从兹而始，至汉武帝又独尊儒术，至此，孝不仅停留在道德层面上，还进入了政治领域，成了政治元素，国家倡孝，以孝入仕，汉有察举孝廉制度，即“孝”字做好了即可入仕。因为那时候的统治者认为，有孝即有德，才居其次；同时还认为，当官以德服人最重要，才能学问都是未等，《论语·学而》载：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’”不知道什么时候开始只倡有才，而忽视了德行，这是最大的政治失误，是社会最大的悲哀，愿每一个有良知的中国人站起来，从孝、友做起，为树立人间正气、建立社会美好秩序而努力。而这方面有感天动地的好教材：
   
王祥孝敬继母事迹感动天地被元人列为二十四孝之一，他的事迹被讲成各种板本的孝行故事，为世人颂扬。被中华民族乃至世界人民推崇，以至在全国出现了很多王祥故里，很多王祥碑，孝感乡、王祥河，这说明很多地方都愿意把王祥当成他们地方的人，正是因为人们希望通过王祥的孝行事迹教育后代，崇尚孝德所致。这是极好的现象，正如天下有数不清的关帝坟、关帝届一样，因为人们敬重忠义之士。而忠和孝是一体两面，在家尽孝，为国尽忠。王祥因孝入仕，以孝治国，取得了了不起的成就：时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”被朝庭见重，屡次升迁直至三公之首，谥号“元公”。为后世子孙留下宝贵财富，使家族成为望族千余年。为社会和平，为中华民族统一独立，居功厥伟，功德无量。
            
友，“善兄弟为友”（《尔雅·释训》），友即悌，“悌，善兄弟也”（《说文新附》）。友和孝是不可分割的两个德行准则，友是指兄弟姐妹、家族及邻里间的团结，友是社会和谐的基本元素。友是孝的延续和补充，没有友，孝不完美，没有孝，友不长存。父母养育所有子女，都希望能长大成人，成为社会有用之才，男为国家栋梁，女为巾国英雄，如果兄弟相残，其父母必然伤心，不能为孝矣，因此无友则孝不全。
王祥之孝感天动地，而其弟王览之友同样感地动天。在山东临沂王祥故里，原琅邪国都乡南仁里，现在被当地人称为“三圣故里”即王祥为孝圣、王览为友圣、王羲之为书圣，合称“三圣”。原因是，“友”字的典范比较少。而“孝”从流传看除了“二十四孝”之外还有“百孝”“地方百孝”等，可见孝子事迹比较多。而反观以友著称者就少的多了，虽有，其名不显于当代，亦难对后世产生大的影响，而王览是其中皎皎者，王览之友，乃出自天性：自几岁大的孩子就知道爱护兄长。“览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持”（《晋书•王览传》）；后来年稍长，能以语言交流的时候便谏母亲，善待哥哥，“至于成童，每谏其母，其母少止凶虐”（《晋书•王览传》）；到了哥哥生命遇到危险的时候，可以说是舍命护兄，“祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。”“ 自此后母赐祥馔，览必先尝。”（《晋书•王览传》）。所以王祥和王览兄弟一个以孝著，一个以友显，哥哥出仕后不久，王览亦应琅邪郡召命做了官。后来因德行出众，被皇家看重，做了皇帝家最亲信的宗正卿，兄弟友谊万古长存。为了纪念他们兄弟的孝友精神，教化天下，南梁天监四年(公元505年)，在琅邪临沂都乡南仁里（祥、览故里），建了一座祠堂，名曰“孝友祠”，此后历朝历代都十分重视，或重建或扩建。明世宗朱厚熜于嘉靖十三年（1534年）南巡山东临沂时钦赐匾额“孝友格天”，并改琅邪临沂都乡南仁里为孝友村。并给予春秋致祭，自此后，琅邪王氏家族每代都有三位亨五品官待遇的博士，做为奉祀生，和地方官员共同祭祀孝圣王祥、友圣王览、书圣王羲之。
不管是“孝友祠”建设，还是“孝友格天”的提匾，都说明，友字和孝字同样被世人推崇，王览之友为天下楷模。太宝遗训中说“兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。”因此发掘社会道德教育的题材，临沂王祥、王览兄弟是其代表。
中共中央政治局常委李长春于2011年6月19日至20日来临沂调研，在书圣王羲之故居琅邪展厅视察时说：“王氏家训很好，很符合社会主义精神文明，我们要认真学一学。”王氏家训是王祥的遗训。其中心内容概括为：“信、德、孝、友、让”五个方面，其思想内涵深厚，仔细分析这五个方面的思想理念，每一个都与友字相关联。没有友情何谈信义，没有友情德行安存，没有友情孝不完美，没有友情哪来谦让，没有友情宗族不能兴旺。所以友是构建和谐社会创造和谐家庭的基本元素。
当今社会提倡孝道，而与“孝”字相辅相承的是“友”字。社会的各个层面，评选道德模范，既不能没有“孝”字，也不能忽视“友”字。琅邪王氏祥、览兄弟正是这两种德行的典型代表。所以他们不仅为家族做出了贡献，他们的贡献更在于为社会树立了道德典范，历朝历代都十分推重。在二十四孝故事中，唯有王祥的孝最完美，最动人，就是因为有了王览舍命护兄的兄弟友情，感人至深。
孝友美德，是精神文明建设的基石，孝友文化是构建和谐社会的首要因素。学习研究推动发扬孝友文化是我们当代人的第一要务。
 
 
        　　　　　　　　  2013年6月于三圣故里

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